在這種情況下，擁有足夠人口潛力，並且與南洋有著千絲萬縷聯係的“華人”，成為了退而求其次的選擇。
通過前麵的內容我們了解到，國人進入南洋的曆史可以說是非常早。
荷蘭人對爪哇的開發，掀起了一波移居南洋的新高潮。
問題在於，無論是荷蘭人還是婆羅洲的蘇丹，引入華人的目的，本質都是為了讓後者創造經濟價值。
而華人願意背井離鄉的跨海而來，也同樣是為了“淘金”。
如果說荷蘭人吸引大批華人前往的利器是“蔗糖”的話，那麽婆羅洲蘇丹們靠的又是什麽呢？
答案是一個足以讓大家眼前一亮的礦藏——黃金。
黃金的價值和吸引力自不必多言。
人們常常把華人出海謀生的曆史，稱之為“淘金”。
以至於後世若有人出國留學，也往往被冠之以“鍍金”之名。
殊不知最初大量華人去往海外的目的，真的是去“淘金”。
在華人海外淘金的曆史中，最知名的地點應是後世米國太平洋海岸城市“聖弗朗西斯科”了。
19世紀中葉，這一地區的河流中發現了黃金。
並在全世界範圍內吸引了數以萬計的人口前往淘金，原來本地人口隻有數百。
這其中就有大量契約華工，僅華工就有幾萬。
聖弗朗西斯科也因此有了個中國式的名稱——舊金山。
一開始“舊金山”前麵並沒有一個“舊”字，隻不過在聖佛朗西斯科發現黃金之後不久。
太平洋之南澳州墨爾本也發現了金礦，並同樣被前往中國招募華工的商人渲染為“金山”。
為示區別，米國的“金山”就變成了“舊金山”。
這段發生在19世紀的曆史告訴我們，作為一個農耕民族。
華人所數千年積澱出來的“勤奮”基因，使之所能夠適應的環境，決不僅僅限於種植園。
21世紀的中國能夠在躋身工業化國家行業。
並有在互聯網時代領先的態勢，這一優良的文化基因，同樣起了非常大的作用。
19世紀中葉，米國和澳州並非華人海外大規模淘金的開端。
追溯起來的話，黃金對華人的吸引力，在一個18世紀初的婆羅洲就已經顯現出來了。
需要說明的是，早在荷蘭人覬覦這片土地之前。
華商就已遍布加裏曼丹島各港口，並對當地的商業呈主導之勢。
事實上在荷蘭人重點經營的爪哇，最初的情況也是如此。
不過相比種植業和采礦業，純貿易活動所能沉澱的人口並不多。
最早在婆羅洲發現並開采黃金的，應該是文萊境內的華人。
19世紀中，西加裏曼丹沿岸的蘇丹們，也紛紛引入華人勘測自己管轄範圍內的河流，並陸續發現了多處金礦。
如果以河流為標識劃定範圍的話，這些華人覆蓋的礦區。
從西加裏曼丹北部的“三發河”流域，向南一直延伸到中南部的“帕萬河”流域。
其中又以西加裏曼丹中心河流“卡普阿斯河”以北地區為集中連片區。
與荷蘭人將製糖業分包中國人的模式一樣。
西加裏曼丹的蘇丹們，同樣也不會直接參與金礦的開采。
而是將某一河段承包給某一華人社團，並定期收取租金。
這種模式，給予華人以相當大的自由。
以至於身處婆羅洲的華人群體，開始由經濟、文化屬性的“社團”，向有政治屬性“社會”進化。
當然，依托種植業做大的爪哇華人群體，也同樣有著這個的趨勢。
隻不過強勢的荷蘭東印度公司，以製造“紅溪ca”之類的強勢手段，避免了這一切的發生。
相比在荷蘭人主導的巴達維亞等地，華人在西婆羅洲的政治空間要大得多。
這很大程度有賴於當地馬來蘇丹們。
他們無法有效統治那些人口占優的達雅人部落，需要有一支第三方力量來幫助他們做大自己的力量。
引入荷蘭人或者其它西方商人也是一種選擇。
隻是即使不考慮綠教世界與jd教世界的結構性矛盾。
單看葡萄牙人、荷蘭人的軍事優勢，主動選擇他們做合作者也是件很危險的事。
尤其婆羅洲的蘇丹們，自身的力量大都比較薄弱。
認清這一點的蘇丹們，在荷蘭人試圖取得貿易專屬權時。
他們甚至會與當地華商聯合起來，拒絕這一要求。
這裏要先來解讀下“社團”這個標簽。
正式的定義中，所謂“社團”一詞指向的是：“具有某些共同特征、愛好的人相聚而成的互益組織”。
不過對這個詞，在看港片長大的一批人眼中可能會有不同的理解。
在20世紀8、90年代那些快意江湖的x港電影裏，“社團”往往是hei社會組織的自稱。
當然，不管是符合現行法律規定所組織的“白”社團。
還是幫派性質的“黑”社團，其實都是符合剛才所說的定義的。
之所以把前往西加裏曼丹采礦的中國人，用“社團”一詞概括，是因為他們是真的是一個個“社團”組織。
最初的組織原則與中國曾經存在的洪幫、青幫等幫派組織並無二致。
隻不過西加裏曼丹特別的地緣環境，使之一度有機會登堂入室，進入政治序列。
在西加裏曼丹，以采礦業為經濟基礎所結合成的一個個華人社團，有一個非常時髦的名稱——公司。
大家沒有看錯，就是公司。
事實上，中國人將商業組織命名為“公司”正是源自於孔子和莊子之說。
這兩個字連用成詞的初衷，就是字麵本身的意思。
可以理解成“為了共同利益聚合而成的互益組織”。
這樣一看，是不是和“社團”一詞幾乎可以劃等號呢？
說起“社團”或者說“幫會”，就必須提一下“洪門”和“天地會”了。
相信大家已經很熟悉了，我們從太白起家時，其實也是一個社團組織。
我書中的洪門和天地會是一個組織，通俗點講，後者是前者的對外的俗稱。
之所以要在這個西方主導的“大航海時代”提到這個組織。
是因為洪門不僅幾乎是近現代所有傳統幫會的源頭，亦和後世海外華人社群的形成有著非常密切的關係。
通過前麵的內容我們了解到，國人進入南洋的曆史可以說是非常早。
荷蘭人對爪哇的開發，掀起了一波移居南洋的新高潮。
問題在於，無論是荷蘭人還是婆羅洲的蘇丹，引入華人的目的，本質都是為了讓後者創造經濟價值。
而華人願意背井離鄉的跨海而來，也同樣是為了“淘金”。
如果說荷蘭人吸引大批華人前往的利器是“蔗糖”的話，那麽婆羅洲蘇丹們靠的又是什麽呢？
答案是一個足以讓大家眼前一亮的礦藏——黃金。
黃金的價值和吸引力自不必多言。
人們常常把華人出海謀生的曆史，稱之為“淘金”。
以至於後世若有人出國留學，也往往被冠之以“鍍金”之名。
殊不知最初大量華人去往海外的目的，真的是去“淘金”。
在華人海外淘金的曆史中，最知名的地點應是後世米國太平洋海岸城市“聖弗朗西斯科”了。
19世紀中葉，這一地區的河流中發現了黃金。
並在全世界範圍內吸引了數以萬計的人口前往淘金，原來本地人口隻有數百。
這其中就有大量契約華工，僅華工就有幾萬。
聖弗朗西斯科也因此有了個中國式的名稱——舊金山。
一開始“舊金山”前麵並沒有一個“舊”字，隻不過在聖佛朗西斯科發現黃金之後不久。
太平洋之南澳州墨爾本也發現了金礦，並同樣被前往中國招募華工的商人渲染為“金山”。
為示區別，米國的“金山”就變成了“舊金山”。
這段發生在19世紀的曆史告訴我們，作為一個農耕民族。
華人所數千年積澱出來的“勤奮”基因，使之所能夠適應的環境，決不僅僅限於種植園。
21世紀的中國能夠在躋身工業化國家行業。
並有在互聯網時代領先的態勢，這一優良的文化基因，同樣起了非常大的作用。
19世紀中葉，米國和澳州並非華人海外大規模淘金的開端。
追溯起來的話，黃金對華人的吸引力，在一個18世紀初的婆羅洲就已經顯現出來了。
需要說明的是，早在荷蘭人覬覦這片土地之前。
華商就已遍布加裏曼丹島各港口，並對當地的商業呈主導之勢。
事實上在荷蘭人重點經營的爪哇，最初的情況也是如此。
不過相比種植業和采礦業，純貿易活動所能沉澱的人口並不多。
最早在婆羅洲發現並開采黃金的，應該是文萊境內的華人。
19世紀中，西加裏曼丹沿岸的蘇丹們，也紛紛引入華人勘測自己管轄範圍內的河流，並陸續發現了多處金礦。
如果以河流為標識劃定範圍的話，這些華人覆蓋的礦區。
從西加裏曼丹北部的“三發河”流域，向南一直延伸到中南部的“帕萬河”流域。
其中又以西加裏曼丹中心河流“卡普阿斯河”以北地區為集中連片區。
與荷蘭人將製糖業分包中國人的模式一樣。
西加裏曼丹的蘇丹們，同樣也不會直接參與金礦的開采。
而是將某一河段承包給某一華人社團，並定期收取租金。
這種模式，給予華人以相當大的自由。
以至於身處婆羅洲的華人群體，開始由經濟、文化屬性的“社團”，向有政治屬性“社會”進化。
當然，依托種植業做大的爪哇華人群體，也同樣有著這個的趨勢。
隻不過強勢的荷蘭東印度公司，以製造“紅溪ca”之類的強勢手段，避免了這一切的發生。
相比在荷蘭人主導的巴達維亞等地，華人在西婆羅洲的政治空間要大得多。
這很大程度有賴於當地馬來蘇丹們。
他們無法有效統治那些人口占優的達雅人部落，需要有一支第三方力量來幫助他們做大自己的力量。
引入荷蘭人或者其它西方商人也是一種選擇。
隻是即使不考慮綠教世界與jd教世界的結構性矛盾。
單看葡萄牙人、荷蘭人的軍事優勢，主動選擇他們做合作者也是件很危險的事。
尤其婆羅洲的蘇丹們，自身的力量大都比較薄弱。
認清這一點的蘇丹們，在荷蘭人試圖取得貿易專屬權時。
他們甚至會與當地華商聯合起來，拒絕這一要求。
這裏要先來解讀下“社團”這個標簽。
正式的定義中，所謂“社團”一詞指向的是：“具有某些共同特征、愛好的人相聚而成的互益組織”。
不過對這個詞，在看港片長大的一批人眼中可能會有不同的理解。
在20世紀8、90年代那些快意江湖的x港電影裏，“社團”往往是hei社會組織的自稱。
當然，不管是符合現行法律規定所組織的“白”社團。
還是幫派性質的“黑”社團，其實都是符合剛才所說的定義的。
之所以把前往西加裏曼丹采礦的中國人，用“社團”一詞概括，是因為他們是真的是一個個“社團”組織。
最初的組織原則與中國曾經存在的洪幫、青幫等幫派組織並無二致。
隻不過西加裏曼丹特別的地緣環境，使之一度有機會登堂入室，進入政治序列。
在西加裏曼丹，以采礦業為經濟基礎所結合成的一個個華人社團，有一個非常時髦的名稱——公司。
大家沒有看錯，就是公司。
事實上，中國人將商業組織命名為“公司”正是源自於孔子和莊子之說。
這兩個字連用成詞的初衷，就是字麵本身的意思。
可以理解成“為了共同利益聚合而成的互益組織”。
這樣一看，是不是和“社團”一詞幾乎可以劃等號呢？
說起“社團”或者說“幫會”，就必須提一下“洪門”和“天地會”了。
相信大家已經很熟悉了，我們從太白起家時，其實也是一個社團組織。
我書中的洪門和天地會是一個組織，通俗點講，後者是前者的對外的俗稱。
之所以要在這個西方主導的“大航海時代”提到這個組織。
是因為洪門不僅幾乎是近現代所有傳統幫會的源頭，亦和後世海外華人社群的形成有著非常密切的關係。