默寫完了《離騷》，獨孤信扔下了筆，雙手環抱於胸前，激動的心情久久難以平複。因為從《離騷》中，他能讀出來的東西太多了。曾經他很不理解柳貫先生，覺得老先生總是有事沒事地抱著《離騷》讀來讀去，那個有什麽意思？
經曆的多了，對比的多了，遭受的挫折多了，獨孤信也就不那麽天真了，屈原之所以能夠成為人人敬仰的偉大的愛國詩人，那是因為他在詩歌中，傾注了偉大的愛國情懷，這種情懷是一般人學不來的，也是他獨有的。
曆史上比屈原更有才的人，比比皆是；比屈原更愛國的人，更是燦若繁星。可是像屈原這樣既有才又愛國的人，那就如同鳳毛麟角一般稀有了。
屈原是中華曆史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”和“中華詩祖”。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局麵。
關於屈原此次變法的內容，《史記》和《戰國策》記載非常簡略，後人無法窺其全貌。
而從《離騷》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革變法是受楚懷王之命的；二是“奉先功”，即繼承前輩革新家的遺業的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法製為中心內容的；四是以國家富強為唯目的一次自上而下的變法運動。
隻是由於小人的掣肘，再加之楚國舊貴族的阻撓，屈原推行的變法最終歸於失敗。但是他從沒有氣餒過，時時想著為國出力，替君主分憂。無論屈原的境遇如何，他的愛國之情一直都沒變過。
所以太史公司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》讚道：“屈原雖流放，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致誌焉。”
劉勰在《文心雕龍·辨騷》中也寫道：“不有屈原，豈見《離騷》。驚才風逸，壯誌煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。”
繼吳起之後，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行‘法治’的政治家，是一個黃老之學的傳播者。
他在文學方麵成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想為他的文學成就所掩。
其實他的文學作品也都是以他的政治主張和哲學思想為內容的。他的文學作品之所以偉大，正是因為它有這樣的內容。
屈原在其詩歌中所體現出來的生命意識主要表現在兩個方麵。一方麵是時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感，另一方麵就是那冷峻的死亡意識。
麵對大自然的四季變換，能引發人們共通的時間意識和生命意識，文人對美人遲暮之感的抒發，代不乏人，曆久彌新。但是還沒有誰像屈原那樣麵對時間飛逝而產生緊迫甚至恐懼的感受。
屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。他那深厚執著的愛國熱情，在政治鬥爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。
屈原死後，當時的楚國社會不少人都不認可他，就像司馬遷說的“不容於世”。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭，他是第一個為屈原寫悼辭的人。其辭曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來則濟。應時而不謀己，濟物而不務功，是以惠無所歸，怨無所集。”
宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原，並且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展，所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以後最傑出的辭賦家。後世有人說宋玉是屈原的學生，好多人都讚同這個觀點。
宋人張詠有一首詩叫作《吊屈原》：“楚王不識聖人風，縱有英賢聲少通。可惜靈均好才術，一身空死亂離中。”為屈原叫屈，為其境遇感到惋惜。
宋祁更是在《屈原祠》一詩中寫道：“楚江南望見修門，靈鼓聲沈蕙卷樽。五日長蛟虛望祭，九關雕虎枉招魂。蘭苕獵翠淒寒露，楓葉搖丹嘯暝猿。賈誼揚生成感後，沈沙投閣兩銜冤。”
獨孤信想到那麽多古人評論屈原的話語，心想百年之後，世人如何評價自己？他更為糾結的是，那時候世上還有沒有人記得自己。
世人都是很健忘的，人從曆史中學到的唯一教訓，就是人無法從曆史中學到任何教訓。人們總是習慣於遺忘已經過去的坎坷和委屈，把更多的精力用來記取眼前的快樂和未來也許會出現的曙光。這不但是感恩生活，更是讓自己過得好一點的方式。
人們由於疏忽大意，讓自己的心靈沉寂在了享樂和放棄責任之中。由於長期的疏忽大意、忽視真理，追隨私欲。漸漸地心靈的眼睛近視了，嚴重者還會“失明”。由此看不到真理，聽不到真理。
不是人們的記憶出了問題，問題是人們選擇性“健忘”。我們明明記住了自己想要一切，卻忘記了自己的責任。
因為人根本無法控製自己，有時候健忘是件好事，可以讓人忘記憂傷，有時候健忘是件壞事，讓人忘記重要的事情。
所以那些青史留名的人，最容易感動世人，讓無數的人為其人格所折服。曆史上那些民族英雄，那些偉大的人，之所以青史留名，不是因為他們成就了多麽偉大的事業，而是因為他們在自己力所能及的範圍內盡了最大的努力。
他們中的很多人根本沒有成功地完成自己的事業，根本沒有實現自己的願望，但是他們的百折不撓盡人皆知，他們的“鞠躬盡瘁，死而後已”震古爍今。
獨孤信一直在考慮成就一番事業，他的一生也多是步著郭靖的後塵，但是郭靖沒有完成的使命，他也沒有完成。他完全可以知難而退，過好自己的生活，可是他並沒有那麽做。他選擇迎難而上，越挫越勇。就算下一次努力迎來的還是失敗，他也毫不在意。
經曆的多了，對比的多了，遭受的挫折多了，獨孤信也就不那麽天真了，屈原之所以能夠成為人人敬仰的偉大的愛國詩人，那是因為他在詩歌中，傾注了偉大的愛國情懷，這種情懷是一般人學不來的，也是他獨有的。
曆史上比屈原更有才的人，比比皆是；比屈原更愛國的人，更是燦若繁星。可是像屈原這樣既有才又愛國的人，那就如同鳳毛麟角一般稀有了。
屈原是中華曆史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”和“中華詩祖”。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局麵。
關於屈原此次變法的內容，《史記》和《戰國策》記載非常簡略，後人無法窺其全貌。
而從《離騷》和《九章》中可以得到一些信息：一是他的改革變法是受楚懷王之命的；二是“奉先功”，即繼承前輩革新家的遺業的；三是以“明法之嫌疑”，即建立新的法製為中心內容的；四是以國家富強為唯目的一次自上而下的變法運動。
隻是由於小人的掣肘，再加之楚國舊貴族的阻撓，屈原推行的變法最終歸於失敗。但是他從沒有氣餒過，時時想著為國出力，替君主分憂。無論屈原的境遇如何，他的愛國之情一直都沒變過。
所以太史公司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》讚道：“屈原雖流放，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致誌焉。”
劉勰在《文心雕龍·辨騷》中也寫道：“不有屈原，豈見《離騷》。驚才風逸，壯誌煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。”
繼吳起之後，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行‘法治’的政治家，是一個黃老之學的傳播者。
他在文學方麵成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想為他的文學成就所掩。
其實他的文學作品也都是以他的政治主張和哲學思想為內容的。他的文學作品之所以偉大，正是因為它有這樣的內容。
屈原在其詩歌中所體現出來的生命意識主要表現在兩個方麵。一方麵是時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感，另一方麵就是那冷峻的死亡意識。
麵對大自然的四季變換，能引發人們共通的時間意識和生命意識，文人對美人遲暮之感的抒發，代不乏人，曆久彌新。但是還沒有誰像屈原那樣麵對時間飛逝而產生緊迫甚至恐懼的感受。
屈原作為一個偉大的愛國者、愛國詩人為後世所景仰。他那深厚執著的愛國熱情，在政治鬥爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現實大膽批判的精神，給後世作家作出了示範。
屈原死後，當時的楚國社會不少人都不認可他，就像司馬遷說的“不容於世”。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭，他是第一個為屈原寫悼辭的人。其辭曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來則濟。應時而不謀己，濟物而不務功，是以惠無所歸，怨無所集。”
宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原，並且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展，所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以後最傑出的辭賦家。後世有人說宋玉是屈原的學生，好多人都讚同這個觀點。
宋人張詠有一首詩叫作《吊屈原》：“楚王不識聖人風，縱有英賢聲少通。可惜靈均好才術，一身空死亂離中。”為屈原叫屈，為其境遇感到惋惜。
宋祁更是在《屈原祠》一詩中寫道：“楚江南望見修門，靈鼓聲沈蕙卷樽。五日長蛟虛望祭，九關雕虎枉招魂。蘭苕獵翠淒寒露，楓葉搖丹嘯暝猿。賈誼揚生成感後，沈沙投閣兩銜冤。”
獨孤信想到那麽多古人評論屈原的話語，心想百年之後，世人如何評價自己？他更為糾結的是，那時候世上還有沒有人記得自己。
世人都是很健忘的，人從曆史中學到的唯一教訓，就是人無法從曆史中學到任何教訓。人們總是習慣於遺忘已經過去的坎坷和委屈，把更多的精力用來記取眼前的快樂和未來也許會出現的曙光。這不但是感恩生活，更是讓自己過得好一點的方式。
人們由於疏忽大意，讓自己的心靈沉寂在了享樂和放棄責任之中。由於長期的疏忽大意、忽視真理，追隨私欲。漸漸地心靈的眼睛近視了，嚴重者還會“失明”。由此看不到真理，聽不到真理。
不是人們的記憶出了問題，問題是人們選擇性“健忘”。我們明明記住了自己想要一切，卻忘記了自己的責任。
因為人根本無法控製自己，有時候健忘是件好事，可以讓人忘記憂傷，有時候健忘是件壞事，讓人忘記重要的事情。
所以那些青史留名的人，最容易感動世人，讓無數的人為其人格所折服。曆史上那些民族英雄，那些偉大的人，之所以青史留名，不是因為他們成就了多麽偉大的事業，而是因為他們在自己力所能及的範圍內盡了最大的努力。
他們中的很多人根本沒有成功地完成自己的事業，根本沒有實現自己的願望，但是他們的百折不撓盡人皆知，他們的“鞠躬盡瘁，死而後已”震古爍今。
獨孤信一直在考慮成就一番事業，他的一生也多是步著郭靖的後塵，但是郭靖沒有完成的使命，他也沒有完成。他完全可以知難而退，過好自己的生活，可是他並沒有那麽做。他選擇迎難而上，越挫越勇。就算下一次努力迎來的還是失敗，他也毫不在意。