當時間來到了十二月二十日，九州城這一年的論功行賞會如期舉行。
首先自然是先由徐浩對九州城內的文武百官以及麾下士兵、百姓表示了一番感謝。
隨後徐浩先是根據每一城池治理的情況，對九州城麾下的三十餘座城池的主管官員，進行了一番獎罰。
在這一年中成功穩定了城池局麵，甚至還在吏曹的考功司手中得到了優的城池主管官員，自然是得到了晉升和嘉獎。
像特別優秀的薛縣主管官員，出身戶曹，後調任薛縣主管一方的寒門才子黨毅飛。因不僅在發展薛縣的煤炭產業時政績出色，還根據徐浩的政策鼓勵了薛縣百姓進行發明創造，從而獲得了徐浩的特別嘉獎——有資格在文武廟中立下雕像，供百姓參拜。
對於這種名利雙收的獎勵，可把其他人給羨煞了眼。
在獎勵方麵，純物質上的獎勵，到後麵幾乎成為了官員們嫌棄的對象。因為其他人都是要麽有資格在文武廟立像，供百姓參拜，要麽有資格在城碑上記下自己的事跡。相對於這種能獲得極大名望的獎勵，外在的物質獎勵實在是成為了官員們心中最低檔次的獎勵了。
不過雖然授獎的官員極多，可受罰的也不少。
像一些海邊城池的主管官員，因為怕自己治下的土地無人耕種，於是他們限製城內的百姓出海捕魚。這些官員們的政策完全違反了徐浩想全麵發展，而不是隻重農抑商的初衷，最後因為被吏曹考功司的巡查官員發現，落得一個受罰的處分。
在這獎罰分明的對比下，徐浩有理由相信下麵不管是官員，還是民眾，都能更深一步的理解自己之前製定的那些政策的深層含義了。
隨著文官的獎罰完畢，隨後自然便是來到了武將的封賞。
因為迄今為止，九州城軍隊方麵可以說未曾經打過什麽敗仗，所以武將自然全部都是獎賞，而很少有人受到懲罰。之所以還是有一些武將受到了懲罰，都是因為他們治軍不利，導致士卒騷擾百姓的情況出現。
對於這種行為，徐浩自然是絕不容忍。
武將方麵，對招募來的那些聖級和神級曆史人物，徐浩都是相當重視。
徐浩親自在文武廟前宣布，九州城將暫時設立十聖，三十六名將。能位列這些身份的武將，都能在文武麵內立像。
像伊尹，薑尚這兩位本身就是聖級人物，自然成為了九州城十聖之二。
而白起，也因為殺神、人屠之名位列十聖，並且徐浩還按照前一世白起的封號，加封他為九州城的武安君。
徐浩在加封白起時道：“昔日大秦有武安君白起而最終得華夏的天下，今日我九州城也照樣有武安君白起，想必一統華夏勢必成功！”
在加封了白起為武安君之後，徐浩又下令，讓白起成為九州城暫時的三軍統帥。
對於徐浩這番信任，白起自然也是感激涕零，他拍著胸脯保證，絕對不會辜負主公和九州城百姓對他的信任。
除了這三聖，徐浩還加封了嶽飛為武聖。
世人大多數因《三國演義》而知曉了華夏曆史上的武聖之一關羽，而不知其實華夏曆史上還有其他兩位武聖，而這兩位武聖其實現在都在九州城之中，他們分別是薑尚和嶽飛。
薑尚自然是不用說，在唐宋之前，一直都是被曆代皇帝和曆代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，他的這一武聖身份一直到第二任武聖嶽飛出現時，才逐漸被人淡忘。
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據徐浩所知，第二任武聖嶽飛，是大約在明朝期間，就被世人熟知。嶽飛的忠勇成為武聖的化身，同時他那以一己之力扶起大廈將頃的南宋，橫掃大金百萬雄兵的戰績，也足以對得起武聖的稱號。
嶽飛稱聖時，那第三任武聖關羽，還是因為佛教的廣泛傳入華夏，關羽作為護法神，才被統治者引誘世人信奉。
第三任武聖關羽，是因為滿清入關之後，那清朝統治的皇帝，見漢人之前信奉的武聖嶽飛，是曾經吊打過自己祖宗的存在，這種武聖的存在極不利於他們滿人的統治。於是乎，滿清統治者廢除了嶽飛的武聖地位。
又因為那努爾哈赤對《三國演義》十分推崇，這才想到了將關羽抬出，賜封了關羽武聖的地位。
在徐浩看來，三任武聖，薑尚成為武聖的兩千多年間，都無人能挑戰薑尚的地位，這位武聖，其功績、名望自然是對得起武聖的稱號，可個人實際戰力未必能匹配得上。畢竟薑尚時成名之後，都已經是一位老人了。與其說薑尚是一位武聖，還不如說他是一位謀聖。
而嶽飛，身為武將，不僅忠勇雙全，在那個以漢人為正統的南宋，uu看書.uuanshu.m 抗擊大金也自然為嶽飛加分，除了政治智商有點不夠之後，嶽飛是當之無愧的武聖。
至於關羽，徐浩覺得此人若不是因為《三國演義》的廣泛流傳，加上滿清的數次加封，未必能配得上武聖的地位。
雖然關羽的武功蓋世，威震華夏。可他的性格太傲，一直被人稱頌的義氣，有時也未必真正算義。
如果單說正史，那關羽甚至可以說個人武功不如呂布，行軍布陣不如張遼，保衛細心不如趙雲……
就算算及演義小說，他華容道放走曹操隻是為了成就自己的小義而置天下大義於不顧；在東吳準備與其聯姻之時，因為性格太傲，加上目光短淺，拒絕了東吳盟友的結親，最終使得自己遭受盟友的進攻而身死。
徐浩可是知曉，天朝太祖曾這樣評價關羽：關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。
所以在徐浩心目中，華夏的武聖還是嶽飛最為合適。
那關羽不過是太過神化之後，一個專門為武聖而打造的一個虛假、根本沒有史實戰績支撐的一位神化人物。
可惜，即使徐浩有了這些觀點，那也無法撼動世人對武聖這一身份的認知了，於是他隻得在九州城內加封嶽飛為武聖。
好讓這位曾經的民族英雄，至少在九州城內還不至於被人遺忘。
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首先自然是先由徐浩對九州城內的文武百官以及麾下士兵、百姓表示了一番感謝。
隨後徐浩先是根據每一城池治理的情況，對九州城麾下的三十餘座城池的主管官員，進行了一番獎罰。
在這一年中成功穩定了城池局麵，甚至還在吏曹的考功司手中得到了優的城池主管官員，自然是得到了晉升和嘉獎。
像特別優秀的薛縣主管官員，出身戶曹，後調任薛縣主管一方的寒門才子黨毅飛。因不僅在發展薛縣的煤炭產業時政績出色，還根據徐浩的政策鼓勵了薛縣百姓進行發明創造，從而獲得了徐浩的特別嘉獎——有資格在文武廟中立下雕像，供百姓參拜。
對於這種名利雙收的獎勵，可把其他人給羨煞了眼。
在獎勵方麵，純物質上的獎勵，到後麵幾乎成為了官員們嫌棄的對象。因為其他人都是要麽有資格在文武廟立像，供百姓參拜，要麽有資格在城碑上記下自己的事跡。相對於這種能獲得極大名望的獎勵，外在的物質獎勵實在是成為了官員們心中最低檔次的獎勵了。
不過雖然授獎的官員極多，可受罰的也不少。
像一些海邊城池的主管官員，因為怕自己治下的土地無人耕種，於是他們限製城內的百姓出海捕魚。這些官員們的政策完全違反了徐浩想全麵發展，而不是隻重農抑商的初衷，最後因為被吏曹考功司的巡查官員發現，落得一個受罰的處分。
在這獎罰分明的對比下，徐浩有理由相信下麵不管是官員，還是民眾，都能更深一步的理解自己之前製定的那些政策的深層含義了。
隨著文官的獎罰完畢，隨後自然便是來到了武將的封賞。
因為迄今為止，九州城軍隊方麵可以說未曾經打過什麽敗仗，所以武將自然全部都是獎賞，而很少有人受到懲罰。之所以還是有一些武將受到了懲罰，都是因為他們治軍不利，導致士卒騷擾百姓的情況出現。
對於這種行為，徐浩自然是絕不容忍。
武將方麵，對招募來的那些聖級和神級曆史人物，徐浩都是相當重視。
徐浩親自在文武廟前宣布，九州城將暫時設立十聖，三十六名將。能位列這些身份的武將，都能在文武麵內立像。
像伊尹，薑尚這兩位本身就是聖級人物，自然成為了九州城十聖之二。
而白起，也因為殺神、人屠之名位列十聖，並且徐浩還按照前一世白起的封號，加封他為九州城的武安君。
徐浩在加封白起時道：“昔日大秦有武安君白起而最終得華夏的天下，今日我九州城也照樣有武安君白起，想必一統華夏勢必成功！”
在加封了白起為武安君之後，徐浩又下令，讓白起成為九州城暫時的三軍統帥。
對於徐浩這番信任，白起自然也是感激涕零，他拍著胸脯保證，絕對不會辜負主公和九州城百姓對他的信任。
除了這三聖，徐浩還加封了嶽飛為武聖。
世人大多數因《三國演義》而知曉了華夏曆史上的武聖之一關羽，而不知其實華夏曆史上還有其他兩位武聖，而這兩位武聖其實現在都在九州城之中，他們分別是薑尚和嶽飛。
薑尚自然是不用說，在唐宋之前，一直都是被曆代皇帝和曆代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，他的這一武聖身份一直到第二任武聖嶽飛出現時，才逐漸被人淡忘。
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據徐浩所知，第二任武聖嶽飛，是大約在明朝期間，就被世人熟知。嶽飛的忠勇成為武聖的化身，同時他那以一己之力扶起大廈將頃的南宋，橫掃大金百萬雄兵的戰績，也足以對得起武聖的稱號。
嶽飛稱聖時，那第三任武聖關羽，還是因為佛教的廣泛傳入華夏，關羽作為護法神，才被統治者引誘世人信奉。
第三任武聖關羽，是因為滿清入關之後，那清朝統治的皇帝，見漢人之前信奉的武聖嶽飛，是曾經吊打過自己祖宗的存在，這種武聖的存在極不利於他們滿人的統治。於是乎，滿清統治者廢除了嶽飛的武聖地位。
又因為那努爾哈赤對《三國演義》十分推崇，這才想到了將關羽抬出，賜封了關羽武聖的地位。
在徐浩看來，三任武聖，薑尚成為武聖的兩千多年間，都無人能挑戰薑尚的地位，這位武聖，其功績、名望自然是對得起武聖的稱號，可個人實際戰力未必能匹配得上。畢竟薑尚時成名之後，都已經是一位老人了。與其說薑尚是一位武聖，還不如說他是一位謀聖。
而嶽飛，身為武將，不僅忠勇雙全，在那個以漢人為正統的南宋，uu看書.uuanshu.m 抗擊大金也自然為嶽飛加分，除了政治智商有點不夠之後，嶽飛是當之無愧的武聖。
至於關羽，徐浩覺得此人若不是因為《三國演義》的廣泛流傳，加上滿清的數次加封，未必能配得上武聖的地位。
雖然關羽的武功蓋世，威震華夏。可他的性格太傲，一直被人稱頌的義氣，有時也未必真正算義。
如果單說正史，那關羽甚至可以說個人武功不如呂布，行軍布陣不如張遼，保衛細心不如趙雲……
就算算及演義小說，他華容道放走曹操隻是為了成就自己的小義而置天下大義於不顧；在東吳準備與其聯姻之時，因為性格太傲，加上目光短淺，拒絕了東吳盟友的結親，最終使得自己遭受盟友的進攻而身死。
徐浩可是知曉，天朝太祖曾這樣評價關羽：關雲長大體上是不懂統一戰線的，這個人並不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。
所以在徐浩心目中，華夏的武聖還是嶽飛最為合適。
那關羽不過是太過神化之後，一個專門為武聖而打造的一個虛假、根本沒有史實戰績支撐的一位神化人物。
可惜，即使徐浩有了這些觀點，那也無法撼動世人對武聖這一身份的認知了，於是他隻得在九州城內加封嶽飛為武聖。
好讓這位曾經的民族英雄，至少在九州城內還不至於被人遺忘。
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