福源株式會社的福源真渡社長拜見了葉紹洪。不是一般『性』地拜見，是想探問菊木夫人是不是真地還活著，
福源真渡跟菊木夫人是死對頭。兩個人的理念異常衝突。五十年前，在如何進入支那的問題上，身為內閣成員的福源真渡，堅持地是三養理論，養人——養地——養天，是要用先養人式的豐足，對生活的環境要反哺，進而以合天道，風調雨順，以異域人的豐富物產養護日本本土。菊木夫人卻是殺人就是救人的理念，殺掉那些該死的該殺地，然後淨化殖民環境，進而建立完善的法律體係，民間信仰體係，形成大東亞一衣帶水的經濟圈，增強整個大東亞的國力，抗衡歐美。
葉紹洪見到福源真渡，並沒猶豫，說了三個字：“他死了。”
福源真渡卻突然很激動地，給葉紹洪鞠了一躬，也說了三個字：“多謝了。”
三個字加三個字，卻好象說盡了兩位老對手所有想說的話。
福源真渡好長時間不說話，坐在椅子上，兩眼微閉著……
葉紹洪知道福源真渡這個人。穀五豐把菊木夫人的筆記都給了葉紹洪，葉紹洪先看了第一本。裏麵主要就是講環精神和三養理論的優劣。
一針見血地講，就跟欲練神功必先自宮一樣，不來虛地。
環精神就是以自我為精神，要把自己活得特別飽滿，不要太多的顧忌。當然，菊木夫人說了，環精神，是要有中心環和邊緣環的區別地，就跟食物鏈一樣，有頂端和低端的差別。
三養理念，講究天下同我的豐滿融洽，以好溶壞，天下萬物皆同。
環精神象是一位快刀手，世界上所有的問題，最精華的部分就是，逆我者亡。三養理念則是一個慢字，講求萬物皆有生存的道理，不破而立，圓融自足。
他們兩個關於進入支那的爭論，羸了的是菊木夫人，隻是先贏了那麽幾年的時間，然後，菊木夫人就開始圓融老對手的三養理念。菊木夫人殺人醫人，越來越分裂，福源真渡卻做起了實業。
福源真渡的福源株式會社是種地養地的大企業。
養地。葉紹洪聽到這兩個字的時候，腦子裏好象一下子明白了很多東西。老家的那些長莊稼的地是需要養地。
以前，老爹會歇一季種一季，還被龍山鎮某些官員嘲笑，說葉老驢家的地是他兒子啊，還歇季。
福源真渡就養地這兩個字，跟葉紹洪整整講了兩天，兩個人就在大使館裏吃著喝著，由養地講到了戰爭，講到了人的貪婪。
“我需要做點事兒，你看，就選在馬鞭山怎麽樣？”福源真渡要幹事的時候，說話很直接，他也不虛頭八腦地說什麽我很信任你，我願意花大價錢，給你們大陸做個養地的示範，讓敬地這個理念在大陸宏揚出來。
葉紹洪是覺得真遇到了幹事兒幹到極致的人，葉紹洪把老家馬鞭山的地畫出了大體輪廓，福源真渡就拿著筆，在計算著具體的畝數，連地邊的那些溝溝坎坎的地方都問到了。
“我準備組一個投資團，去五槐、東峰和琴港三個地方看看，我這個人很笨，做事兒也很慢，錢也不多，隻能一步步來，你們大陸的地都出問題了，現在養還來得及，等著我，等你迴去了，咱們再商量要怎麽做。”
福源真渡走了。
葉紹洪沒想到，就迴為跟他說了三個字，竟然給大陸那邊弄了一個長線投資的大投資團。福源真渡是個大財主，世界『性』的大財主，他以前的投資方向全是歐美，根本沒在大陸花一分錢。
他走的時候，跟葉紹洪說了一句話：“菊木贏了，他放下了國界，他把我沒做到的事兒，做了。”
葉紹洪當時還沒想到福源真渡說地菊木夫人嬴了，贏在哪兒了，他所說的放下國界，是菊木夫人的那個木箱子最後留在大陸了？
也是，無論怎麽說，就算菊木夫人要求葉紹洪把他的木箱子運迴日本，也算不上事兒，一個已經早就為自己選好墓地的人，一個可以在大陸爆一個極其恐怖的小胖孩的人，最終選擇是放棄，他的研究成果，如果沒有他本人的授權，就據為己有的話，那等於是偷了。
偷技術是可恥地，那等於是偷人的腦子，相當卑鄙！
這也是葉紹洪願意給穀五豐從五槐批發市場買衣服的原因。菊木夫人留下了穀五豐這麽一個形象，沒有理由不讓她好好地活著。
這也許就是菊木夫人圓融了福源真渡的三養理念的結昌。
圓融她，讓她做個正常的女人。
真是聰明人。
穀五豐在中山宏那兒宣講完了菊木夫人的環精神，就讓那五個目瞪口呆的專家繼續發呆，讓中山宏找了個車，把她送到了葉紹洪這兒。
穀五豐不知道的是，有一個看上去跟她一樣的菊木夫人，跟中山宏教授去了東京大學的家裏吃晚飯。
這是耿律師想到的一個葉紹洪想漏了的細節。菊木夫人和他的女兒一起迴了日本，不能老是菊木夫人自己『露』麵。
他的女兒也要在公開場合讓人見到。
穀五豐在大使館的洗手間洗掉了臉上的那層老年粉，就成了她自己。
她自己要參加伊勢神宮的樸素而莊嚴的拜祭活動。她的這個舉動，很受伊勢神宮的那些神職人員的歡迎。
伊勢神宮需要一個世俗的代言人，穀五豐最合適。
本願神俯拜會本就是天照舞團的分支，天照舞團則是伊勢神宮主祭司發展起來地，可以算是一脈相承。
朵萊蒙的左翼聯合陣線也終於放棄了那個烏托幫的大同『共產』，真地拜起了神。伊勢神宮又有了世俗的對抗鹿島組的力量。
三合一，對付鹿島組。
如果要算上福源真渡的話，鹿島組就沒什麽優勢了，內閣成員之間又要開打了。
葉紹洪這個原本挺冒險的計劃超出意料之外的實現了。
拜祭會的那天，葉紹洪穿上了一套天海羅麗設計出來的唐裝，是福源真渡的夫人手工縫製地，穿完了脫下來拍賣的話，值老多錢了。
葉紹洪很想說一句：老子也是有錢人了。
福源真渡的夫人的繡織公司可是給米國總統送了幾件手工繡的珍品，也給天皇繡過，比那些lv的包包還值錢。
再神聖一點兒說，葉聖洪穿著的那件唐裝，那是祭奉大典上的禮裝，簡單可以說是，神的使者的聖裝。
真地是此世再難逢。
葉紹洪不太懂大典的儀式，就那麽坐在半圓形的台子上等著，看著身穿和服的神職人員，那麽分等級地跪拜，一直持續了三個小時。
葉紹洪把陶老爺子的那十二張道祖行止圖交給那位主祭司，那主祭司一直雙手舉在頭頂上，放在了主祭台上的一個木盒子裏，最後，那一群分等級的神職人員又拜了九拜，整個活動才結束了。
……
耿老爺子先迴國了。耿老爺子這一次『露』麵，把整個日本都驚動了，目的達到了，耿老爺子也安全了，賠償的官司正式啟動。
中山宏教授開始他的日式的特別較真的調查，每一個勞工的資料，都要補充得完完整整地。
8月15號，葉紹洪和福源真渡組織起來地投資團一起坐上了迴國的船，同行的有天海羅麗。這姑娘自願放棄了警察的身份，成了投資團秘書組成員。
菊木夫人和他的女兒也在船上，一直隱身的張美麗，陪在她們身邊。張美麗好象有很大的收獲——大歸大，她幹地事兒，別人沒法知道。
不說別地，這艘船迴到大陸，投資團的錢砸下去，一定會有一批先富起來的人。
(本章完)
福源真渡跟菊木夫人是死對頭。兩個人的理念異常衝突。五十年前，在如何進入支那的問題上，身為內閣成員的福源真渡，堅持地是三養理論，養人——養地——養天，是要用先養人式的豐足，對生活的環境要反哺，進而以合天道，風調雨順，以異域人的豐富物產養護日本本土。菊木夫人卻是殺人就是救人的理念，殺掉那些該死的該殺地，然後淨化殖民環境，進而建立完善的法律體係，民間信仰體係，形成大東亞一衣帶水的經濟圈，增強整個大東亞的國力，抗衡歐美。
葉紹洪見到福源真渡，並沒猶豫，說了三個字：“他死了。”
福源真渡卻突然很激動地，給葉紹洪鞠了一躬，也說了三個字：“多謝了。”
三個字加三個字，卻好象說盡了兩位老對手所有想說的話。
福源真渡好長時間不說話，坐在椅子上，兩眼微閉著……
葉紹洪知道福源真渡這個人。穀五豐把菊木夫人的筆記都給了葉紹洪，葉紹洪先看了第一本。裏麵主要就是講環精神和三養理論的優劣。
一針見血地講，就跟欲練神功必先自宮一樣，不來虛地。
環精神就是以自我為精神，要把自己活得特別飽滿，不要太多的顧忌。當然，菊木夫人說了，環精神，是要有中心環和邊緣環的區別地，就跟食物鏈一樣，有頂端和低端的差別。
三養理念，講究天下同我的豐滿融洽，以好溶壞，天下萬物皆同。
環精神象是一位快刀手，世界上所有的問題，最精華的部分就是，逆我者亡。三養理念則是一個慢字，講求萬物皆有生存的道理，不破而立，圓融自足。
他們兩個關於進入支那的爭論，羸了的是菊木夫人，隻是先贏了那麽幾年的時間，然後，菊木夫人就開始圓融老對手的三養理念。菊木夫人殺人醫人，越來越分裂，福源真渡卻做起了實業。
福源真渡的福源株式會社是種地養地的大企業。
養地。葉紹洪聽到這兩個字的時候，腦子裏好象一下子明白了很多東西。老家的那些長莊稼的地是需要養地。
以前，老爹會歇一季種一季，還被龍山鎮某些官員嘲笑，說葉老驢家的地是他兒子啊，還歇季。
福源真渡就養地這兩個字，跟葉紹洪整整講了兩天，兩個人就在大使館裏吃著喝著，由養地講到了戰爭，講到了人的貪婪。
“我需要做點事兒，你看，就選在馬鞭山怎麽樣？”福源真渡要幹事的時候，說話很直接，他也不虛頭八腦地說什麽我很信任你，我願意花大價錢，給你們大陸做個養地的示範，讓敬地這個理念在大陸宏揚出來。
葉紹洪是覺得真遇到了幹事兒幹到極致的人，葉紹洪把老家馬鞭山的地畫出了大體輪廓，福源真渡就拿著筆，在計算著具體的畝數，連地邊的那些溝溝坎坎的地方都問到了。
“我準備組一個投資團，去五槐、東峰和琴港三個地方看看，我這個人很笨，做事兒也很慢，錢也不多，隻能一步步來，你們大陸的地都出問題了，現在養還來得及，等著我，等你迴去了，咱們再商量要怎麽做。”
福源真渡走了。
葉紹洪沒想到，就迴為跟他說了三個字，竟然給大陸那邊弄了一個長線投資的大投資團。福源真渡是個大財主，世界『性』的大財主，他以前的投資方向全是歐美，根本沒在大陸花一分錢。
他走的時候，跟葉紹洪說了一句話：“菊木贏了，他放下了國界，他把我沒做到的事兒，做了。”
葉紹洪當時還沒想到福源真渡說地菊木夫人嬴了，贏在哪兒了，他所說的放下國界，是菊木夫人的那個木箱子最後留在大陸了？
也是，無論怎麽說，就算菊木夫人要求葉紹洪把他的木箱子運迴日本，也算不上事兒，一個已經早就為自己選好墓地的人，一個可以在大陸爆一個極其恐怖的小胖孩的人，最終選擇是放棄，他的研究成果，如果沒有他本人的授權，就據為己有的話，那等於是偷了。
偷技術是可恥地，那等於是偷人的腦子，相當卑鄙！
這也是葉紹洪願意給穀五豐從五槐批發市場買衣服的原因。菊木夫人留下了穀五豐這麽一個形象，沒有理由不讓她好好地活著。
這也許就是菊木夫人圓融了福源真渡的三養理念的結昌。
圓融她，讓她做個正常的女人。
真是聰明人。
穀五豐在中山宏那兒宣講完了菊木夫人的環精神，就讓那五個目瞪口呆的專家繼續發呆，讓中山宏找了個車，把她送到了葉紹洪這兒。
穀五豐不知道的是，有一個看上去跟她一樣的菊木夫人，跟中山宏教授去了東京大學的家裏吃晚飯。
這是耿律師想到的一個葉紹洪想漏了的細節。菊木夫人和他的女兒一起迴了日本，不能老是菊木夫人自己『露』麵。
他的女兒也要在公開場合讓人見到。
穀五豐在大使館的洗手間洗掉了臉上的那層老年粉，就成了她自己。
她自己要參加伊勢神宮的樸素而莊嚴的拜祭活動。她的這個舉動，很受伊勢神宮的那些神職人員的歡迎。
伊勢神宮需要一個世俗的代言人，穀五豐最合適。
本願神俯拜會本就是天照舞團的分支，天照舞團則是伊勢神宮主祭司發展起來地，可以算是一脈相承。
朵萊蒙的左翼聯合陣線也終於放棄了那個烏托幫的大同『共產』，真地拜起了神。伊勢神宮又有了世俗的對抗鹿島組的力量。
三合一，對付鹿島組。
如果要算上福源真渡的話，鹿島組就沒什麽優勢了，內閣成員之間又要開打了。
葉紹洪這個原本挺冒險的計劃超出意料之外的實現了。
拜祭會的那天，葉紹洪穿上了一套天海羅麗設計出來的唐裝，是福源真渡的夫人手工縫製地，穿完了脫下來拍賣的話，值老多錢了。
葉紹洪很想說一句：老子也是有錢人了。
福源真渡的夫人的繡織公司可是給米國總統送了幾件手工繡的珍品，也給天皇繡過，比那些lv的包包還值錢。
再神聖一點兒說，葉聖洪穿著的那件唐裝，那是祭奉大典上的禮裝，簡單可以說是，神的使者的聖裝。
真地是此世再難逢。
葉紹洪不太懂大典的儀式，就那麽坐在半圓形的台子上等著，看著身穿和服的神職人員，那麽分等級地跪拜，一直持續了三個小時。
葉紹洪把陶老爺子的那十二張道祖行止圖交給那位主祭司，那主祭司一直雙手舉在頭頂上，放在了主祭台上的一個木盒子裏，最後，那一群分等級的神職人員又拜了九拜，整個活動才結束了。
……
耿老爺子先迴國了。耿老爺子這一次『露』麵，把整個日本都驚動了，目的達到了，耿老爺子也安全了，賠償的官司正式啟動。
中山宏教授開始他的日式的特別較真的調查，每一個勞工的資料，都要補充得完完整整地。
8月15號，葉紹洪和福源真渡組織起來地投資團一起坐上了迴國的船，同行的有天海羅麗。這姑娘自願放棄了警察的身份，成了投資團秘書組成員。
菊木夫人和他的女兒也在船上，一直隱身的張美麗，陪在她們身邊。張美麗好象有很大的收獲——大歸大，她幹地事兒，別人沒法知道。
不說別地，這艘船迴到大陸，投資團的錢砸下去，一定會有一批先富起來的人。
(本章完)