然而，勇敢、清醒並因其智慧而被昵稱為第二個所羅門的博戈柳布斯基當然是羅興亞在政治話語或主張國家權力的科學中最聰明的王子之一。
他顯然為有益的專製而奮鬥，如果他住在基輔，安撫頓河掠奪者並在自然有益的地方建立安寧，長期通過貿易致富，並且最有能力進行公民教育，他本可以更快地實現自己的目標。
安德魯統治著第聶伯河兩岸，本來可以更方便地征服著名的鄰近地區：切爾尼戈夫、沃裏尼亞、哈利奇；但是，由於他對東北地區的偏愛蒙蔽了雙眼，他想在那裏建立一個新的強大國家，而不是恢複南方古老國家的力量。
第67章 安德魯大公1169-1174年 四
曆史學家最讚美安德魯，因為他使許多保加利亞人和猶太人皈依了基督教信仰，他對教堂和修道院的熱情，他對精神尊嚴的尊重和熱愛。
他模仿為羅興亞施洗的聖王子，在弗拉基米爾捐贈了新的上帝之母主教座堂由他於1158年建立的莊園和購買的定居點；他還把自己和王子牛群的貿易收入的十分之一給了她；他召集了來自不同國家的藝術家來華麗地裝飾它；其珍貴的器皿、金門、枝形吊燈、銀色講壇、繪畫、灑滿珍珠的華麗聖像外殼，當時是羅興亞人和外國商人驚歎的對象。
在這座新的什一稅教堂中，矗立著蘇茲達爾大公國的鈀金：上帝之母的形象，安德魯帶著它從維謝哥羅德抵達克利亞茲馬河畔，並於1164年擊敗了保加爾人。
同樣以博戈柳博沃鎮教堂的壯麗而聞名，該教堂裝飾著黃金和琺琅。
安德魯想在基輔的雅羅興亞拉夫宮廷建造同樣的東西-正如他所說，為了紀念他祖先的古老家園；他已經將建造弗拉基米爾金門的建築師送到那裏，但沒有時間履行他虔誠的誓言。
在一些曆史中，據說這位大公曾想過在弗拉基米爾建立一個大都會，但君士坦丁堡的宗主教拒絕了他，希望將基輔大都會獨自留在羅興亞。
從聖弗拉基米爾到聖喬治·多爾戈魯基時代，和平與安寧在神聖的羅興亞教會的懷抱中占主導地位。
在伊賈斯拉夫二世的統治下，主教們對大都會克萊門特的奉獻存在分歧，打破了這種和平：在大公博戈柳布斯基的領導下，我們的祖國發現了第一個異端邪說，在當時的基督徒看來，這是一個重要的異端邪說。
羅興亞托夫的萊昂主教因貪婪和搶劫而被人民驅逐，他斷言，如果肉類發生在周三或周五，則不應在任何主的節日上吃肉。
蘇茲達爾的新主教西奧多在大公麵前駁斥了決定在希臘尋求審判的萊昂。
基輔、安德烈耶夫、佩列亞斯拉夫爾和切爾尼戈夫的大使跟隨他來到當時在多瑙河上的曼努埃爾皇帝的總部，並懷著極大的敬意聆聽保加利亞的聖主教阿德裏安指責萊昂的錯誤。
皇帝的想法與哈德良一致；但萊昂反駁了，而且如此大膽，以至於希臘貴族抓住了這個輕率的人，想把他淹死在河裏。
羅興亞大都會安東尼和切爾尼戈夫主教安東尼堅持列昂諾夫的觀點：為什麽斯維亞托斯拉夫·弗謝沃洛多維奇親王將安東尼驅逐出切爾尼戈夫。
這場奇怪的辯論激起了頭腦簡單的人的思想和良知好幾年。
更令人驚訝和重要的是，曆史學家告訴我們另一位羅興亞托夫主教。
大公認為僧侶西奧多配得上主教的尊嚴，派他到基輔受戒；但西奧多已經獲得了主教的頭銜，他不想去大都會。
不僅如此：他貪婪和惡意，折磨受主教、僧侶、住持、神父管轄的村莊裏的人；剃光頭和胡須；他甚至把一些人釘在十字架上，燒掉他們的眼睛，割掉他們的舌頭，隻是為了將他們的財產據為己有。
王子容忍了這個怪物，也許隻滿足於威脅。
更令人憤慨的是，假牧師最終決定鎖住弗拉基米爾的所有教堂，並拿走了教堂的鑰匙。
人們很興奮。
大公廢黜了西奧多，將他交給了大都會，大都會下令割掉他的舌頭，砍掉他的右手，挖出他的眼睛：因為這個異教徒曆史學家補充說詛咒了上帝之母！
在安德烈耶夫統治的最後一年，赫利諾夫曆史學家關於羅興亞人在維亞特卡的第一批人口的奇怪消息。
1174年，諾沃哥羅德地區的一些居民部分厭倦了內部衝突，部分受到境內越來越多的人的壓力，決定離開家園，沿著伏爾加河航行到卡馬河，在其岸邊建立了一個定居點。
知道在更遠的北方，森林的土地上居住著野生民族，充滿了大自然的恩賜，這些當地人中的許多人都去了奧薩河口。
轉向西方；他們到達了切普察，順著它航行，製服了沃蒂亞克人的貧民窟；最後，他們進入了維亞特卡河，在河的右岸，在一座高山上，他們看到了一個美麗的小鎮，周圍環繞著一條深溝和一座城牆。
羅興亞人愛上了這個地方：他們想占有它並永遠留在那裏；幾天來，他們禁食，祈禱，並唿籲幫助祖國的神聖扞衛者鮑裏斯和格列布，以紀念他們，7月24，他們占領了這座城市。
居民躲在森林裏。
這個堅固的村莊被稱為博爾萬斯基：征服者將其命名為尼古利辛，並在其中建造了鮑裏斯和格列布教堂。
與此同時，留在卡馬河上的同誌們-也許是害怕鄰近的保加利亞人-也決定尋找另一個家。
乘船來到維亞特卡河口；沿著這條河航行到切列米斯基市科克沙羅夫現在的科捷爾尼奇並占領了它。
羅興亞人在維亞特卡國家站穩腳跟後，在赫利諾維察河河口附近建立了一座新城市，稱為赫利諾沃，並欣然接受了德維納的許多居民，形成了一個特殊的小共和國，獨立了兩百七十年，遵守諾沃哥羅德的習俗，服從民選政要和神職人員。
維亞特卡、楚德、沃蒂亞克、切列米斯土地的原始居民雖然受到襲擊的幹擾，但總是被擊退，損失慘重，這些戰鬥的記憶在莊嚴的教堂儀式中保存了很長時間：每年兩次從沃爾科夫村出發，以聖人的形象。
聖喬治將鐵箭帶到維亞特卡，這是丘德人或沃蒂亞科夫人的武器，類似於羅興亞人的勝利。
諾沃哥羅德人民還不時試圖對赫利諾夫斯基定居者作惡，稱他們為逃犯、奴隸，無法原諒他們想要獨立生活。
他顯然為有益的專製而奮鬥，如果他住在基輔，安撫頓河掠奪者並在自然有益的地方建立安寧，長期通過貿易致富，並且最有能力進行公民教育，他本可以更快地實現自己的目標。
安德魯統治著第聶伯河兩岸，本來可以更方便地征服著名的鄰近地區：切爾尼戈夫、沃裏尼亞、哈利奇；但是，由於他對東北地區的偏愛蒙蔽了雙眼，他想在那裏建立一個新的強大國家，而不是恢複南方古老國家的力量。
第67章 安德魯大公1169-1174年 四
曆史學家最讚美安德魯，因為他使許多保加利亞人和猶太人皈依了基督教信仰，他對教堂和修道院的熱情，他對精神尊嚴的尊重和熱愛。
他模仿為羅興亞施洗的聖王子，在弗拉基米爾捐贈了新的上帝之母主教座堂由他於1158年建立的莊園和購買的定居點；他還把自己和王子牛群的貿易收入的十分之一給了她；他召集了來自不同國家的藝術家來華麗地裝飾它；其珍貴的器皿、金門、枝形吊燈、銀色講壇、繪畫、灑滿珍珠的華麗聖像外殼，當時是羅興亞人和外國商人驚歎的對象。
在這座新的什一稅教堂中，矗立著蘇茲達爾大公國的鈀金：上帝之母的形象，安德魯帶著它從維謝哥羅德抵達克利亞茲馬河畔，並於1164年擊敗了保加爾人。
同樣以博戈柳博沃鎮教堂的壯麗而聞名，該教堂裝飾著黃金和琺琅。
安德魯想在基輔的雅羅興亞拉夫宮廷建造同樣的東西-正如他所說，為了紀念他祖先的古老家園；他已經將建造弗拉基米爾金門的建築師送到那裏，但沒有時間履行他虔誠的誓言。
在一些曆史中，據說這位大公曾想過在弗拉基米爾建立一個大都會，但君士坦丁堡的宗主教拒絕了他，希望將基輔大都會獨自留在羅興亞。
從聖弗拉基米爾到聖喬治·多爾戈魯基時代，和平與安寧在神聖的羅興亞教會的懷抱中占主導地位。
在伊賈斯拉夫二世的統治下，主教們對大都會克萊門特的奉獻存在分歧，打破了這種和平：在大公博戈柳布斯基的領導下，我們的祖國發現了第一個異端邪說，在當時的基督徒看來，這是一個重要的異端邪說。
羅興亞托夫的萊昂主教因貪婪和搶劫而被人民驅逐，他斷言，如果肉類發生在周三或周五，則不應在任何主的節日上吃肉。
蘇茲達爾的新主教西奧多在大公麵前駁斥了決定在希臘尋求審判的萊昂。
基輔、安德烈耶夫、佩列亞斯拉夫爾和切爾尼戈夫的大使跟隨他來到當時在多瑙河上的曼努埃爾皇帝的總部，並懷著極大的敬意聆聽保加利亞的聖主教阿德裏安指責萊昂的錯誤。
皇帝的想法與哈德良一致；但萊昂反駁了，而且如此大膽，以至於希臘貴族抓住了這個輕率的人，想把他淹死在河裏。
羅興亞大都會安東尼和切爾尼戈夫主教安東尼堅持列昂諾夫的觀點：為什麽斯維亞托斯拉夫·弗謝沃洛多維奇親王將安東尼驅逐出切爾尼戈夫。
這場奇怪的辯論激起了頭腦簡單的人的思想和良知好幾年。
更令人驚訝和重要的是，曆史學家告訴我們另一位羅興亞托夫主教。
大公認為僧侶西奧多配得上主教的尊嚴，派他到基輔受戒；但西奧多已經獲得了主教的頭銜，他不想去大都會。
不僅如此：他貪婪和惡意，折磨受主教、僧侶、住持、神父管轄的村莊裏的人；剃光頭和胡須；他甚至把一些人釘在十字架上，燒掉他們的眼睛，割掉他們的舌頭，隻是為了將他們的財產據為己有。
王子容忍了這個怪物，也許隻滿足於威脅。
更令人憤慨的是，假牧師最終決定鎖住弗拉基米爾的所有教堂，並拿走了教堂的鑰匙。
人們很興奮。
大公廢黜了西奧多，將他交給了大都會，大都會下令割掉他的舌頭，砍掉他的右手，挖出他的眼睛：因為這個異教徒曆史學家補充說詛咒了上帝之母！
在安德烈耶夫統治的最後一年，赫利諾夫曆史學家關於羅興亞人在維亞特卡的第一批人口的奇怪消息。
1174年，諾沃哥羅德地區的一些居民部分厭倦了內部衝突，部分受到境內越來越多的人的壓力，決定離開家園，沿著伏爾加河航行到卡馬河，在其岸邊建立了一個定居點。
知道在更遠的北方，森林的土地上居住著野生民族，充滿了大自然的恩賜，這些當地人中的許多人都去了奧薩河口。
轉向西方；他們到達了切普察，順著它航行，製服了沃蒂亞克人的貧民窟；最後，他們進入了維亞特卡河，在河的右岸，在一座高山上，他們看到了一個美麗的小鎮，周圍環繞著一條深溝和一座城牆。
羅興亞人愛上了這個地方：他們想占有它並永遠留在那裏；幾天來，他們禁食，祈禱，並唿籲幫助祖國的神聖扞衛者鮑裏斯和格列布，以紀念他們，7月24，他們占領了這座城市。
居民躲在森林裏。
這個堅固的村莊被稱為博爾萬斯基：征服者將其命名為尼古利辛，並在其中建造了鮑裏斯和格列布教堂。
與此同時，留在卡馬河上的同誌們-也許是害怕鄰近的保加利亞人-也決定尋找另一個家。
乘船來到維亞特卡河口；沿著這條河航行到切列米斯基市科克沙羅夫現在的科捷爾尼奇並占領了它。
羅興亞人在維亞特卡國家站穩腳跟後，在赫利諾維察河河口附近建立了一座新城市，稱為赫利諾沃，並欣然接受了德維納的許多居民，形成了一個特殊的小共和國，獨立了兩百七十年，遵守諾沃哥羅德的習俗，服從民選政要和神職人員。
維亞特卡、楚德、沃蒂亞克、切列米斯土地的原始居民雖然受到襲擊的幹擾，但總是被擊退，損失慘重，這些戰鬥的記憶在莊嚴的教堂儀式中保存了很長時間：每年兩次從沃爾科夫村出發，以聖人的形象。
聖喬治將鐵箭帶到維亞特卡，這是丘德人或沃蒂亞科夫人的武器，類似於羅興亞人的勝利。
諾沃哥羅德人民還不時試圖對赫利諾夫斯基定居者作惡，稱他們為逃犯、奴隸，無法原諒他們想要獨立生活。