醫學傳奇人物，在清朝的曆史長河中，用他們的智慧和醫術，書寫了一段段動人的故事。
1900 年，八國聯軍悍然入侵北京。古老的京城陷入了一片混亂與災難之中。太醫院，這座承載著清朝宮廷醫學智慧與珍貴典籍的神聖之地，也未能逃脫這場浩劫。
八國聯軍的士兵如洪水猛獸般衝進太醫院。他們肆意踐踏、掠奪，將珍貴的藥材被哄搶一空，先進的醫療器具被損毀或擄走。那些堆積如山的醫藥典籍，更是他們搶奪的重點目標。他們毫不珍惜地將書籍隨意丟棄、撕扯，有的甚至被當作燃料投入火堆中。太醫院瞬間變成了一片狼藉的廢墟。
在這千鈞一發之際，宮廷太醫弘德挺身而出。他看著被糟蹋得不成樣子的太醫院，痛心疾首。從正在燃燒的火堆中奮力搶救出古代珍本《華佗神醫秘傳》等為數不多的幾本典籍。
弘德懷揣著這些珍貴的書籍，隨著逃難的人群一路南下。弘德來到了鹿邑定居。他憑借著從太醫院搶救出來的《華佗神醫秘傳》中的醫術，懸壺濟世，為飽受戰爭之苦的百姓們帶來了一絲希望。他用自己的行動，延續著太醫院的醫學傳承，在那個動蕩的年代，書寫了一段不屈不撓的傳奇故事。
徐靈胎，生於清朝康熙三十二年（1693 年），江蘇吳江人。
徐靈胎在良好的家庭氛圍中成長，自幼聰慧，廣泛涉獵各類書籍。他在當地私塾及家中勤奮讀書，積累了深厚的文化底蘊。青年時期，對醫學產生濃厚興趣，開始深入鑽研醫學經典著作。
徐靈胎一生在民間行醫，足跡遍布江蘇、浙江等地。他常常身著一襲長袍，背著藥箱，行走在鄉間小道、城鎮街巷。
有一次，他來到一個偏遠的小山村，村裏有一位病重的老人，已經被其他醫生判定無藥可救。徐靈胎仔細為老人診脈，觀察症狀，沉思良久後，開出了一個獨特的藥方。村民們半信半疑，但徐靈胎耐心地向他們解釋病情和用藥原理。經過一段時間的治療，老人竟然奇跡般地好轉起來，整個村子都對他充滿了感激和敬佩。
又一迴，救治了位富商的家人，富商突發急病，四處求醫無果。聽聞徐靈胎的名聲後，富商派人請他前來。徐靈胎迅速趕到，經過詳細的診斷，發現病情十分複雜。他不懼挑戰，日夜守在病人身邊，調整藥方，精心照料。最終，病人脫離了危險，富商對他感恩戴德，欲以重金相謝，徐靈胎卻婉言謝絕，隻說治病救人乃醫者本分。
在醫學方麵，徐靈胎反對當時醫界拘泥古方、不敢創新的風氣。他深入研讀醫學經典，同時結合大量臨床實踐，總結出獨特的治療方法。其著作《醫學源流論》《蘭台規範》等為後世醫學理論發展提供重要參考，對臨床醫生極具指導價值。
徐靈胎曾奉詔進京為皇室治病，憑借精湛的醫術和準確的診斷，在皇室中贏得了聲譽。但他始終心係民間百姓，在為皇室治病後，又迴到民間繼續為百姓服務。
乾隆三十六年（1771 年），乾隆再次征召他進京效力。此時徐靈胎已 79 歲高齡，他深知此去兇多吉少，但為了忠義，還是決定北上。
他讓兒子準備了棺木，扶棺前進。到京城後，徐靈胎讓兒子將舊友喚來道別，並寫了自己的墓前對聯：“滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳”。當夜便去世了。
徐靈胎除了醫學成就斐然外，在其他諸多領域也有突出表現，他的父親是水利官員，江南巡撫編著《江南水利書》時，他的父親是主編，將這個任務交給他，結果他寫著寫著成了水利專家。
他的母親喜歡聽戲曲，他便自學戲曲，並將學習總結整理成書，叫作《樂府傳聲》，成為中國音樂史上著名的音樂理論著作，填補了我國音樂曆史的空白。
他曾花費 20 年為《道德經》寫注釋，該版本被收錄到《四庫全書》。並且他對儒家經典也有深入的理解和領悟，將其中的思想觀念融入到自己的立身處世和養生之道中。
徐靈胎博學多才，對醫學理論和臨床實踐都有重要的指導意義。兩度奉詔入京為皇室治病，在當時聲名遠揚。
民間流傳著他治療婦科疾病的神奇故事。傅青主行醫不泥古，能洞察患者具體情況，憑深厚醫學知識和豐富臨床經驗，開出獨特有效藥方，治愈諸多疑難雜症，被尊為“婦科聖手”。
王清任，清朝時期一位勇於開拓的醫學家。在那個傳統觀念束縛、解剖學備受冷落的時代，他以無畏之姿踏上探索人體結構的艱難征程，開創了中國醫學在人體結構研究方麵的先河。
王清任曾言：“著書不明髒腑，豈不是癡人說夢；治病不明髒腑，何異於盲子夜行。”這句話深刻地體現了他對準確認識人體結構重要性的深刻認知.
為了編著《醫林改錯》，能準確了解人體髒腑結構，王清任不畏艱難險阻。他多次前往刑場觀察屍體，仔細記錄人體內部的真實情況。
這種行為在當時是極為大膽和冒險的，因為社會傳統觀念認為身體發膚受之父母，不可輕易損傷，解剖更是被視為禁忌。但王清任不顧世俗的偏見和壓力，堅持自己的探索。
經過長期的細致觀察和豐富的臨床實踐，王清任對人體的髒腑結構有了全新的認識。他將這些寶貴的發現匯聚成了具有劃時代意義的著作《醫林改錯》。
這一壯舉，猶如在中醫發展的長河中投入了一顆巨石，激起了層層波瀾。他的努力為中醫解剖學的發展開辟了新的道路，為後世醫家提供了重要的參考和啟示。
王清任的活血化瘀理論更是影響深遠。他所創製的血府逐瘀湯等方劑，猶如一把把神奇的鑰匙，為中醫臨床治療瘀血病症打開了新的大門。這些方劑在臨床上被廣泛應用，其卓越的療效得到了無數醫者和患者的認可。
傅青主（1607 年 - 1684 年），山西太原陽曲（今山西省太原市尖草坪區向陽鎮西村）人。傑出的思想家、書法家，更是醫術超凡的醫者，尤其擅長婦科。
傅青主出身官宦書香之家，家學淵源，少時博聞強記，讀書過目成誦。15 歲補博士弟子員，後就讀於三立書院，受教於山西提學袁繼鹹，成為袁氏頗為青睞的弟子之一。
袁繼鹹因為官清廉耿直，得罪權貴魏忠賢之流，被陷於京師獄中。傅青主等人積極奔走營救，最終使袁繼鹹得以昭雪，傅青主也因此名揚天下。
明朝滅亡後，傅青主悲痛萬分，寫下“哭國書難著，依親命苟逃”的詩句。為表示對清廷剃發的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，出家為道，道號“真山”，從事秘密反清活動 20 餘年。
49 歲的傅青主被捕下獄，期間一年有餘，幾經嚴訊，卻始終不屈，抱必死的決心，絕食 9 日，經過不懈鬥爭得以獲釋。
傅青主決定學醫濟世。他廣泛研讀醫學典籍，外出遊曆時還經常向醫家和懂醫的道士學習，收集藥方。
傅青主擅長內科、婦科、兒科、外科等，尤以婦科為最。他曾搬到太原東山腳下的鬆莊居住，在臨床中發現婦女患病就診存在諸多困難，於是結合自己的臨床經驗，博采眾長，撰寫出了婦科專著《傅青主女科》。
他足跡遍布山西等地。在民間傳說中，他常常為貧苦百姓免費診治。四處遊曆、邊走邊醫。
傅青主還是一位傑出的思想家和書法家。晚年成為在野思想文化界的領袖和代表之一。他的民族氣節、醫學成就和學術思想都為後人所敬仰和傳頌。
趙學敏（約1719~1805），錢塘（今浙江杭州）人，清代著名醫學家。
趙學敏的父親晚年得二子，長子即趙學敏，次子趙學楷。出於濟世利人的目的，趙父讓學敏習儒，學楷學醫。為了給他們創造良好的學習環境，父親在養素園中收藏了許多醫書，還專門開辟一塊土地作為栽藥圃，讓弟兄倆終年吃住在園中，接受儒學和醫學教育。
趙學敏雖被指定學儒，但興趣集中在醫藥方麵，博覽群書，閑暇時，他與弟弟以默寫“針灸銅人圖”作為遊戲。
乾隆二十一年（1756 年），趙學敏患了眼疾。眼疾剛愈，他便憑借自身體會，寫下眼科專著《囊露集》，可惜此書最後沒有流傳下來。
趙學敏和弟弟一起行醫治病，醫術高超，一般疾病藥到病除，對疑難雜症也往往能收到奇效，成為當地名醫。
中年以後，他走出書齋，深入民間學習，向民間草醫、藥農請教，收集到許多醫書上沒有記載但醫治有效的奇方。
趙學敏收集民間走方醫的經驗和方法，著成《串雅內編》《串雅外編》，這是中國醫學史上第一部有關民間走方醫的專著，書中記錄了走方醫常用的多種治病手段，介紹了藥物偽品、法製、食品、雜品等情況，揭示了走方醫的簡便治法和藥物炮製、作偽的內幕，為研究走方醫提供了第一手材料，也為中醫藥學提供了新的治療方法。
乾隆三十（1765 年），趙學敏又寫成《本草綱目拾遺》10 卷。輯錄《本草綱目》中未收載的藥物共 716 種，不僅糾正了李時珍書中的幾十條錯誤，還為我國中醫藥學增添了大量的用藥新素材，在中醫藥史上占有重要地位。
1900 年，八國聯軍悍然入侵北京。古老的京城陷入了一片混亂與災難之中。太醫院，這座承載著清朝宮廷醫學智慧與珍貴典籍的神聖之地，也未能逃脫這場浩劫。
八國聯軍的士兵如洪水猛獸般衝進太醫院。他們肆意踐踏、掠奪，將珍貴的藥材被哄搶一空，先進的醫療器具被損毀或擄走。那些堆積如山的醫藥典籍，更是他們搶奪的重點目標。他們毫不珍惜地將書籍隨意丟棄、撕扯，有的甚至被當作燃料投入火堆中。太醫院瞬間變成了一片狼藉的廢墟。
在這千鈞一發之際，宮廷太醫弘德挺身而出。他看著被糟蹋得不成樣子的太醫院，痛心疾首。從正在燃燒的火堆中奮力搶救出古代珍本《華佗神醫秘傳》等為數不多的幾本典籍。
弘德懷揣著這些珍貴的書籍，隨著逃難的人群一路南下。弘德來到了鹿邑定居。他憑借著從太醫院搶救出來的《華佗神醫秘傳》中的醫術，懸壺濟世，為飽受戰爭之苦的百姓們帶來了一絲希望。他用自己的行動，延續著太醫院的醫學傳承，在那個動蕩的年代，書寫了一段不屈不撓的傳奇故事。
徐靈胎，生於清朝康熙三十二年（1693 年），江蘇吳江人。
徐靈胎在良好的家庭氛圍中成長，自幼聰慧，廣泛涉獵各類書籍。他在當地私塾及家中勤奮讀書，積累了深厚的文化底蘊。青年時期，對醫學產生濃厚興趣，開始深入鑽研醫學經典著作。
徐靈胎一生在民間行醫，足跡遍布江蘇、浙江等地。他常常身著一襲長袍，背著藥箱，行走在鄉間小道、城鎮街巷。
有一次，他來到一個偏遠的小山村，村裏有一位病重的老人，已經被其他醫生判定無藥可救。徐靈胎仔細為老人診脈，觀察症狀，沉思良久後，開出了一個獨特的藥方。村民們半信半疑，但徐靈胎耐心地向他們解釋病情和用藥原理。經過一段時間的治療，老人竟然奇跡般地好轉起來，整個村子都對他充滿了感激和敬佩。
又一迴，救治了位富商的家人，富商突發急病，四處求醫無果。聽聞徐靈胎的名聲後，富商派人請他前來。徐靈胎迅速趕到，經過詳細的診斷，發現病情十分複雜。他不懼挑戰，日夜守在病人身邊，調整藥方，精心照料。最終，病人脫離了危險，富商對他感恩戴德，欲以重金相謝，徐靈胎卻婉言謝絕，隻說治病救人乃醫者本分。
在醫學方麵，徐靈胎反對當時醫界拘泥古方、不敢創新的風氣。他深入研讀醫學經典，同時結合大量臨床實踐，總結出獨特的治療方法。其著作《醫學源流論》《蘭台規範》等為後世醫學理論發展提供重要參考，對臨床醫生極具指導價值。
徐靈胎曾奉詔進京為皇室治病，憑借精湛的醫術和準確的診斷，在皇室中贏得了聲譽。但他始終心係民間百姓，在為皇室治病後，又迴到民間繼續為百姓服務。
乾隆三十六年（1771 年），乾隆再次征召他進京效力。此時徐靈胎已 79 歲高齡，他深知此去兇多吉少，但為了忠義，還是決定北上。
他讓兒子準備了棺木，扶棺前進。到京城後，徐靈胎讓兒子將舊友喚來道別，並寫了自己的墓前對聯：“滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳”。當夜便去世了。
徐靈胎除了醫學成就斐然外，在其他諸多領域也有突出表現，他的父親是水利官員，江南巡撫編著《江南水利書》時，他的父親是主編，將這個任務交給他，結果他寫著寫著成了水利專家。
他的母親喜歡聽戲曲，他便自學戲曲，並將學習總結整理成書，叫作《樂府傳聲》，成為中國音樂史上著名的音樂理論著作，填補了我國音樂曆史的空白。
他曾花費 20 年為《道德經》寫注釋，該版本被收錄到《四庫全書》。並且他對儒家經典也有深入的理解和領悟，將其中的思想觀念融入到自己的立身處世和養生之道中。
徐靈胎博學多才，對醫學理論和臨床實踐都有重要的指導意義。兩度奉詔入京為皇室治病，在當時聲名遠揚。
民間流傳著他治療婦科疾病的神奇故事。傅青主行醫不泥古，能洞察患者具體情況，憑深厚醫學知識和豐富臨床經驗，開出獨特有效藥方，治愈諸多疑難雜症，被尊為“婦科聖手”。
王清任，清朝時期一位勇於開拓的醫學家。在那個傳統觀念束縛、解剖學備受冷落的時代，他以無畏之姿踏上探索人體結構的艱難征程，開創了中國醫學在人體結構研究方麵的先河。
王清任曾言：“著書不明髒腑，豈不是癡人說夢；治病不明髒腑，何異於盲子夜行。”這句話深刻地體現了他對準確認識人體結構重要性的深刻認知.
為了編著《醫林改錯》，能準確了解人體髒腑結構，王清任不畏艱難險阻。他多次前往刑場觀察屍體，仔細記錄人體內部的真實情況。
這種行為在當時是極為大膽和冒險的，因為社會傳統觀念認為身體發膚受之父母，不可輕易損傷，解剖更是被視為禁忌。但王清任不顧世俗的偏見和壓力，堅持自己的探索。
經過長期的細致觀察和豐富的臨床實踐，王清任對人體的髒腑結構有了全新的認識。他將這些寶貴的發現匯聚成了具有劃時代意義的著作《醫林改錯》。
這一壯舉，猶如在中醫發展的長河中投入了一顆巨石，激起了層層波瀾。他的努力為中醫解剖學的發展開辟了新的道路，為後世醫家提供了重要的參考和啟示。
王清任的活血化瘀理論更是影響深遠。他所創製的血府逐瘀湯等方劑，猶如一把把神奇的鑰匙，為中醫臨床治療瘀血病症打開了新的大門。這些方劑在臨床上被廣泛應用，其卓越的療效得到了無數醫者和患者的認可。
傅青主（1607 年 - 1684 年），山西太原陽曲（今山西省太原市尖草坪區向陽鎮西村）人。傑出的思想家、書法家，更是醫術超凡的醫者，尤其擅長婦科。
傅青主出身官宦書香之家，家學淵源，少時博聞強記，讀書過目成誦。15 歲補博士弟子員，後就讀於三立書院，受教於山西提學袁繼鹹，成為袁氏頗為青睞的弟子之一。
袁繼鹹因為官清廉耿直，得罪權貴魏忠賢之流，被陷於京師獄中。傅青主等人積極奔走營救，最終使袁繼鹹得以昭雪，傅青主也因此名揚天下。
明朝滅亡後，傅青主悲痛萬分，寫下“哭國書難著，依親命苟逃”的詩句。為表示對清廷剃發的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，出家為道，道號“真山”，從事秘密反清活動 20 餘年。
49 歲的傅青主被捕下獄，期間一年有餘，幾經嚴訊，卻始終不屈，抱必死的決心，絕食 9 日，經過不懈鬥爭得以獲釋。
傅青主決定學醫濟世。他廣泛研讀醫學典籍，外出遊曆時還經常向醫家和懂醫的道士學習，收集藥方。
傅青主擅長內科、婦科、兒科、外科等，尤以婦科為最。他曾搬到太原東山腳下的鬆莊居住，在臨床中發現婦女患病就診存在諸多困難，於是結合自己的臨床經驗，博采眾長，撰寫出了婦科專著《傅青主女科》。
他足跡遍布山西等地。在民間傳說中，他常常為貧苦百姓免費診治。四處遊曆、邊走邊醫。
傅青主還是一位傑出的思想家和書法家。晚年成為在野思想文化界的領袖和代表之一。他的民族氣節、醫學成就和學術思想都為後人所敬仰和傳頌。
趙學敏（約1719~1805），錢塘（今浙江杭州）人，清代著名醫學家。
趙學敏的父親晚年得二子，長子即趙學敏，次子趙學楷。出於濟世利人的目的，趙父讓學敏習儒，學楷學醫。為了給他們創造良好的學習環境，父親在養素園中收藏了許多醫書，還專門開辟一塊土地作為栽藥圃，讓弟兄倆終年吃住在園中，接受儒學和醫學教育。
趙學敏雖被指定學儒，但興趣集中在醫藥方麵，博覽群書，閑暇時，他與弟弟以默寫“針灸銅人圖”作為遊戲。
乾隆二十一年（1756 年），趙學敏患了眼疾。眼疾剛愈，他便憑借自身體會，寫下眼科專著《囊露集》，可惜此書最後沒有流傳下來。
趙學敏和弟弟一起行醫治病，醫術高超，一般疾病藥到病除，對疑難雜症也往往能收到奇效，成為當地名醫。
中年以後，他走出書齋，深入民間學習，向民間草醫、藥農請教，收集到許多醫書上沒有記載但醫治有效的奇方。
趙學敏收集民間走方醫的經驗和方法，著成《串雅內編》《串雅外編》，這是中國醫學史上第一部有關民間走方醫的專著，書中記錄了走方醫常用的多種治病手段，介紹了藥物偽品、法製、食品、雜品等情況，揭示了走方醫的簡便治法和藥物炮製、作偽的內幕，為研究走方醫提供了第一手材料，也為中醫藥學提供了新的治療方法。
乾隆三十（1765 年），趙學敏又寫成《本草綱目拾遺》10 卷。輯錄《本草綱目》中未收載的藥物共 716 種，不僅糾正了李時珍書中的幾十條錯誤，還為我國中醫藥學增添了大量的用藥新素材，在中醫藥史上占有重要地位。