從方位上看，泰米爾納德邦的河流，皆從東南方向的孟加拉灣入海。
孟加拉灣另一側的東南亞，是其主要貿易方向。
喀拉拉邦則正好相反，麵臨阿拉伯海的這條狹長沿海平原帶，除了是整個印度，
降水最多的地理單元以外，也是阿拉伯乃至非洲方向，登陸印度的首選之地。
這條位於西高止山脈和阿拉伯海之間的海岸，北部在後世為卡納塔克邦境內，
又被貿易者稱為“馬拉巴爾海岸”，馬拉巴爾為山海之間的意思。
在後麵解讀葡萄牙人的登陸時，馬拉巴爾海岸將成為我們的重點。
貿易方向的不同，顯然也是喀拉拉邦-泰米爾納德邦，形成差異化地緣特質的重要原因。
長期麵向“西方”的貿易特點，對喀拉拉邦人口的宗j結構，造成了深遠影響。
在喀拉拉邦的x仰分布中，印度j大約占6成，綠教和jd教各占兩成。
在很多地區，這樣的比例，足以成為動亂的根源。
然而，在喀拉拉邦，這種情況卻並沒有發生。
三大宗j強勢共存的客觀事實，反而促使該邦民眾在印度d立後，多次選擇無s論者tg執政。
以至於後世的喀拉拉邦，成為了整個印度，受教育程度最高、人均壽命最長的地區，也可以說是最文明的地區。
上述三國，在印度半島的最南端，經曆了上千年，你方唱罷我登場式的博弈。
盡管，哲羅所在的馬拉巴爾海岸，在貿易和d立性上，有著獨特的優勢。
但從爭霸南印度的角度來看，還是潘地那和朱羅所在的泰米爾納德地區，更有潛力些。
公元9世紀末，隨著曾經控製泰米爾、泰盧固地區的，“達羅毗荼國”（帕拉瓦王朝）走向衰弱，
泰米爾三古國中，與之最近的朱羅也抓住了機會複國，並成功的顛覆了，
領地大大縮小的帕拉瓦王朝，南印度也由此迎來的朱羅時代。
遮婁其人對安得拉邦地區的入侵，是帕拉瓦王朝衰弱的重要原因。
在攻滅帕瓦王朝的過程中，決定實施本土化策略的東遮婁其王朝，與複興當中的朱羅結成了盟友。
後者也依靠這層關係，在隨後的一個世紀中，成功的臣服了潘地亞、哲羅等競爭者。
問題在於，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，統一整個泰米爾地區的朱羅王朝，
如果想進一步向北部，尤其是泰盧固地區擴張的話，終究還是要麵臨，與東遮婁其王朝一戰的境地。
不過，事情最終，以一種看似和平的方式得以解決。
公元11世紀後期，兩個南印度王朝通過聯姻，分別代表泰米爾和泰盧固地區，完成了正式合並。
新建立的王朝，在曆史上，又被稱之為“遮婁其-朱羅王朝”。
當然，這次合並，其實就是朱羅王朝，對東遮婁其王朝的吞並。
能夠做到這一點，除了得益於朱羅王朝，對泰米爾地區的整合以外，
更因為朱羅王朝，在公元11世紀時，在海外的強勢擴張。
這使之有機會，成為南印度曆史上，第一個可以，被冠以“帝國”稱號的國家。
不過，相比15世紀時，鄭和下西洋，以及葡萄牙開啟的海外殖民事業，
朱羅王朝代表的南亞次大陸，在東南亞進行的海上征服事件，知道的人卻並不多。
先來迴顧下東南亞的地緣特點。
整個東南亞，可以分為兩部分：一部分是與大陸相連的“中南半島”。
另一部分，則是主要包含大、小巽他群島，f律賓群島的“南洋群島”部分。
後者又被西方殖民者稱之為“東印度群島”；前者則因為，被認定為是印度和天朝之間的大陸，
而被西方稱之為，“印度-支那”或“中印半島”。
基於地理環境上的區別，後世生活在中南半島和南洋群島上的族群，在屬性上也有明顯的區別。
以語言來劃分的話，南洋群島，包括馬來半島南部，屬於“南島語係”民族覆蓋區。
中南半島上的m族情況，則要複雜些，有屬於“南亞語係”的，如真臘（柬埔寨）的高棉族、安南的京族。
有屬於壯侗語係的，如暹邏（泰國）的泰族、寮國（老撾）的佬族；也有屬於漢藏語係的，東籲（緬甸）的緬族。
天朝和印度，是整個東南亞m族的來源地。
從時間關係上來看，南島語係m族遷入東南亞的時間最早，在受到後來m族擠壓後，
向南渡過馬六甲海峽，並一步步向整個南洋群島擴散。
這其中，各m族的來源地究竟是哪裏，又是個爭論不休的事情。
好在，這些太過久遠的血統問題，並不是我們關注的重點。
相同的z族背景，也不會為這些m族的融合製造障礙，如印度那樣。
我們更加關心的，是進入文明時期的東南亞，是如何接受外來文化影響，印度在這當中，又發揮了什麽樣的作用。
海洋貿易是遠距離傳播文化的重要載體。
印度半島漫長的海岸線，以及身為西方貿易，重要產品出口地的地位，使其很早就成為了，世界海洋貿易的重要參與者。
開放性結構及內部的分裂性，也是印度半島，能夠發展海洋貿易的重要原因（有多元文化、經濟形式共存的空間）。
就這一點來說，東南亞的情況與印度類似。
隻是基於印度的文明層級更高，東南亞地區的這個地緣特點，更容易使之成為外來文化的接收地。
同時，征服了恆河下遊的印度雅利安文明，也通過陸地線路，經緬北向中南半島滲透。
這雙重優勢，使得印度文化，在東南亞的早期傳播，要比天朝更為據優勢。
側重於自身大陸屬性的中央之國，更多隻是在安南半島北部的紅河平原占據優勢。
在生產力落後的古代，宗j信仰幾乎是，每一個m族文化的必然組成部分，也因此成為了文化滲透的主體。
經由貿易傳播，最遲在公元前的印度孔雀帝國時代，印度j和佛教，就已經成為東南亞很多地區的主要宗j了。
孟加拉灣另一側的東南亞，是其主要貿易方向。
喀拉拉邦則正好相反，麵臨阿拉伯海的這條狹長沿海平原帶，除了是整個印度，
降水最多的地理單元以外，也是阿拉伯乃至非洲方向，登陸印度的首選之地。
這條位於西高止山脈和阿拉伯海之間的海岸，北部在後世為卡納塔克邦境內，
又被貿易者稱為“馬拉巴爾海岸”，馬拉巴爾為山海之間的意思。
在後麵解讀葡萄牙人的登陸時，馬拉巴爾海岸將成為我們的重點。
貿易方向的不同，顯然也是喀拉拉邦-泰米爾納德邦，形成差異化地緣特質的重要原因。
長期麵向“西方”的貿易特點，對喀拉拉邦人口的宗j結構，造成了深遠影響。
在喀拉拉邦的x仰分布中，印度j大約占6成，綠教和jd教各占兩成。
在很多地區，這樣的比例，足以成為動亂的根源。
然而，在喀拉拉邦，這種情況卻並沒有發生。
三大宗j強勢共存的客觀事實，反而促使該邦民眾在印度d立後，多次選擇無s論者tg執政。
以至於後世的喀拉拉邦，成為了整個印度，受教育程度最高、人均壽命最長的地區，也可以說是最文明的地區。
上述三國，在印度半島的最南端，經曆了上千年，你方唱罷我登場式的博弈。
盡管，哲羅所在的馬拉巴爾海岸，在貿易和d立性上，有著獨特的優勢。
但從爭霸南印度的角度來看，還是潘地那和朱羅所在的泰米爾納德地區，更有潛力些。
公元9世紀末，隨著曾經控製泰米爾、泰盧固地區的，“達羅毗荼國”（帕拉瓦王朝）走向衰弱，
泰米爾三古國中，與之最近的朱羅也抓住了機會複國，並成功的顛覆了，
領地大大縮小的帕拉瓦王朝，南印度也由此迎來的朱羅時代。
遮婁其人對安得拉邦地區的入侵，是帕拉瓦王朝衰弱的重要原因。
在攻滅帕瓦王朝的過程中，決定實施本土化策略的東遮婁其王朝，與複興當中的朱羅結成了盟友。
後者也依靠這層關係，在隨後的一個世紀中，成功的臣服了潘地亞、哲羅等競爭者。
問題在於，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，統一整個泰米爾地區的朱羅王朝，
如果想進一步向北部，尤其是泰盧固地區擴張的話，終究還是要麵臨，與東遮婁其王朝一戰的境地。
不過，事情最終，以一種看似和平的方式得以解決。
公元11世紀後期，兩個南印度王朝通過聯姻，分別代表泰米爾和泰盧固地區，完成了正式合並。
新建立的王朝，在曆史上，又被稱之為“遮婁其-朱羅王朝”。
當然，這次合並，其實就是朱羅王朝，對東遮婁其王朝的吞並。
能夠做到這一點，除了得益於朱羅王朝，對泰米爾地區的整合以外，
更因為朱羅王朝，在公元11世紀時，在海外的強勢擴張。
這使之有機會，成為南印度曆史上，第一個可以，被冠以“帝國”稱號的國家。
不過，相比15世紀時，鄭和下西洋，以及葡萄牙開啟的海外殖民事業，
朱羅王朝代表的南亞次大陸，在東南亞進行的海上征服事件，知道的人卻並不多。
先來迴顧下東南亞的地緣特點。
整個東南亞，可以分為兩部分：一部分是與大陸相連的“中南半島”。
另一部分，則是主要包含大、小巽他群島，f律賓群島的“南洋群島”部分。
後者又被西方殖民者稱之為“東印度群島”；前者則因為，被認定為是印度和天朝之間的大陸，
而被西方稱之為，“印度-支那”或“中印半島”。
基於地理環境上的區別，後世生活在中南半島和南洋群島上的族群，在屬性上也有明顯的區別。
以語言來劃分的話，南洋群島，包括馬來半島南部，屬於“南島語係”民族覆蓋區。
中南半島上的m族情況，則要複雜些，有屬於“南亞語係”的，如真臘（柬埔寨）的高棉族、安南的京族。
有屬於壯侗語係的，如暹邏（泰國）的泰族、寮國（老撾）的佬族；也有屬於漢藏語係的，東籲（緬甸）的緬族。
天朝和印度，是整個東南亞m族的來源地。
從時間關係上來看，南島語係m族遷入東南亞的時間最早，在受到後來m族擠壓後，
向南渡過馬六甲海峽，並一步步向整個南洋群島擴散。
這其中，各m族的來源地究竟是哪裏，又是個爭論不休的事情。
好在，這些太過久遠的血統問題，並不是我們關注的重點。
相同的z族背景，也不會為這些m族的融合製造障礙，如印度那樣。
我們更加關心的，是進入文明時期的東南亞，是如何接受外來文化影響，印度在這當中，又發揮了什麽樣的作用。
海洋貿易是遠距離傳播文化的重要載體。
印度半島漫長的海岸線，以及身為西方貿易，重要產品出口地的地位，使其很早就成為了，世界海洋貿易的重要參與者。
開放性結構及內部的分裂性，也是印度半島，能夠發展海洋貿易的重要原因（有多元文化、經濟形式共存的空間）。
就這一點來說，東南亞的情況與印度類似。
隻是基於印度的文明層級更高，東南亞地區的這個地緣特點，更容易使之成為外來文化的接收地。
同時，征服了恆河下遊的印度雅利安文明，也通過陸地線路，經緬北向中南半島滲透。
這雙重優勢，使得印度文化，在東南亞的早期傳播，要比天朝更為據優勢。
側重於自身大陸屬性的中央之國，更多隻是在安南半島北部的紅河平原占據優勢。
在生產力落後的古代，宗j信仰幾乎是，每一個m族文化的必然組成部分，也因此成為了文化滲透的主體。
經由貿易傳播，最遲在公元前的印度孔雀帝國時代，印度j和佛教，就已經成為東南亞很多地區的主要宗j了。