途中，他們意外遇見了韃靼人，準備與他們作戰;但據透露，這些假想敵正在幫助由烏魯-馬哈邁特國王的兒子卡西姆王子和亞古普王子領導的巴西爾。
“我們來自切爾卡瑟的土地，是大公的朋友，”韃靼人說，“我們知道那些不值得的兄弟對他做了什麽;我們記得愛和他的麵包;我們現在要向他表達我們的感激之情。
羅興亞王子們友好地擁抱了沙皇，並一起散步。
謝米亞卡得知瓦西裏的意圖並希望阻止他到達莫斯科，在沃洛克拉姆斯基紮營;但大公對其公民的善意充滿信心，秘密地將博亞爾·普列什切耶夫和一小群隨從送到了他們那裏。
這個博亞爾知道如何繞過謝米亞金的軍隊，晚上，在聖誕節前夕，他已經在克裏姆林宮的城牆下。
在教堂裏，他們敲響了馬丁斯的鍾聲;其中一位公主正在前往大教堂的路上：聖尼古拉斯門為她打開，大公的隨從利用這個機會進入了這座城市。
然後是武器的哢嚓聲：州長謝米亞金逃離了教堂;莫紮伊斯克約翰的總督落入瓦西裏耶夫省的手中，後者在半小時內占領了克裏姆林宮。
敵人的博亞爾被鎖住了;市民們再次高興地宣誓效忠瓦西裏。
1447迪米特裏·謝米亞卡曾一度聽說莫斯科已被占領，大公正在從特維爾向他進軍，另一方麵，瓦西裏·雅羅興亞拉維奇·博羅夫斯基與韃靼人：無論是對他們的軍隊還是他們自己的勇氣都沒有授權書，迪米特裏和莫紮伊斯基去了加利奇，從那裏前往楚赫洛馬和卡爾戈波爾，帶著他們的母親瓦西裏耶娃，索菲亞。
大公在烏格利奇附近與瓦西裏·博羅夫斯基會合並征服了這座城市，在這座城市附近，他最勇敢的省長之一利特文·尤裏·德拉尼察被殺;在雅羅興亞拉夫爾，他找到了沙皇、卡西姆和亞古普，在熱心人民的驚唿聲中，他進入了莫斯科，派博亞爾·庫圖佐夫對謝米亞卡說：“迪米特裏兄弟！你有什麽榮譽和讚美來囚禁我的母親和你的姑姑？如果你願意的話，再報一次更光榮的仇：我坐在大公的寶座上！看到他的人民疲憊不堪，疲憊不堪——希望軟化大公，實際上感到這個承諾是無用的——他命令他的貴族米哈伊爾·薩布羅夫護送大公夫人前往莫斯科。
瓦西裏在三一修道院遇到了他的母親;被他愛撫的博亞爾·薩布羅夫為他服務。
謝米亞卡王子和莫紮伊斯基王子通過瓦西裏·雅羅興亞拉維奇·博羅夫斯基和約安諾夫的兄弟米哈伊爾·安德烈耶維奇尋求和平;他們有罪，他們發誓效忠。
謝米亞卡拒絕了茲韋尼哥羅德、維亞特卡、烏格利奇、勒熱夫：來自科澤爾斯克的約翰和各種沃洛斯特人;兩人都承諾歸還他們在莫斯科偷走的一切：國庫、豐富的十字架、聖像、公主和貴族的財產、古老的憲章、可汗的雅利克塞浦路斯，隻要求瓦西裏讓他們倆在世襲領地和平統治，並且在大都會選舉之前不要打信息給他，隻有大都會才能可靠地保證他們在首都的人身安全。
大公出於對他的兄弟米哈伊爾·安德烈耶維奇和特維爾的鮑裏斯的妻子阿納斯塔西婭的尊重，原諒了約翰並給了他別熱茨基·韋爾赫;但他還不想與謝米亞卡和解。
莫斯科軍團正在向加利奇進軍。
最後，在他們共同親戚的代禱下，瓦西裏也原諒了謝米亞卡，謝米亞卡曾發誓要成為他真誠的朋友，將他的憐憫頌揚到最後一口氣，永遠不要考慮大公國。
季米特裏耶夫當時寫的十字架或誓言信由以下文字組成：“如果我違背了我的誓言，就讓我被剝奪上帝的憐憫和我們土地上的聖聖徒的祈禱，大都會彼得和亞曆克西斯，羅興亞托夫的萊昂提烏斯，塞爾吉烏斯，西裏爾和其他人;不要給我帶來羅興亞主教的祝福“，等等。
–大公凱旋地從科斯特羅馬返迴莫斯科，在羅興亞托夫與以法蓮主教一起慶祝和平與逾越節。
1448年，瓦西裏因最後的不幸，仿佛與自己的命運和解，在盲目中表現出比以往更多的政治家風度，開始維護他的權力和莫斯科公國的權力。
在恢複了其中的安寧之後，他首先給了他一個羅興亞大都會，由於君士坦丁堡神職人員的衝突和我們自己的混亂，我們已經八年沒有了。
羅興亞托夫的以法蓮主教、蘇茲達爾的阿布拉米烏斯主教、科洛姆納的瓦拉姆主教和彼爾姆的皮蒂林主教來到莫斯科;新哥羅德斯基和特維爾發信，表達了他們與他們誌同道合的看法。
他們為了取悅皇帝，將約拿奉為大都會，正如一些曆史中所說，指的是族長1437年給予他的祝福;但是約拿在他同時寫給立陶宛羅興亞所有主教的信中說，他是根據使徒的規則由羅興亞等級製度選舉產生的，並通過佛羅倫薩會議嚴厲斥責希臘人。
至少從那時起，我們在教會事務上完全獨立於君士坦丁堡：這有利於巴西爾的榮譽。
希臘人的精神關懷使我們付出了沉重的代價。
五個世紀以來，從聖。
弗拉基米爾到黑暗，我們隻發現六名羅興亞大都會;除了送給國王和族長的禮物外，隨時準備離開我們祖國的外國靈長類動物可能還為這種可能性采取了措施，積累了寶藏並提前將它們送到了希臘。
他們也不能對羅興亞的國家利益有狂熱的熱情;不能像我們的同胞那樣尊重它的君主。
這些真理是顯而易見的;但是，由於害怕觸動信仰，害怕通過改變其古老的習俗來引誘人民，這使大公們無法擺脫希臘精神力量的束縛;君士坦丁堡神職人員在佛羅倫薩會議之際的分歧為巴西爾提供了便利，可以做他的許多前任想要但害怕的事情。
–大都會的選舉當時是國家的重要事務：他為大公服務，作為遏製其他王子的主要工具。
約拿還試圖將立陶宛教區征服給自己：他向當地主教證明，伊西多爾的繼任者格雷戈裏是拉丁異教徒和假牧師;然而，他沒有實現自己的目標，隻是引起了教皇庇護二世的憤怒，教皇通過不謙虛的公牛1458年宣布約拿是邪惡的兒子、叛教者等等。
“我們來自切爾卡瑟的土地，是大公的朋友，”韃靼人說，“我們知道那些不值得的兄弟對他做了什麽;我們記得愛和他的麵包;我們現在要向他表達我們的感激之情。
羅興亞王子們友好地擁抱了沙皇，並一起散步。
謝米亞卡得知瓦西裏的意圖並希望阻止他到達莫斯科，在沃洛克拉姆斯基紮營;但大公對其公民的善意充滿信心，秘密地將博亞爾·普列什切耶夫和一小群隨從送到了他們那裏。
這個博亞爾知道如何繞過謝米亞金的軍隊，晚上，在聖誕節前夕，他已經在克裏姆林宮的城牆下。
在教堂裏，他們敲響了馬丁斯的鍾聲;其中一位公主正在前往大教堂的路上：聖尼古拉斯門為她打開，大公的隨從利用這個機會進入了這座城市。
然後是武器的哢嚓聲：州長謝米亞金逃離了教堂;莫紮伊斯克約翰的總督落入瓦西裏耶夫省的手中，後者在半小時內占領了克裏姆林宮。
敵人的博亞爾被鎖住了;市民們再次高興地宣誓效忠瓦西裏。
1447迪米特裏·謝米亞卡曾一度聽說莫斯科已被占領，大公正在從特維爾向他進軍，另一方麵，瓦西裏·雅羅興亞拉維奇·博羅夫斯基與韃靼人：無論是對他們的軍隊還是他們自己的勇氣都沒有授權書，迪米特裏和莫紮伊斯基去了加利奇，從那裏前往楚赫洛馬和卡爾戈波爾，帶著他們的母親瓦西裏耶娃，索菲亞。
大公在烏格利奇附近與瓦西裏·博羅夫斯基會合並征服了這座城市，在這座城市附近，他最勇敢的省長之一利特文·尤裏·德拉尼察被殺;在雅羅興亞拉夫爾，他找到了沙皇、卡西姆和亞古普，在熱心人民的驚唿聲中，他進入了莫斯科，派博亞爾·庫圖佐夫對謝米亞卡說：“迪米特裏兄弟！你有什麽榮譽和讚美來囚禁我的母親和你的姑姑？如果你願意的話，再報一次更光榮的仇：我坐在大公的寶座上！看到他的人民疲憊不堪，疲憊不堪——希望軟化大公，實際上感到這個承諾是無用的——他命令他的貴族米哈伊爾·薩布羅夫護送大公夫人前往莫斯科。
瓦西裏在三一修道院遇到了他的母親;被他愛撫的博亞爾·薩布羅夫為他服務。
謝米亞卡王子和莫紮伊斯基王子通過瓦西裏·雅羅興亞拉維奇·博羅夫斯基和約安諾夫的兄弟米哈伊爾·安德烈耶維奇尋求和平;他們有罪，他們發誓效忠。
謝米亞卡拒絕了茲韋尼哥羅德、維亞特卡、烏格利奇、勒熱夫：來自科澤爾斯克的約翰和各種沃洛斯特人;兩人都承諾歸還他們在莫斯科偷走的一切：國庫、豐富的十字架、聖像、公主和貴族的財產、古老的憲章、可汗的雅利克塞浦路斯，隻要求瓦西裏讓他們倆在世襲領地和平統治，並且在大都會選舉之前不要打信息給他，隻有大都會才能可靠地保證他們在首都的人身安全。
大公出於對他的兄弟米哈伊爾·安德烈耶維奇和特維爾的鮑裏斯的妻子阿納斯塔西婭的尊重，原諒了約翰並給了他別熱茨基·韋爾赫;但他還不想與謝米亞卡和解。
莫斯科軍團正在向加利奇進軍。
最後，在他們共同親戚的代禱下，瓦西裏也原諒了謝米亞卡，謝米亞卡曾發誓要成為他真誠的朋友，將他的憐憫頌揚到最後一口氣，永遠不要考慮大公國。
季米特裏耶夫當時寫的十字架或誓言信由以下文字組成：“如果我違背了我的誓言，就讓我被剝奪上帝的憐憫和我們土地上的聖聖徒的祈禱，大都會彼得和亞曆克西斯，羅興亞托夫的萊昂提烏斯，塞爾吉烏斯，西裏爾和其他人;不要給我帶來羅興亞主教的祝福“，等等。
–大公凱旋地從科斯特羅馬返迴莫斯科，在羅興亞托夫與以法蓮主教一起慶祝和平與逾越節。
1448年，瓦西裏因最後的不幸，仿佛與自己的命運和解，在盲目中表現出比以往更多的政治家風度，開始維護他的權力和莫斯科公國的權力。
在恢複了其中的安寧之後，他首先給了他一個羅興亞大都會，由於君士坦丁堡神職人員的衝突和我們自己的混亂，我們已經八年沒有了。
羅興亞托夫的以法蓮主教、蘇茲達爾的阿布拉米烏斯主教、科洛姆納的瓦拉姆主教和彼爾姆的皮蒂林主教來到莫斯科;新哥羅德斯基和特維爾發信，表達了他們與他們誌同道合的看法。
他們為了取悅皇帝，將約拿奉為大都會，正如一些曆史中所說，指的是族長1437年給予他的祝福;但是約拿在他同時寫給立陶宛羅興亞所有主教的信中說，他是根據使徒的規則由羅興亞等級製度選舉產生的，並通過佛羅倫薩會議嚴厲斥責希臘人。
至少從那時起，我們在教會事務上完全獨立於君士坦丁堡：這有利於巴西爾的榮譽。
希臘人的精神關懷使我們付出了沉重的代價。
五個世紀以來，從聖。
弗拉基米爾到黑暗，我們隻發現六名羅興亞大都會;除了送給國王和族長的禮物外，隨時準備離開我們祖國的外國靈長類動物可能還為這種可能性采取了措施，積累了寶藏並提前將它們送到了希臘。
他們也不能對羅興亞的國家利益有狂熱的熱情;不能像我們的同胞那樣尊重它的君主。
這些真理是顯而易見的;但是，由於害怕觸動信仰，害怕通過改變其古老的習俗來引誘人民，這使大公們無法擺脫希臘精神力量的束縛;君士坦丁堡神職人員在佛羅倫薩會議之際的分歧為巴西爾提供了便利，可以做他的許多前任想要但害怕的事情。
–大都會的選舉當時是國家的重要事務：他為大公服務，作為遏製其他王子的主要工具。
約拿還試圖將立陶宛教區征服給自己：他向當地主教證明，伊西多爾的繼任者格雷戈裏是拉丁異教徒和假牧師;然而，他沒有實現自己的目標，隻是引起了教皇庇護二世的憤怒，教皇通過不謙虛的公牛1458年宣布約拿是邪惡的兒子、叛教者等等。