1499年，立陶宛大使斯坦尼斯拉夫·格列博維奇元帥抵達莫斯科，並被介紹給伊凡，以王子的名義發言：“為了取悅你，我們的兄弟，我終於與摩爾達維亞省建立了愛與友誼的聯盟斯蒂芬。
現在我們聽說巴亞澤特蘇丹正在用他所有的軍隊拿起武器反對他，以奪取摩爾達維亞：我的兄弟們，匈牙利、波希米亞和波蘭的國王，想和我一起保衛它。
你也要成為我們的同伴，對抗已經擁有許多偉大的基督教國家的普通惡棍。
斯蒂芬諾夫的帝國是我們所有人的圍欄：當蘇丹製服它時，對我們和你來說同樣危險......根據我們的和平條約，您希望我在信中稱您為全羅興亞的君主：我不否認，但條件是您以書麵形式永遠為我確認基輔市......令我驚訝和悲傷的是，我得知你違背了真誠仁慈的誓言，在你與孟麗吉雷的秘密關係中密謀對我作惡。
哥哥和嶽父！記住你的靈魂和信仰。
這種責備表麵上是正義的：伊凡（1498年）將羅莫達諾夫斯基王子派往陶裏達，表麵上是為了結束蒙利吉雷和亞曆山大之間的敵意，他下令私下告訴可汗：“如果你願意，就和平;我將永遠與你站在一起對抗立陶宛王子和艾哈邁托夫的兒子們。
亞曆山大-不知道如何-手中有羅莫達諾夫斯基秘密文件的摘錄，並將其送往莫斯科作為證據。
大公的財務主管和辦事員迴答大使說，伊凡作為斯蒂芬的媒人和朋友，當他自己提出要求時，他不會拒絕給他軍隊;沙皇永遠不會為立陶宛確認基輔，這個提議是荒謬的;羅莫達諾夫斯基確實對孟麗-吉瑞說了上述話，但亞曆山大本人與羅興亞的敵人，阿赫瑪托夫的兒子們保持友誼，應該為此負責。
伊凡知道摩爾達維亞省的困難處境，並沒有阻止他與立陶宛和平相處;但更令大公高興的是，蒙利·吉雷對卡齊米羅夫家族的繼承人表達了一貫的仇恨，拒絕了亞曆山大的所有和平建議，或者要求他基輔、卡涅夫和其他曾經被巴圖征服的城市，即不可能的事情。
他敦促伊凡立即對立陶宛開戰，並承諾他甚至幫助巴亞澤托夫;但與此同時，他本人並不相信蘇丹，並坦率地寫信給大公，他正在考慮在陶裏斯之外為自己尋找一個安全的避難所，以防萬一。
以下是他自己的話：“蘇丹不是直截了當的人，他們說這個，做那個。
以前，卡菲娜的總督取決於我的意誌;現在有巴亞澤的兒子，現在他還年輕，服從我;但未來是無法保證的。
老人們有句諺語，兩個羊頭裝不下一個鍋。
如果我們開始爭吵，那就不好了;在糟糕的地方，人們從那裏逃離。
你可以讓自己去基輔和切爾卡斯克鎮：我很樂意搬到第聶伯河岸邊;我們的人民將是你們的，你們的人民將是我們的。
當我們不以好或壞的方式占領基輔或切爾卡斯克時，那麽至少不可能將它們換成其他地方嗎？那必安慰我的心，榮耀你的名。
伊凡迴答說：“我熱切地向上帝祈禱，讓我們古老的祖國基輔迴到我們身邊，一想到你，我的兄弟，我就非常高興。
他在所有信件中都以朋友的身份愛撫孟利·吉雷，希望在與立陶宛明顯決裂的情況下處置他對立陶宛的部隊。
但是亞曆山大對他的武器的成功抱有如此渺茫的希望，而大公又如此喜歡幸福中的節製，對與立陶宛的最後和平如此高興，以至於盡管相互煩惱、抱怨和責備不斷，但如果維拉沒有卷入他們的衝突，他們之間幾乎不會爆發戰爭。
伊凡長期忍受女婿的粗魯;但當有必要從拉丁狂熱分子手中扞衛東正教時，他的耐心消失了。
無論海倫娜表現得多麽謙虛，無論她多麽隱藏在家庭的悲傷中，向她的父親保證她被丈夫所愛，在希臘信仰儀式的表演中自由自在，對一切都感到滿意：盡管如此，伊凡並沒有停止擔心，給她寄來了拯救靈魂的書，重複了關於律法的內容，並且得知她的懺悔者托馬斯神父已被流放出維爾納，驚訝地詢問他的罪行。
“他不討我喜歡，”海倫娜說，“我會再找一個。
最後，在1499年，大公被告知立陶宛已經開始對東方教會的迫害;斯摩棱斯克主教約瑟夫承諾將我們所有的共同宗教信徒皈依拉丁主義;亞曆山大強迫他的妻子也這樣做，希望取悅教皇，並在羅馬教會的史冊上配得上聖人的名字。
也許他也想要國家的利益，認為他的臣民的信仰統一證實了帝國的基礎：這是無可爭辯的;但這項事業是危險的：人們必須了解人民的素質，準備他們的思想，選擇時間，更多地通過狡猾而不是明顯的武力來行動，否則你將帶來災難：因此，異教徒格迪明、天主教徒維陶塔斯和亞曆山大的父親，無論多麽迷信，在法律問題上從未觸及過人們的良心。
伊凡對這個消息感到震驚，立即派人去找維爾納，讓博亞爾的兒子馬莫諾夫詳細了解所有情況，並命令他私下告訴埃琳娜，她鄙視奉承的話語甚至折磨，應該保持她信仰的純潔。
於是，這位年輕而賢惠的公主采取了行動：無論是愛撫，還是她丈夫的憤怒，還是奸詐的叛教者斯摩棱斯克弗拉迪卡的狡猾勸說，都無法做到是否動搖它在法律中的堅定性：正如波蘭曆史學家所寫的那樣，它一直憎惡拉丁語。
與此同時，立陶宛對希臘信仰的迫害仍在繼續。
基輔大都會馬卡裏烏斯（1497年）在莫濟裏附近被佩列科普韃靼人惡毒殺害：亞曆山大向斯摩棱斯克的約瑟夫許諾了靈長類動物。
為了取悅他，這位雄心勃勃的弗拉迪卡、維爾納的阿爾伯特·塔博爾主教和伯納丁的僧侶們從一個城市到另一個城市旅行，說服神職人員、王子、貴族和人民與羅馬教會聯合：因為在基輔大都會格雷戈裏去世後，立陶宛羅興亞的等級製度拒絕了佛羅倫薩議會的法規，不想依賴教皇，並再次從君士坦丁堡的牧首那裏接待了大都會。
現在我們聽說巴亞澤特蘇丹正在用他所有的軍隊拿起武器反對他，以奪取摩爾達維亞：我的兄弟們，匈牙利、波希米亞和波蘭的國王，想和我一起保衛它。
你也要成為我們的同伴，對抗已經擁有許多偉大的基督教國家的普通惡棍。
斯蒂芬諾夫的帝國是我們所有人的圍欄：當蘇丹製服它時，對我們和你來說同樣危險......根據我們的和平條約，您希望我在信中稱您為全羅興亞的君主：我不否認，但條件是您以書麵形式永遠為我確認基輔市......令我驚訝和悲傷的是，我得知你違背了真誠仁慈的誓言，在你與孟麗吉雷的秘密關係中密謀對我作惡。
哥哥和嶽父！記住你的靈魂和信仰。
這種責備表麵上是正義的：伊凡（1498年）將羅莫達諾夫斯基王子派往陶裏達，表麵上是為了結束蒙利吉雷和亞曆山大之間的敵意，他下令私下告訴可汗：“如果你願意，就和平;我將永遠與你站在一起對抗立陶宛王子和艾哈邁托夫的兒子們。
亞曆山大-不知道如何-手中有羅莫達諾夫斯基秘密文件的摘錄，並將其送往莫斯科作為證據。
大公的財務主管和辦事員迴答大使說，伊凡作為斯蒂芬的媒人和朋友，當他自己提出要求時，他不會拒絕給他軍隊;沙皇永遠不會為立陶宛確認基輔，這個提議是荒謬的;羅莫達諾夫斯基確實對孟麗-吉瑞說了上述話，但亞曆山大本人與羅興亞的敵人，阿赫瑪托夫的兒子們保持友誼，應該為此負責。
伊凡知道摩爾達維亞省的困難處境，並沒有阻止他與立陶宛和平相處;但更令大公高興的是，蒙利·吉雷對卡齊米羅夫家族的繼承人表達了一貫的仇恨，拒絕了亞曆山大的所有和平建議，或者要求他基輔、卡涅夫和其他曾經被巴圖征服的城市，即不可能的事情。
他敦促伊凡立即對立陶宛開戰，並承諾他甚至幫助巴亞澤托夫;但與此同時，他本人並不相信蘇丹，並坦率地寫信給大公，他正在考慮在陶裏斯之外為自己尋找一個安全的避難所，以防萬一。
以下是他自己的話：“蘇丹不是直截了當的人，他們說這個，做那個。
以前，卡菲娜的總督取決於我的意誌;現在有巴亞澤的兒子，現在他還年輕，服從我;但未來是無法保證的。
老人們有句諺語，兩個羊頭裝不下一個鍋。
如果我們開始爭吵，那就不好了;在糟糕的地方，人們從那裏逃離。
你可以讓自己去基輔和切爾卡斯克鎮：我很樂意搬到第聶伯河岸邊;我們的人民將是你們的，你們的人民將是我們的。
當我們不以好或壞的方式占領基輔或切爾卡斯克時，那麽至少不可能將它們換成其他地方嗎？那必安慰我的心，榮耀你的名。
伊凡迴答說：“我熱切地向上帝祈禱，讓我們古老的祖國基輔迴到我們身邊，一想到你，我的兄弟，我就非常高興。
他在所有信件中都以朋友的身份愛撫孟利·吉雷，希望在與立陶宛明顯決裂的情況下處置他對立陶宛的部隊。
但是亞曆山大對他的武器的成功抱有如此渺茫的希望，而大公又如此喜歡幸福中的節製，對與立陶宛的最後和平如此高興，以至於盡管相互煩惱、抱怨和責備不斷，但如果維拉沒有卷入他們的衝突，他們之間幾乎不會爆發戰爭。
伊凡長期忍受女婿的粗魯;但當有必要從拉丁狂熱分子手中扞衛東正教時，他的耐心消失了。
無論海倫娜表現得多麽謙虛，無論她多麽隱藏在家庭的悲傷中，向她的父親保證她被丈夫所愛，在希臘信仰儀式的表演中自由自在，對一切都感到滿意：盡管如此，伊凡並沒有停止擔心，給她寄來了拯救靈魂的書，重複了關於律法的內容，並且得知她的懺悔者托馬斯神父已被流放出維爾納，驚訝地詢問他的罪行。
“他不討我喜歡，”海倫娜說，“我會再找一個。
最後，在1499年，大公被告知立陶宛已經開始對東方教會的迫害;斯摩棱斯克主教約瑟夫承諾將我們所有的共同宗教信徒皈依拉丁主義;亞曆山大強迫他的妻子也這樣做，希望取悅教皇，並在羅馬教會的史冊上配得上聖人的名字。
也許他也想要國家的利益，認為他的臣民的信仰統一證實了帝國的基礎：這是無可爭辯的;但這項事業是危險的：人們必須了解人民的素質，準備他們的思想，選擇時間，更多地通過狡猾而不是明顯的武力來行動，否則你將帶來災難：因此，異教徒格迪明、天主教徒維陶塔斯和亞曆山大的父親，無論多麽迷信，在法律問題上從未觸及過人們的良心。
伊凡對這個消息感到震驚，立即派人去找維爾納，讓博亞爾的兒子馬莫諾夫詳細了解所有情況，並命令他私下告訴埃琳娜，她鄙視奉承的話語甚至折磨，應該保持她信仰的純潔。
於是，這位年輕而賢惠的公主采取了行動：無論是愛撫，還是她丈夫的憤怒，還是奸詐的叛教者斯摩棱斯克弗拉迪卡的狡猾勸說，都無法做到是否動搖它在法律中的堅定性：正如波蘭曆史學家所寫的那樣，它一直憎惡拉丁語。
與此同時，立陶宛對希臘信仰的迫害仍在繼續。
基輔大都會馬卡裏烏斯（1497年）在莫濟裏附近被佩列科普韃靼人惡毒殺害：亞曆山大向斯摩棱斯克的約瑟夫許諾了靈長類動物。
為了取悅他，這位雄心勃勃的弗拉迪卡、維爾納的阿爾伯特·塔博爾主教和伯納丁的僧侶們從一個城市到另一個城市旅行，說服神職人員、王子、貴族和人民與羅馬教會聯合：因為在基輔大都會格雷戈裏去世後，立陶宛羅興亞的等級製度拒絕了佛羅倫薩議會的法規，不想依賴教皇，並再次從君士坦丁堡的牧首那裏接待了大都會。