三人離開天王殿後，便直接來到了大雄寶殿之前。
大雄之意，乃是佛的德號。
大者，包容萬有，雄者，攝服群魔。
寶，佛門三寶。
此殿是華嚴寺主殿，其內九五開間，取九五之尊之意。
在內供奉的有原始七佛坐佛像，以及十八羅漢，三大士。
在兩橫界當中，有很多佛陀。而原始七佛，就是指曾教化於婆娑世界的佛陀。
教化婆娑世界的原始七佛，為：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛以及釋迦牟尼佛。
除了釋迦牟尼佛之外，其他六佛均為古佛。
前三尊佛是莊嚴劫的出世佛。
後四尊佛包括釋迦牟尼佛在內，乃是賢劫出世佛。
而原始七佛之所以沒有燃燈古佛在內，是因，過去莊嚴劫眾生機緣如此，隻得三佛教化，所以燃燈古佛不曾顯於世間。
說白了，就是燃燈古佛不是做‘教化眾生’這個工作的，祂的工作可以看成是佛師。
賢劫也是如此，釋迦牟尼佛乃與此世眾生有緣，所以才會在當世教化。而另外賢劫的三位古佛則是與過去眾生有緣，與當世眾生無緣，屬於先賢古聖。
用我等凡俗眼光來看，好似釋迦牟尼佛，在原始七佛當中的資曆屬於最淺，其實眾位佛陀並不以出世早晚，來分高下......
三大士分別是，觀音、文殊、普賢，三位菩薩。
關於十八羅漢則不在此過多贅述。
楊文興他們到來時，華嚴寺的一眾高僧與廣成廣法等歸來僧眾，正在大雄寶殿進行禮佛法事。
放眼望去，眾僧頂禮，香火沸盈，誦經之聲，妙音梵樂，不絕於耳。
三人見此陣勢，實在也不好冒然上前摻和。
無奈之下，繼續拜寺一事也隻有暫時擱淺了下來，大雄寶殿乃是拜寺最後一站，他們此行算不得圓滿。
不過一般情況下，來訪修士隻要過了‘三解脫門’以及天王殿，禮數卻也算是盡到周全，不會惹人怪罪。
“兩位居士，依貧僧之見，不如暫且先行在客房住下，等佛事結束，相信方丈主持以及眾位大師，自會召見。”宗善略微沉吟後，說道。
“那就有勞法師了。”楊文興二人自然不會在此幹等下去，於是同意道。
隨後他們倆就跟在宗善身後，一同繞過西側配殿的祖師堂，來到了寺院後方。
由於華嚴寺占地麵積極大，他們一行人，徒步行了差不多半個時辰才來到客居之所。
......
這一次華嚴寺召開的佛事法會足足進行了三天三夜，才進入尾聲。
也正因此，直到到來華嚴寺的第四天，楊文興才受到眾位高僧召見。
此時，楊文興被一名四識比丘領到距離禪房不遠處的，方丈居室門前。
因這次會見，是眾僧點明要楊文興獨自一人前來，楊文興不好違背，所以便讓岐芸留在了客室等候。
兩人到來此處後，隻聽那比丘在門前高聲道了一句：“稟方丈，楊居士已到。”
“有請。”方丈室內傳出一道蒼老之聲。
得到迴複後，那比丘用左手對楊文興做了個請的手勢，楊文興神色一正，對其點了點頭後，便上前輕輕推開了方丈室的房門。
“晚輩楊文興見過方丈以及諸位大師。”楊文興進得門來後，對室內眾僧微微躬身，同時抱拳恭敬道。
此時他的身份立場著實有些尷尬，也不好用道門手勢來打招唿，又因還未受戒出家，也不能行佛門之禮。
於是也隻好用凡俗禮節來應付此種場麵了。
其實如果是凡俗之人在此，卻也不用為此等禮節之事為難，行合十佛禮即可。
但他此時畢竟還是玄士身份，在此行佛禮，難免不通禮數之感，定會讓人平白看輕。
此時方丈室內不單隻有老方丈一人，還有其他另外六名高僧在此。
包括方丈在內的七名僧人當中，沒有年輕之輩，且形象各異，他們或高、或矮、或胖、或瘦，或麵容嚴肅，或滿含笑意。
此時，華嚴寺現任方丈，智覺大師手裏正捏著念珠，背靠牆壁‘禪’字，端坐在室內正中間的蒲團之上，麵容平和的看著楊文興。
而在他的左右兩側，另外六名僧人則各自分列盤坐，正好一麵三人，左右對稱。
對於的此間眾僧，楊文興卻是一個都不熟悉，隻是在剛來到華嚴寺的第一天時，在‘三解脫門’外見過一麵。
但楊文興在這段時間內也沒有閑著，為了應對此次會麵，他可是做足了功課。
別看眾僧絲毫威勢不顯，一副平常模樣，但楊文興卻是明白，此間無一庸俗之輩，皆是佛力高強之僧，哪怕境界最低的，也有六識修為，早已達到返璞歸真的境界。
以他此時的本事，是根本無法看穿的，當然了，出於禮數，他也不敢去多看。
在方丈左手旁的第一位，著‘入眾衣’麵含笑意的那位中年佛徒，乃是華嚴寺現任監院智淨大師。
此僧在華嚴寺內地位崇高，除了閉關的祖師高僧，僅處於方丈一僧之下，統管寺內大小事務。
而在方丈右手旁的第一位，也是一位同樣著‘入眾衣’的僧人，隻不過此僧乃是一副不苟言笑的嚴肅模樣，他正是華嚴寺現任戒律院首座，智空大師。
智空與智淨，還有方丈智覺，就是華嚴寺目前的三位巨頭，實際掌舵之人。
而其他四位身著‘海青常服’的老僧，乃是在寺內任大僧綱之職。
廣成、廣法雖然也是僧綱，但卻無法與大僧綱等同，不隻是因為前麵少了個‘大’字，還是差在了修為實力，以及輩分上。
“楊居士不必多禮，還請入座詳談。”智覺大師雖然是一寺方丈，常年身處高位，但並不給人以威嚴之感，倒是言談隨和，氣質出塵。
楊文興再次道謝一聲，並未拒謝好意，大大方方的在旁邊找了一個蒲團盤坐下來，與眾高僧呈對坐之態。
這並不是楊文興不通禮數。
他之所以順勢而為，沒有請辭，看起來好像顯得有些不知分寸。
但其實，此種行事，卻是依照的佛門規矩。
佛說，眾生平等。
如果方丈沒有出言禮讓，他則會一直立身在旁與眾僧答話。但方丈既然言明了，那他則要入鄉隨俗，否則就是否定佛法，卻是比來迴辭讓，更加不敬。
不見，此間眾僧所盤坐的位置，除了方向上的不同，實質並無高低上下首之分。
如此，這也正是暗和佛理。
大雄之意，乃是佛的德號。
大者，包容萬有，雄者，攝服群魔。
寶，佛門三寶。
此殿是華嚴寺主殿，其內九五開間，取九五之尊之意。
在內供奉的有原始七佛坐佛像，以及十八羅漢，三大士。
在兩橫界當中，有很多佛陀。而原始七佛，就是指曾教化於婆娑世界的佛陀。
教化婆娑世界的原始七佛，為：迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛以及釋迦牟尼佛。
除了釋迦牟尼佛之外，其他六佛均為古佛。
前三尊佛是莊嚴劫的出世佛。
後四尊佛包括釋迦牟尼佛在內，乃是賢劫出世佛。
而原始七佛之所以沒有燃燈古佛在內，是因，過去莊嚴劫眾生機緣如此，隻得三佛教化，所以燃燈古佛不曾顯於世間。
說白了，就是燃燈古佛不是做‘教化眾生’這個工作的，祂的工作可以看成是佛師。
賢劫也是如此，釋迦牟尼佛乃與此世眾生有緣，所以才會在當世教化。而另外賢劫的三位古佛則是與過去眾生有緣，與當世眾生無緣，屬於先賢古聖。
用我等凡俗眼光來看，好似釋迦牟尼佛，在原始七佛當中的資曆屬於最淺，其實眾位佛陀並不以出世早晚，來分高下......
三大士分別是，觀音、文殊、普賢，三位菩薩。
關於十八羅漢則不在此過多贅述。
楊文興他們到來時，華嚴寺的一眾高僧與廣成廣法等歸來僧眾，正在大雄寶殿進行禮佛法事。
放眼望去，眾僧頂禮，香火沸盈，誦經之聲，妙音梵樂，不絕於耳。
三人見此陣勢，實在也不好冒然上前摻和。
無奈之下，繼續拜寺一事也隻有暫時擱淺了下來，大雄寶殿乃是拜寺最後一站，他們此行算不得圓滿。
不過一般情況下，來訪修士隻要過了‘三解脫門’以及天王殿，禮數卻也算是盡到周全，不會惹人怪罪。
“兩位居士，依貧僧之見，不如暫且先行在客房住下，等佛事結束，相信方丈主持以及眾位大師，自會召見。”宗善略微沉吟後，說道。
“那就有勞法師了。”楊文興二人自然不會在此幹等下去，於是同意道。
隨後他們倆就跟在宗善身後，一同繞過西側配殿的祖師堂，來到了寺院後方。
由於華嚴寺占地麵積極大，他們一行人，徒步行了差不多半個時辰才來到客居之所。
......
這一次華嚴寺召開的佛事法會足足進行了三天三夜，才進入尾聲。
也正因此，直到到來華嚴寺的第四天，楊文興才受到眾位高僧召見。
此時，楊文興被一名四識比丘領到距離禪房不遠處的，方丈居室門前。
因這次會見，是眾僧點明要楊文興獨自一人前來，楊文興不好違背，所以便讓岐芸留在了客室等候。
兩人到來此處後，隻聽那比丘在門前高聲道了一句：“稟方丈，楊居士已到。”
“有請。”方丈室內傳出一道蒼老之聲。
得到迴複後，那比丘用左手對楊文興做了個請的手勢，楊文興神色一正，對其點了點頭後，便上前輕輕推開了方丈室的房門。
“晚輩楊文興見過方丈以及諸位大師。”楊文興進得門來後，對室內眾僧微微躬身，同時抱拳恭敬道。
此時他的身份立場著實有些尷尬，也不好用道門手勢來打招唿，又因還未受戒出家，也不能行佛門之禮。
於是也隻好用凡俗禮節來應付此種場麵了。
其實如果是凡俗之人在此，卻也不用為此等禮節之事為難，行合十佛禮即可。
但他此時畢竟還是玄士身份，在此行佛禮，難免不通禮數之感，定會讓人平白看輕。
此時方丈室內不單隻有老方丈一人，還有其他另外六名高僧在此。
包括方丈在內的七名僧人當中，沒有年輕之輩，且形象各異，他們或高、或矮、或胖、或瘦，或麵容嚴肅，或滿含笑意。
此時，華嚴寺現任方丈，智覺大師手裏正捏著念珠，背靠牆壁‘禪’字，端坐在室內正中間的蒲團之上，麵容平和的看著楊文興。
而在他的左右兩側，另外六名僧人則各自分列盤坐，正好一麵三人，左右對稱。
對於的此間眾僧，楊文興卻是一個都不熟悉，隻是在剛來到華嚴寺的第一天時，在‘三解脫門’外見過一麵。
但楊文興在這段時間內也沒有閑著，為了應對此次會麵，他可是做足了功課。
別看眾僧絲毫威勢不顯，一副平常模樣，但楊文興卻是明白，此間無一庸俗之輩，皆是佛力高強之僧，哪怕境界最低的，也有六識修為，早已達到返璞歸真的境界。
以他此時的本事，是根本無法看穿的，當然了，出於禮數，他也不敢去多看。
在方丈左手旁的第一位，著‘入眾衣’麵含笑意的那位中年佛徒，乃是華嚴寺現任監院智淨大師。
此僧在華嚴寺內地位崇高，除了閉關的祖師高僧，僅處於方丈一僧之下，統管寺內大小事務。
而在方丈右手旁的第一位，也是一位同樣著‘入眾衣’的僧人，隻不過此僧乃是一副不苟言笑的嚴肅模樣，他正是華嚴寺現任戒律院首座，智空大師。
智空與智淨，還有方丈智覺，就是華嚴寺目前的三位巨頭，實際掌舵之人。
而其他四位身著‘海青常服’的老僧，乃是在寺內任大僧綱之職。
廣成、廣法雖然也是僧綱，但卻無法與大僧綱等同，不隻是因為前麵少了個‘大’字，還是差在了修為實力，以及輩分上。
“楊居士不必多禮，還請入座詳談。”智覺大師雖然是一寺方丈，常年身處高位，但並不給人以威嚴之感，倒是言談隨和，氣質出塵。
楊文興再次道謝一聲，並未拒謝好意，大大方方的在旁邊找了一個蒲團盤坐下來，與眾高僧呈對坐之態。
這並不是楊文興不通禮數。
他之所以順勢而為，沒有請辭，看起來好像顯得有些不知分寸。
但其實，此種行事，卻是依照的佛門規矩。
佛說，眾生平等。
如果方丈沒有出言禮讓，他則會一直立身在旁與眾僧答話。但方丈既然言明了，那他則要入鄉隨俗，否則就是否定佛法，卻是比來迴辭讓，更加不敬。
不見，此間眾僧所盤坐的位置，除了方向上的不同，實質並無高低上下首之分。
如此，這也正是暗和佛理。