萬眾矚目下，尹驥和尹源在同一天被封為親王，雖然此時尹源已經二十有三，但對於一個不被重視的皇子來說，也算是熬出了頭。尹驥年方十八，辦事便有條不紊，這不得不讓太子極其黨羽起了防範之心。
“老四，也就是你記得來看看大哥。我的母妃早在二十年前染病而亡，隨後我便被寄養在皇後娘娘身邊。”尹源說：“我不及別人有能力，但這皇城之中，聰明的人有聰明的好處，不聰明的人也有不聰明的好處，對吧？”
“大哥說的是，像我們這種出身就不如人的，當然不會有人在意。太子和宣王奪嫡必成將來朝中第一大事，皇上這麽安排也不是沒有道理。”四皇子尹禾說：“你應該也知道大內侍衛們是怎麽選拔的，屋裏關住兩個人，要麽留一個，要麽都死，那麽活下來的，必定是很厲害。”
“那你呢，你有什麽打算？”
“我今年才十七，又不跟你們一樣得父皇寵愛，無意參與奪嫡之事。賴鄔將軍接手南方軍事，黑國的危險還是不容小覷，我決定請求父王批準，去參軍。”
“你現在的年齡，正是封王封爵時，何必這時候出去？”
“你弟弟我是那麽在乎爵位的人？”
說到爵位，中原大陸古代君主授予貴族和功臣爵位的製度。它是曆代君主為鞏固其統治地位，調整統治階級內部關係而實行的一種封建等級製度。爵位是表示貴族或功臣身份、地位的稱號，分為不同的等級，有些爵位可以世襲。受爵後通常可得到食邑或相當數量的財富。封爵製度在中原大陸古代數千年的曆史中有相當大的發展變化。
中原大陸古代封爵製度起源於何時，學術界尚無定論。傳統的看法認為起源於夏代，但這種看法已被否定。還有一種看法認為起源於商代。商代疆域分為內服與外服。內服由商王直接統治，外服則分給侯、伯等，分封就是最初的封爵。另一種意見認為，商代的分封並不等於封爵。因為在商代，受封的有商王的妻及子（婦、子），有外圍邊防之官（侯與伯），還有近郊耕作之官(男與田)等幾類人。侯與男並無嚴格區分，也無等級之別。即使到了西周，公、侯、伯、子、男也隻是國君的通稱，並非爵祿。直到戰國時代，才有公、侯、伯、子、男五等爵。實際上，封爵製度是一個逐步完善的過程，不同的看法主要由於所取標準不同。五等爵製到了戰國時期方才完備。
封爵製度與宗法製度有著密切的關係，最初的受爵者僅是王族。《左傳》昭公二十八年:“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。”戰國時期，秦國從商鞅變法以後，取消王族封爵，立二十等爵製以賞功勞（主要是軍功）。從最高的二十等到最低的第一等，依次是：徹侯、關內侯、大庶長、駟車庶長、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶長、左庶長、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪□、上造、公士。西漢以後，皇族封爵與功臣封爵並存，一直延續到清代。
秦以前君主稱王，封爵中最高的一等為公。秦始皇稱帝，西漢以後最高封爵為王，皆封與皇子。西晉以後，皇族封爵與功臣封爵名稱合並，但最高一級的王、親王隻封與皇族。
爵位與官職有一定關係。西周所封公、侯等爵，對周天子稱臣，在封國內就是君主，官爵合一。此後，總的趨勢是官與爵逐漸分離，但在某些時期仍有例外。西漢、西晉及明朝初期，宗室王在封國內有軍事、行政權，勢力逐漸膨脹，先後釀成“七國之亂”、“八王之亂”、“靖難之變”等，嚴重威脅著皇權。在其他時期，爵位隻是一種榮譽稱號，因其與皇帝關係的親疏(皇族封爵)及功勞大小（功勳封爵）而有高低之分。
……
封虹縣。
黃大師敲著劉降龍的頭：“這才多久啊就耐不住性子了，我跟你說過，那墓裏不是一般的危險，你和於夢夕當時進的隻是外圍，就中了這樣的詛咒，那裏麵是你能想象的嗎？”
於縣令道：“黃大師您也別生氣，降龍這不是還沒去嗎。”
“是沒去，去了可就晚了。知道什麽後果嗎？搞不好你們兩個就得灰飛煙滅。”黃大師說：“這個狼族墓並非普通墓穴，人和鬼在裏麵看到的東西是不一樣的，而你們兩個正處於人鬼遊離的狀態，既不是人又不是鬼，所以在裏麵看到的東西和其他人都不一樣。傳說中狼族在神墓裏製造多個空間，將人、鬼等不同物種隔離，所以不論誰進去都找不到主墓室和棺材，以及正主的位置，早些年間你父王來的時候，用了通靈的方法將自己的靈魂轉化，以鬼的形態進入才得以看到正主一眼，但他迴到封虹便警告大家不可再盜此墓。”
劉降龍心想：我們不是去盜墓，我們是去解除詛咒和封印啊！
於夢夕拉著劉降龍的胳膊：“降龍，你聽黃大師的，再忍一忍，我們現在不是還好好的嗎，有些事情欲速則不達，你說是不是？”
“您教我的我都練了，我也學的差不多了，多危險我也明白。”劉降龍說：“如果是為了她，我哪怕一輩子當鬼，也得把她身上的詛咒解除。她救了我一次，難道我就不能救她一次嗎？”
黃大師道：“好，你要去送死我也不攔你，但是能去那裏麵的隻有你們兩個人，人鬼共生，進入的是一個既不同於人又不同於鬼的空間，到了那裏，沒有任何人可以幫你們。根據傳說，如果以人鬼共生體進入神墓，將會麵對以四十九頭上古神獸為原型的七七四十九道機關，你可準備好了？”
“老四，也就是你記得來看看大哥。我的母妃早在二十年前染病而亡，隨後我便被寄養在皇後娘娘身邊。”尹源說：“我不及別人有能力，但這皇城之中，聰明的人有聰明的好處，不聰明的人也有不聰明的好處，對吧？”
“大哥說的是，像我們這種出身就不如人的，當然不會有人在意。太子和宣王奪嫡必成將來朝中第一大事，皇上這麽安排也不是沒有道理。”四皇子尹禾說：“你應該也知道大內侍衛們是怎麽選拔的，屋裏關住兩個人，要麽留一個，要麽都死，那麽活下來的，必定是很厲害。”
“那你呢，你有什麽打算？”
“我今年才十七，又不跟你們一樣得父皇寵愛，無意參與奪嫡之事。賴鄔將軍接手南方軍事，黑國的危險還是不容小覷，我決定請求父王批準，去參軍。”
“你現在的年齡，正是封王封爵時，何必這時候出去？”
“你弟弟我是那麽在乎爵位的人？”
說到爵位，中原大陸古代君主授予貴族和功臣爵位的製度。它是曆代君主為鞏固其統治地位，調整統治階級內部關係而實行的一種封建等級製度。爵位是表示貴族或功臣身份、地位的稱號，分為不同的等級，有些爵位可以世襲。受爵後通常可得到食邑或相當數量的財富。封爵製度在中原大陸古代數千年的曆史中有相當大的發展變化。
中原大陸古代封爵製度起源於何時，學術界尚無定論。傳統的看法認為起源於夏代，但這種看法已被否定。還有一種看法認為起源於商代。商代疆域分為內服與外服。內服由商王直接統治，外服則分給侯、伯等，分封就是最初的封爵。另一種意見認為，商代的分封並不等於封爵。因為在商代，受封的有商王的妻及子（婦、子），有外圍邊防之官（侯與伯），還有近郊耕作之官(男與田)等幾類人。侯與男並無嚴格區分，也無等級之別。即使到了西周，公、侯、伯、子、男也隻是國君的通稱，並非爵祿。直到戰國時代，才有公、侯、伯、子、男五等爵。實際上，封爵製度是一個逐步完善的過程，不同的看法主要由於所取標準不同。五等爵製到了戰國時期方才完備。
封爵製度與宗法製度有著密切的關係，最初的受爵者僅是王族。《左傳》昭公二十八年:“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。”戰國時期，秦國從商鞅變法以後，取消王族封爵，立二十等爵製以賞功勞（主要是軍功）。從最高的二十等到最低的第一等，依次是：徹侯、關內侯、大庶長、駟車庶長、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶長、左庶長、五大夫、公乘、公大夫、官大夫、大夫、不更、簪□、上造、公士。西漢以後，皇族封爵與功臣封爵並存，一直延續到清代。
秦以前君主稱王，封爵中最高的一等為公。秦始皇稱帝，西漢以後最高封爵為王，皆封與皇子。西晉以後，皇族封爵與功臣封爵名稱合並，但最高一級的王、親王隻封與皇族。
爵位與官職有一定關係。西周所封公、侯等爵，對周天子稱臣，在封國內就是君主，官爵合一。此後，總的趨勢是官與爵逐漸分離，但在某些時期仍有例外。西漢、西晉及明朝初期，宗室王在封國內有軍事、行政權，勢力逐漸膨脹，先後釀成“七國之亂”、“八王之亂”、“靖難之變”等，嚴重威脅著皇權。在其他時期，爵位隻是一種榮譽稱號，因其與皇帝關係的親疏(皇族封爵)及功勞大小（功勳封爵）而有高低之分。
……
封虹縣。
黃大師敲著劉降龍的頭：“這才多久啊就耐不住性子了，我跟你說過，那墓裏不是一般的危險，你和於夢夕當時進的隻是外圍，就中了這樣的詛咒，那裏麵是你能想象的嗎？”
於縣令道：“黃大師您也別生氣，降龍這不是還沒去嗎。”
“是沒去，去了可就晚了。知道什麽後果嗎？搞不好你們兩個就得灰飛煙滅。”黃大師說：“這個狼族墓並非普通墓穴，人和鬼在裏麵看到的東西是不一樣的，而你們兩個正處於人鬼遊離的狀態，既不是人又不是鬼，所以在裏麵看到的東西和其他人都不一樣。傳說中狼族在神墓裏製造多個空間，將人、鬼等不同物種隔離，所以不論誰進去都找不到主墓室和棺材，以及正主的位置，早些年間你父王來的時候，用了通靈的方法將自己的靈魂轉化，以鬼的形態進入才得以看到正主一眼，但他迴到封虹便警告大家不可再盜此墓。”
劉降龍心想：我們不是去盜墓，我們是去解除詛咒和封印啊！
於夢夕拉著劉降龍的胳膊：“降龍，你聽黃大師的，再忍一忍，我們現在不是還好好的嗎，有些事情欲速則不達，你說是不是？”
“您教我的我都練了，我也學的差不多了，多危險我也明白。”劉降龍說：“如果是為了她，我哪怕一輩子當鬼，也得把她身上的詛咒解除。她救了我一次，難道我就不能救她一次嗎？”
黃大師道：“好，你要去送死我也不攔你，但是能去那裏麵的隻有你們兩個人，人鬼共生，進入的是一個既不同於人又不同於鬼的空間，到了那裏，沒有任何人可以幫你們。根據傳說，如果以人鬼共生體進入神墓，將會麵對以四十九頭上古神獸為原型的七七四十九道機關，你可準備好了？”