建安初年後的十年，天下有三分之二人口被疫病所感染，其中傷寒類疾病占七成。
張仲景在任長沙太守期間，處理公務閑暇時，就在太守府堂上坐診，為百姓看病，救了許多黎民蒼生的性命。
因此有這麽一個典故，稱行醫為“坐堂”，許多醫館藥鋪也以“堂”命名。如《大宅門》中百草廳白家老號的原型，即今天享譽中外的“同仁堂”。
張仲景還有一部醫書流傳千古，名《傷寒雜病論》，分傷寒與雜病兩部分，其中雜病篇也稱《金匱要略》。
此書是張仲景一生行醫經驗之精華，是一部集大成的醫學著作，記載了許多方劑，係統地分析了傷寒感熱的原因症狀，發展階段及處理方法。
並創造性地確立了傷寒類疾病“六經”（即太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）與“八綱”（即陰陽、表裏、寒熱、虛實）的辯證論治原則理論，可謂繼往開來，惠及後世。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁術，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
那麽，何為聖？
張仲景又當不當得“醫聖”的稱號呢？
古人所推崇的聖人，標準還是很高的，並非什麽人都能當得，僅僅有拔尖的專業水平，卓越的社會貢獻還不夠，還要有一顆仁者之心。
他們認為“聖（聖）人”以口耳傳道授業，更重要的是有“土德”，即厚德載物，心係蒼生。
所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
拋去張仲景的業務水平，他總是在為最底層的百姓謀生存，廣積善因，不求迴報，僅這一點就難能可貴。
張仲景曾給同行沈槐看病，據說這位沈槐也是一位醫生，卻沒有子嗣，更不曾收徒，整天惆悵後繼無人，憂患成疾。
張仲景給他開的藥方很奇特，用五穀雜糧做成一斤重的藥丸，塗上朱砂讓病人一頓食用，但這東西怎麽吃得下？
這可惹得沈大夫笑話，逢人便嘲笑張仲景，從來沒聽過用五穀雜糧做大藥丸的！
他一心認為這事兒可笑，反而將自己心中的憂慮拋諸腦後。
於是，這位沈大夫的病就慢慢好了。
過了一段時間，張仲景來拜訪他，便說：“恭喜先生氣色漸佳，末學鬥膽出此荒誕之方，隻為紓解您的鬱氣。”
沈槐恍然大悟，又佩服，又慚愧。
張仲景又說：“我等行醫，為給蒼生祛病延年，我們這些末學後進都願意請教先生的醫術，您又何愁後繼無人？”
沈槐聽了很感動，從此把自己的全部醫術傳授給張仲景。
傳說，張仲景卸任長沙太守時，正趕上隆冬臘月，寒風刺骨，雪花紛飛。
他見到許多無家可歸的人，麵黃肌瘦，衣不蔽體，耳朵都被凍掉了，心裏很不是滋味兒。
於是，他尋了一些溫補的藥食同源之材，包在麵皮裏，製成驅寒的藥膳方，並讓弟子空地搭棚，架起大鍋煮，然後施舍給沿路的挨餓受凍的百姓。
因為藥膳形狀像耳朵，又能防止耳朵凍傷，人們稱之為“焦耳湯”，後來慢慢演化成我們今天過年都要吃的餃子。
如今，有中國人的地方就有餃子，種類和口味也有了很大的變化，據說就是為了紀念醫聖張仲景的這種濟世情懷。
時值春耕，本來是播種的季節，但因為當時戰亂災情，很多人流離失所而無法務農。華南的流民聽說張仲景開設粥鋪，紛紛來投奔。
當時官吏建議發放幹糧。
而張仲景認為，這些人因為長期沒吃東西，直接吃粗硬的幹糧會噎死，於是將平補氣力的黃芪，與平補津血的大棗和稻米熬粥，供流民食用。
張仲景用這種藥粥救了無數人的命，人們脾胃漸和，有了氣力，又可以重新去種地了。
還有很多類似的故事，是否都有真實的曆史記載，亦或是民間傳聞，不得而知，但有時候百姓口碑不亞於汗青竹簡。
而幾乎在同一時期的華北大地，也有一位姓張的曆史名人四處治病救人，但他的目的並不單純。
被他救治的人，都成了他的信徒，對他奉若神明，甘願為其赴死。
終有一朝，他對自己太平道的信徒振臂一唿：“蒼天已死，黃天當立！”
便將無數愚民推入刀山火海，隻為實現他自己的政治野心。
而這一唿，史稱“黃巾起義”，也將前後四百年的大漢王朝推向深淵。
他就是張角。
相比較，對於珍視每一個病人的生命與健康的張仲景，此刻李涵願深深鞠躬，尊稱他一聲：“醫聖！”
………………
張仲景之所以偉大，不但是因為他有高明的醫術，更因為他有一顆為國為民的心。
如今，李涵也擁有了這種驅除病毒的能力，甚至更勝一籌，但他是有私心的，隻是為了填飽自己的肚子，懲戒那些他所厭惡的人。
他自問不具備張仲景那種偉大的情懷，所以他才會特別的敬佩張仲景。
至於華佗……
雖然李涵也很佩服華佗的高超醫術，但能和他成為朋友就最好，如果不能，也無所謂了。
在曆史上，華佗是個比較有爭議的人物。
張仲景原本對在場的這些小輩是不感興趣的，不過他聽到李涵竟然要開醫藥店，又這麽崇拜自己，心裏也高興，忍不住跟他閑聊起來。
李涵發覺，張仲景體內竟然沒什麽負能量，看來他成為仙界中人後，不但醫術更加精湛，心地也更正大光明。
至於華佗，給李涵的感覺就是深不可測，因為李涵根本看不穿華佗，也無法從他身上吞噬負能量。
看來，李涵的吞噬能力雖然厲害，但也不是萬能的，至少對張仲景這種聖人無效，對華佗這種猛人也難以發揮作用。
看來，他必須修煉到更高境界，甚至是渡劫成仙之後，那種吞噬能力才可以對華佗發揮作用。
李涵向張仲景討教了很多醫學上的難題，直到篝火晚宴快結束了，他才意猶未盡的打住話題。
“以後去了仙界，可以來找我，隨時歡迎。”張仲景微微一笑，揮揮手，與華佗一起，踏雲而去。
“真是高人啊！”李涵讚歎。
“你真的打算開醫藥店？”胡美玉將信將疑。
李涵嘿嘿笑道：“先開著吧，我總不能每天待在家裏，啥事不幹。再這麽下去，就算別人不說我是廢物，我也覺得自己快要發黴了。”
其實，他的那種神奇能力是一把雙刃劍，雖然可以吞噬一切負能量，但如果他不經常喂飽它的話，很可能他自己會被那種能力吞噬掉。
所以，他必須不斷努力地去尋找負能量，才可以讓自己一直活下去，同時繼續提升自己的修為。
張仲景在任長沙太守期間，處理公務閑暇時，就在太守府堂上坐診，為百姓看病，救了許多黎民蒼生的性命。
因此有這麽一個典故，稱行醫為“坐堂”，許多醫館藥鋪也以“堂”命名。如《大宅門》中百草廳白家老號的原型，即今天享譽中外的“同仁堂”。
張仲景還有一部醫書流傳千古，名《傷寒雜病論》，分傷寒與雜病兩部分，其中雜病篇也稱《金匱要略》。
此書是張仲景一生行醫經驗之精華，是一部集大成的醫學著作，記載了許多方劑，係統地分析了傷寒感熱的原因症狀，發展階段及處理方法。
並創造性地確立了傷寒類疾病“六經”（即太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）與“八綱”（即陰陽、表裏、寒熱、虛實）的辯證論治原則理論，可謂繼往開來，惠及後世。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁術，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
那麽，何為聖？
張仲景又當不當得“醫聖”的稱號呢？
古人所推崇的聖人，標準還是很高的，並非什麽人都能當得，僅僅有拔尖的專業水平，卓越的社會貢獻還不夠，還要有一顆仁者之心。
他們認為“聖（聖）人”以口耳傳道授業，更重要的是有“土德”，即厚德載物，心係蒼生。
所謂“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
拋去張仲景的業務水平，他總是在為最底層的百姓謀生存，廣積善因，不求迴報，僅這一點就難能可貴。
張仲景曾給同行沈槐看病，據說這位沈槐也是一位醫生，卻沒有子嗣，更不曾收徒，整天惆悵後繼無人，憂患成疾。
張仲景給他開的藥方很奇特，用五穀雜糧做成一斤重的藥丸，塗上朱砂讓病人一頓食用，但這東西怎麽吃得下？
這可惹得沈大夫笑話，逢人便嘲笑張仲景，從來沒聽過用五穀雜糧做大藥丸的！
他一心認為這事兒可笑，反而將自己心中的憂慮拋諸腦後。
於是，這位沈大夫的病就慢慢好了。
過了一段時間，張仲景來拜訪他，便說：“恭喜先生氣色漸佳，末學鬥膽出此荒誕之方，隻為紓解您的鬱氣。”
沈槐恍然大悟，又佩服，又慚愧。
張仲景又說：“我等行醫，為給蒼生祛病延年，我們這些末學後進都願意請教先生的醫術，您又何愁後繼無人？”
沈槐聽了很感動，從此把自己的全部醫術傳授給張仲景。
傳說，張仲景卸任長沙太守時，正趕上隆冬臘月，寒風刺骨，雪花紛飛。
他見到許多無家可歸的人，麵黃肌瘦，衣不蔽體，耳朵都被凍掉了，心裏很不是滋味兒。
於是，他尋了一些溫補的藥食同源之材，包在麵皮裏，製成驅寒的藥膳方，並讓弟子空地搭棚，架起大鍋煮，然後施舍給沿路的挨餓受凍的百姓。
因為藥膳形狀像耳朵，又能防止耳朵凍傷，人們稱之為“焦耳湯”，後來慢慢演化成我們今天過年都要吃的餃子。
如今，有中國人的地方就有餃子，種類和口味也有了很大的變化，據說就是為了紀念醫聖張仲景的這種濟世情懷。
時值春耕，本來是播種的季節，但因為當時戰亂災情，很多人流離失所而無法務農。華南的流民聽說張仲景開設粥鋪，紛紛來投奔。
當時官吏建議發放幹糧。
而張仲景認為，這些人因為長期沒吃東西，直接吃粗硬的幹糧會噎死，於是將平補氣力的黃芪，與平補津血的大棗和稻米熬粥，供流民食用。
張仲景用這種藥粥救了無數人的命，人們脾胃漸和，有了氣力，又可以重新去種地了。
還有很多類似的故事，是否都有真實的曆史記載，亦或是民間傳聞，不得而知，但有時候百姓口碑不亞於汗青竹簡。
而幾乎在同一時期的華北大地，也有一位姓張的曆史名人四處治病救人，但他的目的並不單純。
被他救治的人，都成了他的信徒，對他奉若神明，甘願為其赴死。
終有一朝，他對自己太平道的信徒振臂一唿：“蒼天已死，黃天當立！”
便將無數愚民推入刀山火海，隻為實現他自己的政治野心。
而這一唿，史稱“黃巾起義”，也將前後四百年的大漢王朝推向深淵。
他就是張角。
相比較，對於珍視每一個病人的生命與健康的張仲景，此刻李涵願深深鞠躬，尊稱他一聲：“醫聖！”
………………
張仲景之所以偉大，不但是因為他有高明的醫術，更因為他有一顆為國為民的心。
如今，李涵也擁有了這種驅除病毒的能力，甚至更勝一籌，但他是有私心的，隻是為了填飽自己的肚子，懲戒那些他所厭惡的人。
他自問不具備張仲景那種偉大的情懷，所以他才會特別的敬佩張仲景。
至於華佗……
雖然李涵也很佩服華佗的高超醫術，但能和他成為朋友就最好，如果不能，也無所謂了。
在曆史上，華佗是個比較有爭議的人物。
張仲景原本對在場的這些小輩是不感興趣的，不過他聽到李涵竟然要開醫藥店，又這麽崇拜自己，心裏也高興，忍不住跟他閑聊起來。
李涵發覺，張仲景體內竟然沒什麽負能量，看來他成為仙界中人後，不但醫術更加精湛，心地也更正大光明。
至於華佗，給李涵的感覺就是深不可測，因為李涵根本看不穿華佗，也無法從他身上吞噬負能量。
看來，李涵的吞噬能力雖然厲害，但也不是萬能的，至少對張仲景這種聖人無效，對華佗這種猛人也難以發揮作用。
看來，他必須修煉到更高境界，甚至是渡劫成仙之後，那種吞噬能力才可以對華佗發揮作用。
李涵向張仲景討教了很多醫學上的難題，直到篝火晚宴快結束了，他才意猶未盡的打住話題。
“以後去了仙界，可以來找我，隨時歡迎。”張仲景微微一笑，揮揮手，與華佗一起，踏雲而去。
“真是高人啊！”李涵讚歎。
“你真的打算開醫藥店？”胡美玉將信將疑。
李涵嘿嘿笑道：“先開著吧，我總不能每天待在家裏，啥事不幹。再這麽下去，就算別人不說我是廢物，我也覺得自己快要發黴了。”
其實，他的那種神奇能力是一把雙刃劍，雖然可以吞噬一切負能量，但如果他不經常喂飽它的話，很可能他自己會被那種能力吞噬掉。
所以，他必須不斷努力地去尋找負能量，才可以讓自己一直活下去，同時繼續提升自己的修為。