一路上，李翔的眼光都沒有離開過利馬，仿佛是因為她身上有磁鐵一樣，緊緊的吸引住了李翔的目光。
而斯嘉麗約翰遜則化身為一個怨『婦』，不時的掐李翔兩下，看的阿德裏亞娜利馬偷笑不已。
唉！對不起了斯嘉麗小姐，不是我李翔花心，我也不是什麽負心漢，關鍵是目前我真的就拿你當姐姐了，跟你走在一起的話，對我的心靈也是一種打擊，李翔心中暗道。
李翔不知道的是，之所以他經常會對異『性』產生好感是因為他從小就跟爺爺一起生活，從來都沒有體會過母愛的滋味。繼而，沒有父母的陪伴，他也從小就缺乏安全感。
安全感作為一個重要的概念，最早見於弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德（很早就注意到個體的弱小、男孩的焦慮以及自卑情結對一個人成長及成人以後心理健康和神經症的產生有著重要的影響。
弗洛伊德假定：當個體所接到的刺激超過了本身控製和釋放、能量的界限時，個體就會產生一種創傷感、危險感，伴隨這種創傷感、危險感出現的體驗就是焦慮。
由此弗洛伊德提出了“信號焦慮”、“分離焦慮”、“yg焦慮”以及“超我的焦慮”。後來的精神分析研究者按照精神分析的觀點，總結出神經症症狀的形成過程，認為由於現實衝突的無法解決而產生焦慮情緒，進而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。
換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，衝突、焦慮、防禦機製等都是由個人幼年及成年階段某種欲望的控製與滿足方麵缺乏安全感造成的。
這也是李翔在成長的過程當中，一直遭受的困擾，有時候他自己都不知道自己的需求是什麽。其實，是一種精神的依賴感！
人本主義精神分析學家弗洛姆非常重視家庭環境對兒童人格的重要影響，在人格形成方麵弗洛姆也主張兒童人格的形成複演著人類心理的發展過程。
在幼年時期，兒童完全依賴父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時的兒童雖然沒有自由，卻有著非常穩定的歸屬感和安全感。
這也是李翔在兩歲之前一直喜歡哭鬧的原因，特別是剛剛睡醒的時候，看不到爺爺李東陽，他就會立刻嚎啕大哭。為此，李東陽那幾年可是沒少受罪，一個年過六旬的老人帶孩子，可以想象有多難！
隨著年齡的增長，兒童變得越來越獨立，同父母的聯係日益減少，這一發展過程的直接結果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因為他要單獨的麵對社會，他要對自己的行為負責任。
弗洛姆認為：現代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由於自由的增大，使得現代人與社會、與他人的聯係日益減少，個人的責任日益增大。
現代人日益缺乏歸屬感，經常體驗到孤獨和不安全。這一體驗的最終結果是，許多的個體為了獲得歸屬感和安全感，把自己的權利和命運交給專製主義和集權主義。
社會文化精神分析的代表霍尼深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對弗洛伊德的本能決定論觀點，認為弗洛伊德忽視了社會文化對神經症的影響，認為神經症乃是社會文化的產物。
霍尼提出了“基本焦慮”的概念，認為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴於父母，當父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產生基本焦慮。
“當父母對兒童實施直接或間接的支配；冷漠或怪癖行為；對兒童個人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導；輕蔑的態度；過分頌揚或缺乏讚揚；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭吵中選擇一方；負擔過多的責任或不負責任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛等等”。
當父母用上述方式來對待兒童時，兒童就會對父母產生一種基本敵意。但由於兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結果導致兒童把敵意投向整個世界和整個社會，使兒童認為世間的一切任何事物對他們來說都充滿了危險，這就導致了不安全感的產生並進而轉化為基本焦慮。
精神病學人際關係理論的代表人物沙利文特別重視人際關係對於個體心理發展的影響。
依照沙利文的觀點，人類行為的動力分為兩大類：一類是對滿足的需求，一類是對安全的需求。前者是生物『性』的需求，包括食物、睡眠和休息、皮膚接觸等的需求。
後者是心理『性』的，包括他尊、自尊、友誼和愛、歸屬和依賴等超出身體組織和器官需求之外的一切活動的需要。
沙利文指出：人類滿足生理需求的方式是受社會製約的，兒童會在成長的過程中意識到，有些滿足生理需求的方式不是父母所讚許的，兒童必須調節自己的行為，適應父母的標準，以獲得安全。
隨著兒童的成長，不僅父母，教師和其他一些社會力量的代表如“警察”等會使兒童體驗到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會拒絕也會使之體驗到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。
李翔現在的處境就是缺乏安全感的預兆，隻要是見到心地善良、帶有母『性』光輝的異『性』，他都會怦然心動。李沁、隋菲菲以及利馬，都是這樣的。
但是，斯嘉麗約翰遜就要除外了，她留給李翔的最初印象是霸氣側漏的禦姐，當初坐她開的飛車吐可是稀裏嘩啦的，這樣的女人，李翔躲還來不及呢！
後來，在療傷期間，斯嘉麗約翰遜無微不至的照顧才讓李翔轉變看法，不過，那也是把她當做了姐姐、媽媽的角『色』！
而斯嘉麗約翰遜則化身為一個怨『婦』，不時的掐李翔兩下，看的阿德裏亞娜利馬偷笑不已。
唉！對不起了斯嘉麗小姐，不是我李翔花心，我也不是什麽負心漢，關鍵是目前我真的就拿你當姐姐了，跟你走在一起的話，對我的心靈也是一種打擊，李翔心中暗道。
李翔不知道的是，之所以他經常會對異『性』產生好感是因為他從小就跟爺爺一起生活，從來都沒有體會過母愛的滋味。繼而，沒有父母的陪伴，他也從小就缺乏安全感。
安全感作為一個重要的概念，最早見於弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德（很早就注意到個體的弱小、男孩的焦慮以及自卑情結對一個人成長及成人以後心理健康和神經症的產生有著重要的影響。
弗洛伊德假定：當個體所接到的刺激超過了本身控製和釋放、能量的界限時，個體就會產生一種創傷感、危險感，伴隨這種創傷感、危險感出現的體驗就是焦慮。
由此弗洛伊德提出了“信號焦慮”、“分離焦慮”、“yg焦慮”以及“超我的焦慮”。後來的精神分析研究者按照精神分析的觀點，總結出神經症症狀的形成過程，認為由於現實衝突的無法解決而產生焦慮情緒，進而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。
換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，衝突、焦慮、防禦機製等都是由個人幼年及成年階段某種欲望的控製與滿足方麵缺乏安全感造成的。
這也是李翔在成長的過程當中，一直遭受的困擾，有時候他自己都不知道自己的需求是什麽。其實，是一種精神的依賴感！
人本主義精神分析學家弗洛姆非常重視家庭環境對兒童人格的重要影響，在人格形成方麵弗洛姆也主張兒童人格的形成複演著人類心理的發展過程。
在幼年時期，兒童完全依賴父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時的兒童雖然沒有自由，卻有著非常穩定的歸屬感和安全感。
這也是李翔在兩歲之前一直喜歡哭鬧的原因，特別是剛剛睡醒的時候，看不到爺爺李東陽，他就會立刻嚎啕大哭。為此，李東陽那幾年可是沒少受罪，一個年過六旬的老人帶孩子，可以想象有多難！
隨著年齡的增長，兒童變得越來越獨立，同父母的聯係日益減少，這一發展過程的直接結果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因為他要單獨的麵對社會，他要對自己的行為負責任。
弗洛姆認為：現代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由於自由的增大，使得現代人與社會、與他人的聯係日益減少，個人的責任日益增大。
現代人日益缺乏歸屬感，經常體驗到孤獨和不安全。這一體驗的最終結果是，許多的個體為了獲得歸屬感和安全感，把自己的權利和命運交給專製主義和集權主義。
社會文化精神分析的代表霍尼深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對弗洛伊德的本能決定論觀點，認為弗洛伊德忽視了社會文化對神經症的影響，認為神經症乃是社會文化的產物。
霍尼提出了“基本焦慮”的概念，認為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴於父母，當父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產生基本焦慮。
“當父母對兒童實施直接或間接的支配；冷漠或怪癖行為；對兒童個人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導；輕蔑的態度；過分頌揚或缺乏讚揚；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭吵中選擇一方；負擔過多的責任或不負責任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛等等”。
當父母用上述方式來對待兒童時，兒童就會對父母產生一種基本敵意。但由於兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結果導致兒童把敵意投向整個世界和整個社會，使兒童認為世間的一切任何事物對他們來說都充滿了危險，這就導致了不安全感的產生並進而轉化為基本焦慮。
精神病學人際關係理論的代表人物沙利文特別重視人際關係對於個體心理發展的影響。
依照沙利文的觀點，人類行為的動力分為兩大類：一類是對滿足的需求，一類是對安全的需求。前者是生物『性』的需求，包括食物、睡眠和休息、皮膚接觸等的需求。
後者是心理『性』的，包括他尊、自尊、友誼和愛、歸屬和依賴等超出身體組織和器官需求之外的一切活動的需要。
沙利文指出：人類滿足生理需求的方式是受社會製約的，兒童會在成長的過程中意識到，有些滿足生理需求的方式不是父母所讚許的，兒童必須調節自己的行為，適應父母的標準，以獲得安全。
隨著兒童的成長，不僅父母，教師和其他一些社會力量的代表如“警察”等會使兒童體驗到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會拒絕也會使之體驗到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。
李翔現在的處境就是缺乏安全感的預兆，隻要是見到心地善良、帶有母『性』光輝的異『性』，他都會怦然心動。李沁、隋菲菲以及利馬，都是這樣的。
但是，斯嘉麗約翰遜就要除外了，她留給李翔的最初印象是霸氣側漏的禦姐，當初坐她開的飛車吐可是稀裏嘩啦的，這樣的女人，李翔躲還來不及呢！
後來，在療傷期間，斯嘉麗約翰遜無微不至的照顧才讓李翔轉變看法，不過，那也是把她當做了姐姐、媽媽的角『色』！