第257章 知行合一，王陽明
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【但是後期的朱佑憆迷信道教和佛教，企圖扭轉曆代先皇短命的命運，延長自己的壽命。
大興土木為武當山妝造神像，修造寺觀，耗費大量錢財，致使國庫虧空，給國家財政帶來了沉重負擔。
精力分散之下，使得宦官逐漸掌握大權，一些奸佞重現朝堂。
尤其是宦官李廣，他以道家之術蠱惑皇帝，誘導其沉迷於齋醮等迷信活動。
他還利用皇帝的信任，大肆收受賄賂，幹預朝廷官員的任免，致使朝廷烏煙瘴氣。
後來，李廣因事觸怒太後畏罪自殺 。
李廣死後，朱佑樘派人去其家中搜查，發現了李廣受賄的賬本上記錄了眾多文武官員的行賄之事。
這一事件極大觸動了朱佑樘，進而開始自我反省，重新振作開啟了第二次勤政時期。
大力整頓朝綱，驅除奸佞，提拔賢臣，彌補宦官專權造成的影響。
但是因為身體每況愈下，高強度的工作又進一步拖垮了他的身體，最終還是沒有逃過曆代先皇短命的命運，於公元1505年病逝，年僅三十六歲。
其子朱厚照即位，是為明武宗，年號正德。
朱厚照在曆史上的爭議不小。
十五歲繼位的他生活荒唐，沉迷於聲色犬馬，朝政全都交予宦官處理，導致劉瑾等“八虎”（八個掌權大太監）專權，朝堂混亂不堪日益腐敗，朝廷內部矛盾加劇。
朱厚照則一心隻顧無度荒淫，還大規模修建豹房。
豹房最初是圈養奇珍異獸的地方，不乏有豹子和猛虎這類猛獸，後來朱厚照在此沉溺於玩樂，讓太監和宮女扮成百姓，甚至設立模仿民間建造店鋪、怡紅院，眾多美女、樂伎、舞姬供其享樂 。
《明武宗實錄》甚至記載他夜闖百姓家中強搶民女。
其侍臣會搜掠良家婦女以充豹房，有時甚至達十車之多，連平民寡婦都不放過。
如此無道昏君，便是在中國古代昏君排行榜上，他朱厚照怕是都能排得上號。
與他的正德年號根本就沾不上邊。
但是朱厚照又曾親自指揮大軍，在應州與韃靼五萬大軍作戰取得大勝，使明朝北方邊境得以安寧。
正所謂昏君顯忠臣，在昏君統治時期往往更能凸顯忠臣的品質。
朱厚照時期誕生了一位堪稱中國最後一位聖人——王陽明。
王陽明原名守仁，號陽明。
他早年遍讀經典、遊曆四方，雖然仕途坎坷，多次遭貶困境，但正是這些經曆讓他看到了蒼生疾苦，更堅定了自己的誌向。
公元1516年至1518年，王陽明奉命到贛南剿匪。
當時該地區匪患嚴重，持續三十多年始終不絕，王陽明一方麵徹查通匪軍官，鎮壓賊寇，從根本上打擊官匪勾結；另一方麵推行保甲製度，加強地方治安管理，僅用幾個月就平定了匪亂。
公元1519年，寧王之亂爆發時，王陽明不顧個人安危，在沒有得到朝廷正式詔令的情況下，果斷起兵平叛，僅用三十多天就生擒寧王。
公元1527年，王陽明前往廣西征討思恩田州以及斷藤峽八寨的叛徒。
他采取招安與軍事打擊相結合的方式，很快平定了叛亂，還在當地興辦私學，加強教育，從根本上遏製百姓由民變匪的問題。
一生建立諸多軍功，且試圖從根本上改變國家諸多弊病的王陽明，可見其對國家和百姓的赤誠之心。
可就是這樣的忠臣，隻因直言批評朱厚照的錯誤，便被廷杖四十後貶為貴州龍場驛丞。
正因為這些磨難和世道的敗壞，他日夜思考為人在世最根本的至理。
在某天寧靜的夜裏，他忽然頓悟，認為“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也”。
即天理不在外物，而在人心。
由此提出了王陽明自己對人生在世所謂追求的踐行方式“致良知，知行合一”。
良知，是人之所以為人的基本道德與判斷是非善惡的能力。
致良知，旨在人們即需要學習來明辨是非善惡，挖掘和澄清自己內心的良知。
亦要在麵對各種事務和情境時，不斷地去發現自己內心的良知，並且把這種良知運用到實際行為中。
知行合一則是對致良知的進一步詮釋。
每一個人在生活與社會經曆中，都會在心中形成自己的一套良知。
比如你知道孝順父母是應該的；麵對惡行時不能容忍理應挺身而出是應該的；國家危亡的背後是無論如何都無法承受的嚴重後果時，該不該在自身安危與心中良知做出抉擇。
這些都是具有基本良知的世人都知道的，這便是“知”。
而做與不做，便是隻停留在理論知識層麵而不付諸行動的俗人與聖人的根本區別，這便是“行”。
知行合一便是實現心中道德追求的最基本方法。
如果以良知結合中國曆代以來對為人的評價，或許還可再做些許細分。
如明明有良知卻不做，可稱之為俗人；有良知，也會行良知，但也有對自身利弊和安危的思考會量力而行，則可稱之為君子。
而所謂“君子不救，聖人當仁不讓”，隻此一句便可詮釋何謂聖人。
最後便是連良知都沒有的人，或者有良知卻反其道而行的人，則可稱之為昏，就像朱厚照這樣的。
這場影響了王陽明一生的思考，被稱之為“龍場悟道”。
王陽明還就此創立了心學，將知行合一，致良知的學說傳播給更多人生迷茫的人。
簡易樸實的理論也便於實際踐行。
陽明心學不僅在當時為眾多世人指明了人生追求，更影響了後世中國人在思想上的深遠思考，甚至傳播到海外國家，連日本海軍元帥東鄉平八郎，身上都常常帶著“一生低首拜陽明”的印章。
在人類這個整體中，不分種族，不分老幼，不分性別，都能理解並實踐王陽明的良知之學。
王陽明也用自己的一生去實踐了自己的思想，就像他十二歲時就曾說過：“讀書做聖人是人生的第一等事”，也像他的名字一樣，守仁。】
大興土木為武當山妝造神像，修造寺觀，耗費大量錢財，致使國庫虧空，給國家財政帶來了沉重負擔。
精力分散之下，使得宦官逐漸掌握大權，一些奸佞重現朝堂。
尤其是宦官李廣，他以道家之術蠱惑皇帝，誘導其沉迷於齋醮等迷信活動。
他還利用皇帝的信任，大肆收受賄賂，幹預朝廷官員的任免，致使朝廷烏煙瘴氣。
後來，李廣因事觸怒太後畏罪自殺 。
李廣死後，朱佑樘派人去其家中搜查，發現了李廣受賄的賬本上記錄了眾多文武官員的行賄之事。
這一事件極大觸動了朱佑樘，進而開始自我反省，重新振作開啟了第二次勤政時期。
大力整頓朝綱，驅除奸佞，提拔賢臣，彌補宦官專權造成的影響。
但是因為身體每況愈下，高強度的工作又進一步拖垮了他的身體，最終還是沒有逃過曆代先皇短命的命運，於公元1505年病逝，年僅三十六歲。
其子朱厚照即位，是為明武宗，年號正德。
朱厚照在曆史上的爭議不小。
十五歲繼位的他生活荒唐，沉迷於聲色犬馬，朝政全都交予宦官處理，導致劉瑾等“八虎”（八個掌權大太監）專權，朝堂混亂不堪日益腐敗，朝廷內部矛盾加劇。
朱厚照則一心隻顧無度荒淫，還大規模修建豹房。
豹房最初是圈養奇珍異獸的地方，不乏有豹子和猛虎這類猛獸，後來朱厚照在此沉溺於玩樂，讓太監和宮女扮成百姓，甚至設立模仿民間建造店鋪、怡紅院，眾多美女、樂伎、舞姬供其享樂 。
《明武宗實錄》甚至記載他夜闖百姓家中強搶民女。
其侍臣會搜掠良家婦女以充豹房，有時甚至達十車之多，連平民寡婦都不放過。
如此無道昏君，便是在中國古代昏君排行榜上，他朱厚照怕是都能排得上號。
與他的正德年號根本就沾不上邊。
但是朱厚照又曾親自指揮大軍，在應州與韃靼五萬大軍作戰取得大勝，使明朝北方邊境得以安寧。
正所謂昏君顯忠臣，在昏君統治時期往往更能凸顯忠臣的品質。
朱厚照時期誕生了一位堪稱中國最後一位聖人——王陽明。
王陽明原名守仁，號陽明。
他早年遍讀經典、遊曆四方，雖然仕途坎坷，多次遭貶困境，但正是這些經曆讓他看到了蒼生疾苦，更堅定了自己的誌向。
公元1516年至1518年，王陽明奉命到贛南剿匪。
當時該地區匪患嚴重，持續三十多年始終不絕，王陽明一方麵徹查通匪軍官，鎮壓賊寇，從根本上打擊官匪勾結；另一方麵推行保甲製度，加強地方治安管理，僅用幾個月就平定了匪亂。
公元1519年，寧王之亂爆發時，王陽明不顧個人安危，在沒有得到朝廷正式詔令的情況下，果斷起兵平叛，僅用三十多天就生擒寧王。
公元1527年，王陽明前往廣西征討思恩田州以及斷藤峽八寨的叛徒。
他采取招安與軍事打擊相結合的方式，很快平定了叛亂，還在當地興辦私學，加強教育，從根本上遏製百姓由民變匪的問題。
一生建立諸多軍功，且試圖從根本上改變國家諸多弊病的王陽明，可見其對國家和百姓的赤誠之心。
可就是這樣的忠臣，隻因直言批評朱厚照的錯誤，便被廷杖四十後貶為貴州龍場驛丞。
正因為這些磨難和世道的敗壞，他日夜思考為人在世最根本的至理。
在某天寧靜的夜裏，他忽然頓悟，認為“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也”。
即天理不在外物，而在人心。
由此提出了王陽明自己對人生在世所謂追求的踐行方式“致良知，知行合一”。
良知，是人之所以為人的基本道德與判斷是非善惡的能力。
致良知，旨在人們即需要學習來明辨是非善惡，挖掘和澄清自己內心的良知。
亦要在麵對各種事務和情境時，不斷地去發現自己內心的良知，並且把這種良知運用到實際行為中。
知行合一則是對致良知的進一步詮釋。
每一個人在生活與社會經曆中，都會在心中形成自己的一套良知。
比如你知道孝順父母是應該的；麵對惡行時不能容忍理應挺身而出是應該的；國家危亡的背後是無論如何都無法承受的嚴重後果時，該不該在自身安危與心中良知做出抉擇。
這些都是具有基本良知的世人都知道的，這便是“知”。
而做與不做，便是隻停留在理論知識層麵而不付諸行動的俗人與聖人的根本區別，這便是“行”。
知行合一便是實現心中道德追求的最基本方法。
如果以良知結合中國曆代以來對為人的評價，或許還可再做些許細分。
如明明有良知卻不做，可稱之為俗人；有良知，也會行良知，但也有對自身利弊和安危的思考會量力而行，則可稱之為君子。
而所謂“君子不救，聖人當仁不讓”，隻此一句便可詮釋何謂聖人。
最後便是連良知都沒有的人，或者有良知卻反其道而行的人，則可稱之為昏，就像朱厚照這樣的。
這場影響了王陽明一生的思考，被稱之為“龍場悟道”。
王陽明還就此創立了心學，將知行合一，致良知的學說傳播給更多人生迷茫的人。
簡易樸實的理論也便於實際踐行。
陽明心學不僅在當時為眾多世人指明了人生追求，更影響了後世中國人在思想上的深遠思考，甚至傳播到海外國家，連日本海軍元帥東鄉平八郎，身上都常常帶著“一生低首拜陽明”的印章。
在人類這個整體中，不分種族，不分老幼，不分性別，都能理解並實踐王陽明的良知之學。
王陽明也用自己的一生去實踐了自己的思想，就像他十二歲時就曾說過：“讀書做聖人是人生的第一等事”，也像他的名字一樣，守仁。】