看到朱芳雨跟易建聯，李翔苦笑著搖了搖頭，然後說到：
“老人家說古玉有記性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉誰知道以前是什麽人戴的啊。
玉通常隻會忠於一個人，所以說別人佩戴過的玉不能帶，尤其是古玉，陪葬的玉
玉石如果碎了，一定它幫你擋過了災難，要用紅紙（布）包起來埋，這就是“葬玉”。之後最好再給自己請一塊
帶玉不要帶那種有血沁的.好多是不法商人，放在活貓活狗腹腔內，活埋在地下一段時間後形成的.
玉是有靈性的，戴在身上超過三個月就不要隨便摘下來，送人就更不行了
還有大家應該都知道了，男戴觀音女戴佛。
總之是人養玉，玉護人，玉的故事很多，有興趣的話大家也要多多關注啊！“”
在許多古玩市場上，存在各個朝代的古玉，門類繁多，讓人眼花繚亂，無從下手。
許多對古玉感興趣的人時常苦惱，因為想買又不敢買，總擔心被仿品欺騙。那麽有什麽方法能夠解決這個問題呢。
其實我們隻要抓住基本點，這都算不上是個難題，讓我們一起來看看到底有什麽方法能夠幫助大家輕鬆識別真假古玉，具體分析如下所示：
認清玉皮
這裏的玉質可以說是一種特征，縱然現今的仿古技術再高明，也還是偽裝不出那種自然的特點。
我們所說的古玉到了現今已經是一種老玉了，經曆了漫長的歲月後被挖掘出來，它已經失去了原先那種天然的色澤，表麵會帶有包漿，也就是一層氧化的玉皮，這是新玉所沒有。
所以不要看到陳舊的玉石就認為是古玉，有沒有氧化的玉皮也是一個關鍵的點。
二、觀察沁色
古玉都是從地底下挖掘出來的，長時間受到土壤的影響會產生色沁，通常以塊狀或斑狀隨意的分布在古玉上，並附帶一些土鏽。
而偽造的古玉，雖然也會仿冒這種沁色，但隻要你細心觀察，可以發現，它的沁色是呈點、線狀分布的，而且因為是偽造上去的，時間不長，色澤是很輕浮的，也被人稱為“死色”。
識別工藝
我們知道玉文化的發展曆史是悠久的，從各朝代的古墓中我們都可以找尋到古玉存在的痕跡，而且不同時期的古玉，它們所展示的特色是不同的。
所以這也就要求我們擁有豐富的古玉知識，在看到哪種刀法或是題材類型時，能夠準確辨別出它是否是正品。
舉個例子，古玉器的雕刻有套特定的刀法，在古玉器上的陰刻線斷麵通常是呈現兩頭尖銳的v字形狀的，而在現今用機械製作出來的玉器，它的陰刻線斷麵是呈現u字形狀的。所謂細節決定成敗，在識別古玉的時候，也一定要細致入微，如此才能不被一些虛假的障眼法所蒙騙。
鑒定古玉，老玉是否染色，通俗易懂，最簡單的，不是方法，而是工具。
方法始終是經驗總結出來的辦法，需要豐富的實物上手經驗才能準確判斷，新手不具有這些經驗，憑空借鑒，很容易邯鄲學步，似是而非，容易出錯。
目前最有效，能準確識別古玉，老玉是否染色，通俗易懂的工具是查爾斯第三代濾鏡，按照說明書操作，染色的，透過濾鏡，閃熒光，真色，沒有特殊閃光，一目了然。
所以儀器鑒定，在絕大多數時候，比人憑經驗判斷更客觀，準確。
玉沁是玉中帶有顏色的一種通常為絲狀的物質。玉沁一般可分為五種：黃色沁稱土沁，白色為水沁，綠色為銅沁，紫紅色為血沁，黑色為水銀沁。
據一位著名玉器專家曾衛勝（曾衛勝是寶玉石鑒定專家，對古玉沁色有較深的研究，曾發表研究論文《玉器“沁色”的做舊仿古與鑒別》）介紹，玉具有善於吸收其他物質的特性。
被埋在土中的玉器，會將近鄰的物質吸入自己體內，如土地中的水銀，相鄰的鬆香、石灰及其他各種物質都會隨之浸淫到玉裏麵，再加上玉本身存在的物質也會起著變化作用，所以凡是出土的古玉，都會沾染上某種或幾種顏色，這就是所謂“沁色”。
當古玉出土後，經過人的把玩，其體內的物質成分又會受到人氣的涵養，從而使玉性又會慢慢複蘇，古玉原先的沁色也會隨之發生奇妙的變化，呈現出五光十色的豐富色彩。
由於玉質的不同、入土的時間、地點不同，玉受沁的深淺程度也自然不一樣，所以出土的古玉沁色會有千差萬別。在玉器行業內有沁色“十三彩”之說，意思就是說玉器色彩之多。
古玉之所以沁色不同也跟近鄰物質有著密切關係，玉器埋於土中時間長了必然會受到土的侵蝕，受土侵蝕較輕的稱“土蝕”、“土鏽”“，較重的稱“土浸”、“土斑”，它們都是受地氣熏蒸而致。????
由於這種含沙性的土時間久了會滲到玉的肌理中，並與玉的本身物質發生變化，合為一體，所以這樣形成的“土鏽”、“土斑”用刀是刮不掉的。
如受黃土沁的古玉顏色如栗子黃；受鬆香沁的古玉顏色如蜜蠟，呈淡黃色。
受靛青沁的古玉色如青天，這是由於服裝上的靛藍深入到玉的紋理；
受鐵沁的古玉顏色赤紅，稱“棗皮紅”，色深的稱“醬瓣紫”；受銅沁的古玉色如翡翠，稱“鸚哥綠”，這是因為銅器入土後，產生銅綠，如果玉器在它邊上。
銅綠就深入其中，出土複原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤；受地中溫度影響的古玉則都變成白色，謂之“雞骨白”、“象牙白”、“魚肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡緋色，經過盤玩後，色如緋霞一樣光彩奪目。
由於我國玉文化曆史久遠，因此有不少好玉之士，對沁色的研究卻有不少精辟之處，但其中也有相當多的對“玉沁”的以訛傳訛的說法流傳下來。而現代人麵對這些說法，應當通過認證的科學態度加以認識。不過在這其中還存在一些想當然的所謂專家，不借助專科隻是，總以一知半解的方法，給沁色做出武斷的解釋。比如說“壽衣沁”便是一例。
“老人家說古玉有記性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉誰知道以前是什麽人戴的啊。
玉通常隻會忠於一個人，所以說別人佩戴過的玉不能帶，尤其是古玉，陪葬的玉
玉石如果碎了，一定它幫你擋過了災難，要用紅紙（布）包起來埋，這就是“葬玉”。之後最好再給自己請一塊
帶玉不要帶那種有血沁的.好多是不法商人，放在活貓活狗腹腔內，活埋在地下一段時間後形成的.
玉是有靈性的，戴在身上超過三個月就不要隨便摘下來，送人就更不行了
還有大家應該都知道了，男戴觀音女戴佛。
總之是人養玉，玉護人，玉的故事很多，有興趣的話大家也要多多關注啊！“”
在許多古玩市場上，存在各個朝代的古玉，門類繁多，讓人眼花繚亂，無從下手。
許多對古玉感興趣的人時常苦惱，因為想買又不敢買，總擔心被仿品欺騙。那麽有什麽方法能夠解決這個問題呢。
其實我們隻要抓住基本點，這都算不上是個難題，讓我們一起來看看到底有什麽方法能夠幫助大家輕鬆識別真假古玉，具體分析如下所示：
認清玉皮
這裏的玉質可以說是一種特征，縱然現今的仿古技術再高明，也還是偽裝不出那種自然的特點。
我們所說的古玉到了現今已經是一種老玉了，經曆了漫長的歲月後被挖掘出來，它已經失去了原先那種天然的色澤，表麵會帶有包漿，也就是一層氧化的玉皮，這是新玉所沒有。
所以不要看到陳舊的玉石就認為是古玉，有沒有氧化的玉皮也是一個關鍵的點。
二、觀察沁色
古玉都是從地底下挖掘出來的，長時間受到土壤的影響會產生色沁，通常以塊狀或斑狀隨意的分布在古玉上，並附帶一些土鏽。
而偽造的古玉，雖然也會仿冒這種沁色，但隻要你細心觀察，可以發現，它的沁色是呈點、線狀分布的，而且因為是偽造上去的，時間不長，色澤是很輕浮的，也被人稱為“死色”。
識別工藝
我們知道玉文化的發展曆史是悠久的，從各朝代的古墓中我們都可以找尋到古玉存在的痕跡，而且不同時期的古玉，它們所展示的特色是不同的。
所以這也就要求我們擁有豐富的古玉知識，在看到哪種刀法或是題材類型時，能夠準確辨別出它是否是正品。
舉個例子，古玉器的雕刻有套特定的刀法，在古玉器上的陰刻線斷麵通常是呈現兩頭尖銳的v字形狀的，而在現今用機械製作出來的玉器，它的陰刻線斷麵是呈現u字形狀的。所謂細節決定成敗，在識別古玉的時候，也一定要細致入微，如此才能不被一些虛假的障眼法所蒙騙。
鑒定古玉，老玉是否染色，通俗易懂，最簡單的，不是方法，而是工具。
方法始終是經驗總結出來的辦法，需要豐富的實物上手經驗才能準確判斷，新手不具有這些經驗，憑空借鑒，很容易邯鄲學步，似是而非，容易出錯。
目前最有效，能準確識別古玉，老玉是否染色，通俗易懂的工具是查爾斯第三代濾鏡，按照說明書操作，染色的，透過濾鏡，閃熒光，真色，沒有特殊閃光，一目了然。
所以儀器鑒定，在絕大多數時候，比人憑經驗判斷更客觀，準確。
玉沁是玉中帶有顏色的一種通常為絲狀的物質。玉沁一般可分為五種：黃色沁稱土沁，白色為水沁，綠色為銅沁，紫紅色為血沁，黑色為水銀沁。
據一位著名玉器專家曾衛勝（曾衛勝是寶玉石鑒定專家，對古玉沁色有較深的研究，曾發表研究論文《玉器“沁色”的做舊仿古與鑒別》）介紹，玉具有善於吸收其他物質的特性。
被埋在土中的玉器，會將近鄰的物質吸入自己體內，如土地中的水銀，相鄰的鬆香、石灰及其他各種物質都會隨之浸淫到玉裏麵，再加上玉本身存在的物質也會起著變化作用，所以凡是出土的古玉，都會沾染上某種或幾種顏色，這就是所謂“沁色”。
當古玉出土後，經過人的把玩，其體內的物質成分又會受到人氣的涵養，從而使玉性又會慢慢複蘇，古玉原先的沁色也會隨之發生奇妙的變化，呈現出五光十色的豐富色彩。
由於玉質的不同、入土的時間、地點不同，玉受沁的深淺程度也自然不一樣，所以出土的古玉沁色會有千差萬別。在玉器行業內有沁色“十三彩”之說，意思就是說玉器色彩之多。
古玉之所以沁色不同也跟近鄰物質有著密切關係，玉器埋於土中時間長了必然會受到土的侵蝕，受土侵蝕較輕的稱“土蝕”、“土鏽”“，較重的稱“土浸”、“土斑”，它們都是受地氣熏蒸而致。????
由於這種含沙性的土時間久了會滲到玉的肌理中，並與玉的本身物質發生變化，合為一體，所以這樣形成的“土鏽”、“土斑”用刀是刮不掉的。
如受黃土沁的古玉顏色如栗子黃；受鬆香沁的古玉顏色如蜜蠟，呈淡黃色。
受靛青沁的古玉色如青天，這是由於服裝上的靛藍深入到玉的紋理；
受鐵沁的古玉顏色赤紅，稱“棗皮紅”，色深的稱“醬瓣紫”；受銅沁的古玉色如翡翠，稱“鸚哥綠”，這是因為銅器入土後，產生銅綠，如果玉器在它邊上。
銅綠就深入其中，出土複原後色澤比翠更加嬌嫩滋潤；受地中溫度影響的古玉則都變成白色，謂之“雞骨白”、“象牙白”、“魚肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡緋色，經過盤玩後，色如緋霞一樣光彩奪目。
由於我國玉文化曆史久遠，因此有不少好玉之士，對沁色的研究卻有不少精辟之處，但其中也有相當多的對“玉沁”的以訛傳訛的說法流傳下來。而現代人麵對這些說法，應當通過認證的科學態度加以認識。不過在這其中還存在一些想當然的所謂專家，不借助專科隻是，總以一知半解的方法，給沁色做出武斷的解釋。比如說“壽衣沁”便是一例。