有必要對利沃尼亞德國人進行報複，他們與羅興亞人建立了25年的和平，燒毀了他們在邊境的教堂。
但是沒有戰爭：騎士團要求停戰，然後在大公的同意下在諾夫哥羅德締結了五年，裏加大主教和多爾帕特的大使為此目的而來;尤裏王子跟隨他的父親迴到莫斯科，從普斯科維特人那裏收到了100盧布作為禮物，並留下約翰·奧博倫斯基-斯特裏加作為他們的總督代替他。
[1455–1461]毫無疑問，在他生命的最後幾年，瓦西裏要麽根本沒有向莫臥兒人致敬，要麽嚴重滿足了他們的貪婪：因為他們盡管自己發生了內訌，但經常擾亂羅興亞，不是成群結隊，而是成群結隊。
塞迪-艾哈邁托夫部落的軍隊兩次進入我們的邊界：莫斯科省長伊萬·尤裏耶維奇親王在科洛姆納下方的奧卡河這一側擊敗了韃靼人;大公的兒子約翰勇敢地將他們趕出海岸：之後，基奇姆的兒子大部落的可汗阿克馬特圍攻梁讚的佩列斯拉夫爾，但帶著巨大的損失和恥辱撤退，指責他的首席指揮官卡紮特·烏蘭對羅興亞人暗中仁慈。
–喀山沙皇也是莫斯科人的敵人：大公想親自去喀山;但是，在弗拉基米爾的大使們的會見下，他與他們和平相處。
巴茲爾還沒有到老年：他所忍受的不幸和精神上的悲傷耗盡了他的體力。
他顯然筋疲力盡，瘦弱，並且認為自己很幹燥，於是他求助於一種想象中的治療療法，然後通常用於其中：他用燃燒的火種燒傷了他的身體;傷口開始了，開始腐爛，病人看到危險，想像和尚一樣死去：他被勸阻了。
瓦西裏寫了一篇精神文章：他為他的長子約翰確認了大公國，以及莫斯科收入的三分之一另外兩個被小兒子拒絕了;尤裏得到了莫紮伊斯克的德米特洛夫。
謝爾普霍夫和她母親索菲亞1453年作為修女安息的所有財產;第三個兒子，安德烈·莫斯科大劇院，烏格利奇，別熱茨基·韋爾赫，茲韋尼哥羅德;第四個，根據她的遺囑，命名為鮑裏斯、沃洛克·拉姆斯基、勒熱夫、魯祖和他的曾祖母瑪麗亞·戈爾蒂亞耶娃的村莊;小安德烈·沃洛格達、庫本和紮奧澤耶;和他們的母親羅興亞托夫條件是他們不碰當地王子的財產、羅曼諾夫鎮、他們的國庫、以前屬於大公夫人的所有附屬財產，以及他們從貴族叛徒那裏購買或帶走的一切構成了巨大的財富;此外，他通過宣誓要求他的兒子不僅在家庭事務中，而且在國家事務中服從他們的母親。
就這樣，他再次恢複了領地，對莫斯科州除韋裏亞外仍然隻受製於他的房子感到滿意，而不關心進一步的後果：因為他更多地考慮了他孩子的暫時利益，而不是國家的永恆利益;他從其他王子手中奪取城市隻是為了他個人對權力的渴望;遵循古老的習俗，沒有堅定不移地永遠成為新的更好的政府製度或專製製度的創始人。
最奇怪的是，巴茲爾在他的精神遺囑中命令他的妻子和孩子向波蘭國王卡西米爾致敬，稱他為兄弟。
它是由大都會狄奧多西簽署的，在此之前一年，他被我們的羅興亞托夫大主教任命為代替已故的約拿。
–巴茲爾在他四十七歲時安息[3月17日1462]，雖然被不公正地稱為自弗拉基米爾·莫諾馬赫時代以來的第一位羅興亞獨裁者，但他確實為他的繼任者的成功做了很多準備：他開始很糟糕;他不知道如何指揮，就像他的父親和祖父所吩咐的那樣;失去了榮譽和帝國，但讓莫斯科國家比以前更強大：因為上帝的手，仿佛盡管膽小的王子，顯然將它拉向偉大，祝福卡利塔和頓斯科伊的良好開端。
除了自相殘殺的衝突外，黑暗者之國還以各種暴行為標誌，證明了當時道德的兇猛。
兩個王子被弄瞎了，兩個王子被毒死了。
暴徒們不僅在未經任何審判的情況下溺死和燒死被指控犯罪的人;羅興亞人不僅可惡地折磨戰俘：即使是合法的處決也表現出野蠻的殘忍。
莫紮伊斯克的約翰判處博亞爾人安德烈·德米特裏耶維奇死刑，並公開將他和他的妻子一起燒死在火刑柱上，因為他使用了虛構的魔法。
莫斯科第一次看到了我們高貴的祖先所不知道的所謂貿易處決：被指控犯有國家罪行的最傑出的人開始被公開鞭打。
我們從莫臥兒王朝借用了這種對人類的羞辱習俗。
迷信和自然事件的荒謬觀念占據了人們的頭腦，這個時代的曆史充滿了奇跡現象的消息：現在天空被五顏六色的火點燃了，現在水變成了血;圖像哭泣;動物們改變了它們平時的樣子。
根據新哥羅德曆史學家的神話傳說，1446年，下起了大雨，黑麥、小麥和大麥從雲層落到地上，因此姆斯托亞河和沃爾霍維茨之間的整個空間，十五俄裏，都被農民收集的麵包覆蓋並帶到諾夫哥羅德，讓被高昂的食物成本壓迫的居民感到高興。
同一位曆史學家描繪了他當時家鄉的不幸，其中包括金錢的變化。
波薩德尼克、提斯亞奇斯基和貴族公民選擇了五位大師，命令他們倒入一枚舊銀幣，並中扣除他們的工作費用;不久，舊的盧布或銀片也被廢除了，這讓人民非常懊惱，他們長期以來一直被激怒並大喊政府在鑄幣商的賄賂下，隻想給他們工作，而不考慮他們的損失。
幾名被指控製造假幣的人被淹死在沃爾霍夫;其他人被搶劫了。
我們已經描述了彼爾姆的斯蒂芬的神聖壯舉，他在卡馬河北部的河岸上建立了基督教：他在這個鮮為人知的國家的主教區的繼任者是以撒和皮提裏姆，他們是那裏居民的熱心教師和恩人。
野蠻的鄰國人民被偶像崇拜的黑暗所蒙蔽，憎恨彼爾姆的新基督徒，並用他們的襲擊擾亂了他們：因此，名叫阿西克的沃古利奇王子和他的兒子雲山1455年來到維切格達河畔作戰，並與其他俘虜一起俘虜了皮蒂裏姆主教，他惡毒地殺死了這位善良的聖人。
但是沒有戰爭：騎士團要求停戰，然後在大公的同意下在諾夫哥羅德締結了五年，裏加大主教和多爾帕特的大使為此目的而來;尤裏王子跟隨他的父親迴到莫斯科，從普斯科維特人那裏收到了100盧布作為禮物，並留下約翰·奧博倫斯基-斯特裏加作為他們的總督代替他。
[1455–1461]毫無疑問，在他生命的最後幾年，瓦西裏要麽根本沒有向莫臥兒人致敬，要麽嚴重滿足了他們的貪婪：因為他們盡管自己發生了內訌，但經常擾亂羅興亞，不是成群結隊，而是成群結隊。
塞迪-艾哈邁托夫部落的軍隊兩次進入我們的邊界：莫斯科省長伊萬·尤裏耶維奇親王在科洛姆納下方的奧卡河這一側擊敗了韃靼人;大公的兒子約翰勇敢地將他們趕出海岸：之後，基奇姆的兒子大部落的可汗阿克馬特圍攻梁讚的佩列斯拉夫爾，但帶著巨大的損失和恥辱撤退，指責他的首席指揮官卡紮特·烏蘭對羅興亞人暗中仁慈。
–喀山沙皇也是莫斯科人的敵人：大公想親自去喀山;但是，在弗拉基米爾的大使們的會見下，他與他們和平相處。
巴茲爾還沒有到老年：他所忍受的不幸和精神上的悲傷耗盡了他的體力。
他顯然筋疲力盡，瘦弱，並且認為自己很幹燥，於是他求助於一種想象中的治療療法，然後通常用於其中：他用燃燒的火種燒傷了他的身體;傷口開始了，開始腐爛，病人看到危險，想像和尚一樣死去：他被勸阻了。
瓦西裏寫了一篇精神文章：他為他的長子約翰確認了大公國，以及莫斯科收入的三分之一另外兩個被小兒子拒絕了;尤裏得到了莫紮伊斯克的德米特洛夫。
謝爾普霍夫和她母親索菲亞1453年作為修女安息的所有財產;第三個兒子，安德烈·莫斯科大劇院，烏格利奇，別熱茨基·韋爾赫，茲韋尼哥羅德;第四個，根據她的遺囑，命名為鮑裏斯、沃洛克·拉姆斯基、勒熱夫、魯祖和他的曾祖母瑪麗亞·戈爾蒂亞耶娃的村莊;小安德烈·沃洛格達、庫本和紮奧澤耶;和他們的母親羅興亞托夫條件是他們不碰當地王子的財產、羅曼諾夫鎮、他們的國庫、以前屬於大公夫人的所有附屬財產，以及他們從貴族叛徒那裏購買或帶走的一切構成了巨大的財富;此外，他通過宣誓要求他的兒子不僅在家庭事務中，而且在國家事務中服從他們的母親。
就這樣，他再次恢複了領地，對莫斯科州除韋裏亞外仍然隻受製於他的房子感到滿意，而不關心進一步的後果：因為他更多地考慮了他孩子的暫時利益，而不是國家的永恆利益;他從其他王子手中奪取城市隻是為了他個人對權力的渴望;遵循古老的習俗，沒有堅定不移地永遠成為新的更好的政府製度或專製製度的創始人。
最奇怪的是，巴茲爾在他的精神遺囑中命令他的妻子和孩子向波蘭國王卡西米爾致敬，稱他為兄弟。
它是由大都會狄奧多西簽署的，在此之前一年，他被我們的羅興亞托夫大主教任命為代替已故的約拿。
–巴茲爾在他四十七歲時安息[3月17日1462]，雖然被不公正地稱為自弗拉基米爾·莫諾馬赫時代以來的第一位羅興亞獨裁者，但他確實為他的繼任者的成功做了很多準備：他開始很糟糕;他不知道如何指揮，就像他的父親和祖父所吩咐的那樣;失去了榮譽和帝國，但讓莫斯科國家比以前更強大：因為上帝的手，仿佛盡管膽小的王子，顯然將它拉向偉大，祝福卡利塔和頓斯科伊的良好開端。
除了自相殘殺的衝突外，黑暗者之國還以各種暴行為標誌，證明了當時道德的兇猛。
兩個王子被弄瞎了，兩個王子被毒死了。
暴徒們不僅在未經任何審判的情況下溺死和燒死被指控犯罪的人;羅興亞人不僅可惡地折磨戰俘：即使是合法的處決也表現出野蠻的殘忍。
莫紮伊斯克的約翰判處博亞爾人安德烈·德米特裏耶維奇死刑，並公開將他和他的妻子一起燒死在火刑柱上，因為他使用了虛構的魔法。
莫斯科第一次看到了我們高貴的祖先所不知道的所謂貿易處決：被指控犯有國家罪行的最傑出的人開始被公開鞭打。
我們從莫臥兒王朝借用了這種對人類的羞辱習俗。
迷信和自然事件的荒謬觀念占據了人們的頭腦，這個時代的曆史充滿了奇跡現象的消息：現在天空被五顏六色的火點燃了，現在水變成了血;圖像哭泣;動物們改變了它們平時的樣子。
根據新哥羅德曆史學家的神話傳說，1446年，下起了大雨，黑麥、小麥和大麥從雲層落到地上，因此姆斯托亞河和沃爾霍維茨之間的整個空間，十五俄裏，都被農民收集的麵包覆蓋並帶到諾夫哥羅德，讓被高昂的食物成本壓迫的居民感到高興。
同一位曆史學家描繪了他當時家鄉的不幸，其中包括金錢的變化。
波薩德尼克、提斯亞奇斯基和貴族公民選擇了五位大師，命令他們倒入一枚舊銀幣，並中扣除他們的工作費用;不久，舊的盧布或銀片也被廢除了，這讓人民非常懊惱，他們長期以來一直被激怒並大喊政府在鑄幣商的賄賂下，隻想給他們工作，而不考慮他們的損失。
幾名被指控製造假幣的人被淹死在沃爾霍夫;其他人被搶劫了。
我們已經描述了彼爾姆的斯蒂芬的神聖壯舉，他在卡馬河北部的河岸上建立了基督教：他在這個鮮為人知的國家的主教區的繼任者是以撒和皮提裏姆，他們是那裏居民的熱心教師和恩人。
野蠻的鄰國人民被偶像崇拜的黑暗所蒙蔽，憎恨彼爾姆的新基督徒，並用他們的襲擊擾亂了他們：因此，名叫阿西克的沃古利奇王子和他的兒子雲山1455年來到維切格達河畔作戰，並與其他俘虜一起俘虜了皮蒂裏姆主教，他惡毒地殺死了這位善良的聖人。