當然了，就算是以廣嗔的麵子，能借閱來的也隻是【金剛經】的手抄本。
珍本是想都不要想。
其實廣嗔沒有對楊文興說的是，就算是借閱的手抄本，還要花費一些不菲代價才可。
對於借經的這種行為，在各大寺之間不是什麽稀罕之事。就連華嚴寺，在以前也向外借出過【華嚴經】的手抄本。
另外，類似這種級別的寶經，都是有真靈誕生其中的。除了珍本自身以外其他的任何拓本，都有觀之即隱的法則護佑。
也就是說，手抄本被人看完一遍後，就會莫名失去表麵字跡，變成無用之物。
因此，也就不會出現類似【菩薩禪法】那樣，手抄本流傳泛濫的情況，什麽人都能隨便看上一眼。
目前來說，在某種意義上來講，【菩薩禪法】還達不到七大古經的層次。
畢竟【菩薩禪法】隻是一位菩薩所著，不向七大古經那樣，在多位佛陀先賢手中流傳過。因此在先天上就差了些許。
但這種差距並不算大。
以【菩薩禪法】最初麵世的時間來推算，不出千年之內，【菩薩禪法】的珍本便會誕生出真靈，自然而然，【菩薩禪法】也會晉升到七大古經那種級別。
而到了那時，外間流傳的拓本，同樣也會在第一時間相繼失去字跡，
以上所述，也隻是在品質方麵對兩者進行的比較。
從經文的經意內容上來講，【菩薩禪法】與七大古經，並不能以簡單的高下優劣，如此淺顯的評判方式去劃分屬類。
......
從楊文興遇到廣嗔拜師以後，廣嗔對他算是盡心盡力。
雖然廣嗔平時比較嚴苛，但完全稱得上一名合格的師傅。兩人相處的日子以來，更是在修行一途，給予了楊文興不少指點。
楊文興自然也是感受得到這種關懷，也是在內心默默感激。
因此，對於廣嗔的意見，他不會輕易反駁。
在廣嗔點撥之後，【八部佛軀】這篇功法對於楊文興來講，已經從神通級別，跌落到了術法級別。
如果楊文興還是能在一夜之間便能修成神通，練習一下倒也無妨，算是豐富下自身手段。
但如今他神魂當中的佛力在自我封存之下，他估計短時間內光憑借‘未來身’怕是不可能辦到此事。
想要快速修成【八部佛軀】，隻能是撤去封印，不過此舉實在有些麻煩，甚至得不償失。
其實楊文興也不在乎釋放龐大佛力後，自己成為‘金身羅漢’，以及那些無關痛癢的梵音異象。
他是怕自己一個不小心之下，無意間突破了當前境界！
如果真的發生了那種意外，繼而耽誤了不周天寰一事，楊文興可就在華嚴寺眾僧麵前坐蠟了......
在從前他未修佛之前，釋放出佛力倒是無關痛癢。
但如今他敢這麽做，不出半天之內，在功法的自行帶動下，楊文興怕是直接就不受控製的突破當前境界，進入下一境界當中。
而且他還判斷出，以自己如今【魂幻元照術】的層次，在封存佛力的巨大反彈之下，怕是會封印不住。
到了那時，就算是可以借助浮屠塔叢的特殊之處，來壓製神魂佛力，但他總不可能永遠留在塔叢之中。
等一離開塔叢，他重新構建出的‘封印鐵圍’，也必然會在第一時間內被佛力衝擊崩潰。
於是，在修與不修，皆可的情況下，此事隻能是等以後再說，楊文興暫時不會去考慮。
而這也是，廣嗔勸解楊文興先不要修煉此法的深層用意。
另外在當時，楊文興正全力參悟‘六言五印’，也根本沒多餘精力去做別的事情。
......
楊文興與廣嗔提及此法，其實更多的，乃是為了岐芸考慮。
從這篇功法的名字就可以看出來，乃是根據天龍八部所演，這八部眾當中就沒有一個人族，自然是不可能演化出適合人族修煉的路數。
在當時，廣嗔勸解楊文興不要修行此法後，楊文興對於廣嗔的建議，自然是從善如流。
不過，他隨後又與廣嗔商量，可否讓岐芸修行【八部佛軀】。
廣嗔隻是略微猶豫了一下，就點頭答應了下來，畢竟他也清楚岐芸與楊文興之間的密切關係。
另外，在這段時日，岐芸一直悶頭修煉頗為老實，廣嗔對其印象也還算不壞。
正所謂不看僧麵看佛麵。
廣嗔雖然看起來比較嚴肅，但卻不是食古不化之輩，不會與楊文興在這種小事之上扯什麽，人、妖大防。
同意此事也是正常。
......
楊文興所修的【天機交織術】與【魂幻元照術】目前都處於第二層的狀態。
而最後得到的【靈言喚心術】，也因為基礎天賦的加持之下，進入了第一層。
這三者，在重新抽到‘天賦增加一段’與‘氣運增加一段’之前，楊文興的參悟進度基本處於龜速狀態。
想要在短時間內突破，已是不太可能。
術法神通方麵短期內難有建樹。
因此，此時對於他來說最好的選擇，就是煉製或者升級一些趁手的法寶了。
楊文興在早年離開沸海時，就煉製了六件靈器，被他與岐芸一人三件平分。而後他又在旃檀拍賣會上獲得了三枚震滅子。
但這些寶物，也隻是作為不時之需的備用手段。
在常規手段上，楊文興還有所欠缺。
楊文興的本命法寶如意流屏，早已被他用佛力重新祭煉了一遍，施展時與從前一般無二。
唯一不足之處，便是其品質還是寶器的層次，有些跟不上楊文興目前所需。
與如意流屏同樣的品質的，還有那柄英隕長劍。
此兩物在從前乃是楊文興的趁手法寶，如今卻是要好好提升一番了......
天下法寶的品質從低到高分為：法器、寶器、靈器、道寶、道師靈寶。
佛門對此種劃分也大致認同。
隻不過在他們口中，將法器變成了佛器，而道寶、道師靈寶，改為佛寶、般若佛寶而已。
在寶器與靈器的方麵沒有變動。
總的來說，除了兩者對於法寶稱在唿上不同，等階上的區分幾乎一般無二。
......
楊文興花費了不到一個月的時間，將英隕長劍祭煉完畢，並且為此劍重新改名為英隕靈劍。
不過如今他已經成為佛門弟子，類似這等兇利之殺器時常伴身，倒是有些違和之感，難免造人詬病。
為省去些許麻煩，他決定此劍輕易不能動用。
將英隕靈劍收入仙盤空間後，他便開始祭煉起了如意流屏。
對於尋常修士來說，將本命法寶提升等階可不是一件容易的事。
但這個問題對於楊文興來說卻比較容易解決。
他早在打造本命法寶之時，便考慮過成長性的問題。
這也是他當時選擇‘生滅海母’主要原因。
珍本是想都不要想。
其實廣嗔沒有對楊文興說的是，就算是借閱的手抄本，還要花費一些不菲代價才可。
對於借經的這種行為，在各大寺之間不是什麽稀罕之事。就連華嚴寺，在以前也向外借出過【華嚴經】的手抄本。
另外，類似這種級別的寶經，都是有真靈誕生其中的。除了珍本自身以外其他的任何拓本，都有觀之即隱的法則護佑。
也就是說，手抄本被人看完一遍後，就會莫名失去表麵字跡，變成無用之物。
因此，也就不會出現類似【菩薩禪法】那樣，手抄本流傳泛濫的情況，什麽人都能隨便看上一眼。
目前來說，在某種意義上來講，【菩薩禪法】還達不到七大古經的層次。
畢竟【菩薩禪法】隻是一位菩薩所著，不向七大古經那樣，在多位佛陀先賢手中流傳過。因此在先天上就差了些許。
但這種差距並不算大。
以【菩薩禪法】最初麵世的時間來推算，不出千年之內，【菩薩禪法】的珍本便會誕生出真靈，自然而然，【菩薩禪法】也會晉升到七大古經那種級別。
而到了那時，外間流傳的拓本，同樣也會在第一時間相繼失去字跡，
以上所述，也隻是在品質方麵對兩者進行的比較。
從經文的經意內容上來講，【菩薩禪法】與七大古經，並不能以簡單的高下優劣，如此淺顯的評判方式去劃分屬類。
......
從楊文興遇到廣嗔拜師以後，廣嗔對他算是盡心盡力。
雖然廣嗔平時比較嚴苛，但完全稱得上一名合格的師傅。兩人相處的日子以來，更是在修行一途，給予了楊文興不少指點。
楊文興自然也是感受得到這種關懷，也是在內心默默感激。
因此，對於廣嗔的意見，他不會輕易反駁。
在廣嗔點撥之後，【八部佛軀】這篇功法對於楊文興來講，已經從神通級別，跌落到了術法級別。
如果楊文興還是能在一夜之間便能修成神通，練習一下倒也無妨，算是豐富下自身手段。
但如今他神魂當中的佛力在自我封存之下，他估計短時間內光憑借‘未來身’怕是不可能辦到此事。
想要快速修成【八部佛軀】，隻能是撤去封印，不過此舉實在有些麻煩，甚至得不償失。
其實楊文興也不在乎釋放龐大佛力後，自己成為‘金身羅漢’，以及那些無關痛癢的梵音異象。
他是怕自己一個不小心之下，無意間突破了當前境界！
如果真的發生了那種意外，繼而耽誤了不周天寰一事，楊文興可就在華嚴寺眾僧麵前坐蠟了......
在從前他未修佛之前，釋放出佛力倒是無關痛癢。
但如今他敢這麽做，不出半天之內，在功法的自行帶動下，楊文興怕是直接就不受控製的突破當前境界，進入下一境界當中。
而且他還判斷出，以自己如今【魂幻元照術】的層次，在封存佛力的巨大反彈之下，怕是會封印不住。
到了那時，就算是可以借助浮屠塔叢的特殊之處，來壓製神魂佛力，但他總不可能永遠留在塔叢之中。
等一離開塔叢，他重新構建出的‘封印鐵圍’，也必然會在第一時間內被佛力衝擊崩潰。
於是，在修與不修，皆可的情況下，此事隻能是等以後再說，楊文興暫時不會去考慮。
而這也是，廣嗔勸解楊文興先不要修煉此法的深層用意。
另外在當時，楊文興正全力參悟‘六言五印’，也根本沒多餘精力去做別的事情。
......
楊文興與廣嗔提及此法，其實更多的，乃是為了岐芸考慮。
從這篇功法的名字就可以看出來，乃是根據天龍八部所演，這八部眾當中就沒有一個人族，自然是不可能演化出適合人族修煉的路數。
在當時，廣嗔勸解楊文興不要修行此法後，楊文興對於廣嗔的建議，自然是從善如流。
不過，他隨後又與廣嗔商量，可否讓岐芸修行【八部佛軀】。
廣嗔隻是略微猶豫了一下，就點頭答應了下來，畢竟他也清楚岐芸與楊文興之間的密切關係。
另外，在這段時日，岐芸一直悶頭修煉頗為老實，廣嗔對其印象也還算不壞。
正所謂不看僧麵看佛麵。
廣嗔雖然看起來比較嚴肅，但卻不是食古不化之輩，不會與楊文興在這種小事之上扯什麽，人、妖大防。
同意此事也是正常。
......
楊文興所修的【天機交織術】與【魂幻元照術】目前都處於第二層的狀態。
而最後得到的【靈言喚心術】，也因為基礎天賦的加持之下，進入了第一層。
這三者，在重新抽到‘天賦增加一段’與‘氣運增加一段’之前，楊文興的參悟進度基本處於龜速狀態。
想要在短時間內突破，已是不太可能。
術法神通方麵短期內難有建樹。
因此，此時對於他來說最好的選擇，就是煉製或者升級一些趁手的法寶了。
楊文興在早年離開沸海時，就煉製了六件靈器，被他與岐芸一人三件平分。而後他又在旃檀拍賣會上獲得了三枚震滅子。
但這些寶物，也隻是作為不時之需的備用手段。
在常規手段上，楊文興還有所欠缺。
楊文興的本命法寶如意流屏，早已被他用佛力重新祭煉了一遍，施展時與從前一般無二。
唯一不足之處，便是其品質還是寶器的層次，有些跟不上楊文興目前所需。
與如意流屏同樣的品質的，還有那柄英隕長劍。
此兩物在從前乃是楊文興的趁手法寶，如今卻是要好好提升一番了......
天下法寶的品質從低到高分為：法器、寶器、靈器、道寶、道師靈寶。
佛門對此種劃分也大致認同。
隻不過在他們口中，將法器變成了佛器，而道寶、道師靈寶，改為佛寶、般若佛寶而已。
在寶器與靈器的方麵沒有變動。
總的來說，除了兩者對於法寶稱在唿上不同，等階上的區分幾乎一般無二。
......
楊文興花費了不到一個月的時間，將英隕長劍祭煉完畢，並且為此劍重新改名為英隕靈劍。
不過如今他已經成為佛門弟子，類似這等兇利之殺器時常伴身，倒是有些違和之感，難免造人詬病。
為省去些許麻煩，他決定此劍輕易不能動用。
將英隕靈劍收入仙盤空間後，他便開始祭煉起了如意流屏。
對於尋常修士來說，將本命法寶提升等階可不是一件容易的事。
但這個問題對於楊文興來說卻比較容易解決。
他早在打造本命法寶之時，便考慮過成長性的問題。
這也是他當時選擇‘生滅海母’主要原因。