台北緝兇—賽克巴萊
現代五仙傳奇之灰仙傳 作者：離鼎雙玖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
自霸占台灣伊始，日本人就開始使勁地拉攏台灣島上原住民，比如鼓勵那些日裔移民迎娶原住民女子以便加深殖民統治。
然而這些日本人隻是在表麵上拉攏，這骨子裏卻極端鄙夷原住民，認為他們是一群愚昧未開化的野蠻人。
再加上日本文化裏一慣輕視物化女性，往往新鮮勁兒一過，那些被迎娶的原住女子就被自己的丈夫拋棄。
這些被拋棄的女子除了極少數能迴到部落與族人一起生活，其餘大多數都淪落娼門，依靠出賣皮肉維生。
日本人這種麵上拉攏骨子裏卻作踐的行為招致了原住民的不滿。
一九三零年十月七日，泰雅族塞德克部落首領莫那?魯道的兒子達拉奧結婚，有一個日本巡警吉村應邀前來觀禮。
由於吉村有很嚴重的潔癖，就沒有喝達拉奧獻上的摻雜有牛血的酒，還用手杖打翻了這碗血酒。
感覺受到侮辱達拉奧便和自己的弟弟一起將吉村按到在地痛打一番。
吉村從村中逃脫後找來軍警逮捕了達拉奧，並揚言要在監獄裏好好教訓一下這個不知道天高地厚的混小子。
這一事件徹底激化了塞德克部落和日本殖民者之間的矛盾。
一九三零年十月二十八日，塞德克部落聯絡其他五個原住部落（社）衝進運動會場，殺死了前來參加霧社祭典的一百二十四個日本居民（絕大多數是婦女和兒童，僅有十幾個成年男子）。
這場事變招致日本人的瘋狂報複，在大批正規軍的全力進攻之下，塞德克部落遭遇慘敗，首領莫那?魯道被迫自殺，參加事變的六個原住部落被屠殺近半。
霧社事變極大震動了日本殖民當局。
在事變之前，日本殖民當局一直把霧社當成改造拉攏原住民的典範。
甚至在上個世紀二十年代日本皇太子（即後來發動侵華戰爭的裕仁）竄訪台灣時，台灣殖民都督府還特地從霧社原住民中挑選出幾名特別代表，去台北接受了皇太子的特別會見。
霧社事件之後，日本殖民者開始變本加厲地推行奴化教育，把原住民的孩子統一集中到日本人開辦的學校學習日語，將武力反抗日本殖民的幾個部落舉族遷徙到川中島進行監視。
同時它們還在台灣島內大規模廢除原住民風俗信仰，深度激化原住部落之間、原住民與台灣漢族居民之間的矛盾，從而刻意引發民族仇恨等舉措來離間台灣民眾，瓦解其自發組織的抗日行動。
比如在霧社事件中，日本殖民當局曾采用金錢賄賂、封官許願等手段收買了塞德克的敵對部落，命其大舉進攻塞德克部落，並獵殺塞德克族人。
不得不承認，日本殖民者在台灣推行的民族離間舉措和奴化教育收獲了不小的成果，不少原住部落在這一過程中徹底放棄了自古流傳下來的習俗，其中就包括出草。
從一九三二年開始，台灣島內再未出現有關出草行為的書麵記載。
出草固然是一種極端野蠻、黑暗、愚昧和殘忍的惡劣風俗，但日本殖民者使用奴化教育來取締這個風俗的做法也令我十分不爽。
自家的問題自然要自家解決，輪不著那些外人來插手！
我望著車窗外逐漸暗下去的天色歎了口氣。
我告訴小六子，現在台灣的年輕一代，很多人都已不知道什麽是出草了，所以之前那個新來的警察也不過隨口抱怨一句，根本沒往深處去想。
然而言者無心，聽者有意，帶隊的於警司約莫四十來歲，想必他家中的長輩是親耳聽說過原住民出草的陋習的，因此於警司越想越覺得這個偵破方向值得一試。
雖說沒人會把一個燒焦的頭顱擺在家裏，但備不住就有那迷信到病入膏肓無可救藥的瘋子，想私下搞一個出草儀式來祈求運氣，所以才冒險前來偷取死者的顱骨。
想到此處，我突然靈機一動，扭頭告訴身旁的小李：“咱們去前邊看看那具無頭屍體如何？”
“章……大師，出草，割頭唉，很驚的！”
“正因如此，咱們必須過去看看。古人雲，事既反常則為妖，小李你可別忘了咱們到台北到底幹嘛來了。既然碰上這種不同尋常的怪事，咱們總得過去落實一下，看看是否有妖人作祟。”
我向小李解釋說，那些南洋降頭師裏有一路貨色最喜歡擺弄離世者的屍首。
坊間傳言它們到處尋覓因難產而死的孕婦的墳墓，在夜間偷偷挖開墳墓並開啟棺木，再用利刃剖破死者的肚腹，盜取腹內嬰孩的屍首，最後煉製成鬼嬰來施展鬼降。
所有的降頭術中，就數這類降頭最為陰毒酷烈。
如今那無頭死者在車禍之後遭受烈火焚身之厄，死前勢必苦不堪言，這屍體上定有極重的怨氣匯聚。
這些飽含怨氣的屍體在那些施降為害的妖人眼中是可以媲美嬰屍的寶物，試問它們如何會忍住貪欲不來下手搶奪？
“一旦妖人借助死者的首級練成邪術，必定會為其增添助力。萬一將來在緝捕秦沁伍一行時撞上了，難免一場惡鬥。咱們無論如何都要為自家性命著想，絕不能對此事袖手旁觀，坐視妖人借機壯大聲勢。再說了，如果能在案發現場尋迴丟失的頭顱，替逝者保全屍首，也是一場好大的功德不是？”
聽我提到盜竊死屍頭顱的很可能是秦沁伍手下的妖邪降師，小李終於下定了決心。
“多謝大師指點迷津，方才是我想得差了。大師您放心，我這就聯係於警司，請他知會那些在現場執勤的手下給咱們放行。”
說罷，小李掏出懷中的手機小聲嘀咕了起來。
見狀，我借口坐得久了想下車舒緩一下筋骨，便推開車門，先長長地伸了個懶腰，然後立刻拿出自己的手機，調出附近的電子地圖，結合腳下道路的特征，重新確定了目前所在的位置。
我趁人不注意悄悄蹲下，從褲兜裏掏出小六子放在地上，衝著東北方向一指：“目標就在那個方向。六子，那些人根本不認識我，多半兒會對我的話將信將疑，一會兒我可拖不了多少時間。事不宜遲，你迅速照我的吩咐行動！”
小六子順著我指的方向看了看，用爪子捋著胡子衝我點了點頭，接著四爪發力，順著馬路“噌噌”幾下躥了出去。
我站起身，目送小六子的身影漸漸消失在茫茫夜色當中。
這時身後車門一響，我一迴頭發現小李從車裏鑽了出來：“大師，一切都搞定了，於警司說他親自在現場等候咱們。”
“做得好，鎖上車門，咱們這就動身。”
然而這些日本人隻是在表麵上拉攏，這骨子裏卻極端鄙夷原住民，認為他們是一群愚昧未開化的野蠻人。
再加上日本文化裏一慣輕視物化女性，往往新鮮勁兒一過，那些被迎娶的原住女子就被自己的丈夫拋棄。
這些被拋棄的女子除了極少數能迴到部落與族人一起生活，其餘大多數都淪落娼門，依靠出賣皮肉維生。
日本人這種麵上拉攏骨子裏卻作踐的行為招致了原住民的不滿。
一九三零年十月七日，泰雅族塞德克部落首領莫那?魯道的兒子達拉奧結婚，有一個日本巡警吉村應邀前來觀禮。
由於吉村有很嚴重的潔癖，就沒有喝達拉奧獻上的摻雜有牛血的酒，還用手杖打翻了這碗血酒。
感覺受到侮辱達拉奧便和自己的弟弟一起將吉村按到在地痛打一番。
吉村從村中逃脫後找來軍警逮捕了達拉奧，並揚言要在監獄裏好好教訓一下這個不知道天高地厚的混小子。
這一事件徹底激化了塞德克部落和日本殖民者之間的矛盾。
一九三零年十月二十八日，塞德克部落聯絡其他五個原住部落（社）衝進運動會場，殺死了前來參加霧社祭典的一百二十四個日本居民（絕大多數是婦女和兒童，僅有十幾個成年男子）。
這場事變招致日本人的瘋狂報複，在大批正規軍的全力進攻之下，塞德克部落遭遇慘敗，首領莫那?魯道被迫自殺，參加事變的六個原住部落被屠殺近半。
霧社事變極大震動了日本殖民當局。
在事變之前，日本殖民當局一直把霧社當成改造拉攏原住民的典範。
甚至在上個世紀二十年代日本皇太子（即後來發動侵華戰爭的裕仁）竄訪台灣時，台灣殖民都督府還特地從霧社原住民中挑選出幾名特別代表，去台北接受了皇太子的特別會見。
霧社事件之後，日本殖民者開始變本加厲地推行奴化教育，把原住民的孩子統一集中到日本人開辦的學校學習日語，將武力反抗日本殖民的幾個部落舉族遷徙到川中島進行監視。
同時它們還在台灣島內大規模廢除原住民風俗信仰，深度激化原住部落之間、原住民與台灣漢族居民之間的矛盾，從而刻意引發民族仇恨等舉措來離間台灣民眾，瓦解其自發組織的抗日行動。
比如在霧社事件中，日本殖民當局曾采用金錢賄賂、封官許願等手段收買了塞德克的敵對部落，命其大舉進攻塞德克部落，並獵殺塞德克族人。
不得不承認，日本殖民者在台灣推行的民族離間舉措和奴化教育收獲了不小的成果，不少原住部落在這一過程中徹底放棄了自古流傳下來的習俗，其中就包括出草。
從一九三二年開始，台灣島內再未出現有關出草行為的書麵記載。
出草固然是一種極端野蠻、黑暗、愚昧和殘忍的惡劣風俗，但日本殖民者使用奴化教育來取締這個風俗的做法也令我十分不爽。
自家的問題自然要自家解決，輪不著那些外人來插手！
我望著車窗外逐漸暗下去的天色歎了口氣。
我告訴小六子，現在台灣的年輕一代，很多人都已不知道什麽是出草了，所以之前那個新來的警察也不過隨口抱怨一句，根本沒往深處去想。
然而言者無心，聽者有意，帶隊的於警司約莫四十來歲，想必他家中的長輩是親耳聽說過原住民出草的陋習的，因此於警司越想越覺得這個偵破方向值得一試。
雖說沒人會把一個燒焦的頭顱擺在家裏，但備不住就有那迷信到病入膏肓無可救藥的瘋子，想私下搞一個出草儀式來祈求運氣，所以才冒險前來偷取死者的顱骨。
想到此處，我突然靈機一動，扭頭告訴身旁的小李：“咱們去前邊看看那具無頭屍體如何？”
“章……大師，出草，割頭唉，很驚的！”
“正因如此，咱們必須過去看看。古人雲，事既反常則為妖，小李你可別忘了咱們到台北到底幹嘛來了。既然碰上這種不同尋常的怪事，咱們總得過去落實一下，看看是否有妖人作祟。”
我向小李解釋說，那些南洋降頭師裏有一路貨色最喜歡擺弄離世者的屍首。
坊間傳言它們到處尋覓因難產而死的孕婦的墳墓，在夜間偷偷挖開墳墓並開啟棺木，再用利刃剖破死者的肚腹，盜取腹內嬰孩的屍首，最後煉製成鬼嬰來施展鬼降。
所有的降頭術中，就數這類降頭最為陰毒酷烈。
如今那無頭死者在車禍之後遭受烈火焚身之厄，死前勢必苦不堪言，這屍體上定有極重的怨氣匯聚。
這些飽含怨氣的屍體在那些施降為害的妖人眼中是可以媲美嬰屍的寶物，試問它們如何會忍住貪欲不來下手搶奪？
“一旦妖人借助死者的首級練成邪術，必定會為其增添助力。萬一將來在緝捕秦沁伍一行時撞上了，難免一場惡鬥。咱們無論如何都要為自家性命著想，絕不能對此事袖手旁觀，坐視妖人借機壯大聲勢。再說了，如果能在案發現場尋迴丟失的頭顱，替逝者保全屍首，也是一場好大的功德不是？”
聽我提到盜竊死屍頭顱的很可能是秦沁伍手下的妖邪降師，小李終於下定了決心。
“多謝大師指點迷津，方才是我想得差了。大師您放心，我這就聯係於警司，請他知會那些在現場執勤的手下給咱們放行。”
說罷，小李掏出懷中的手機小聲嘀咕了起來。
見狀，我借口坐得久了想下車舒緩一下筋骨，便推開車門，先長長地伸了個懶腰，然後立刻拿出自己的手機，調出附近的電子地圖，結合腳下道路的特征，重新確定了目前所在的位置。
我趁人不注意悄悄蹲下，從褲兜裏掏出小六子放在地上，衝著東北方向一指：“目標就在那個方向。六子，那些人根本不認識我，多半兒會對我的話將信將疑，一會兒我可拖不了多少時間。事不宜遲，你迅速照我的吩咐行動！”
小六子順著我指的方向看了看，用爪子捋著胡子衝我點了點頭，接著四爪發力，順著馬路“噌噌”幾下躥了出去。
我站起身，目送小六子的身影漸漸消失在茫茫夜色當中。
這時身後車門一響，我一迴頭發現小李從車裏鑽了出來：“大師，一切都搞定了，於警司說他親自在現場等候咱們。”
“做得好，鎖上車門，咱們這就動身。”