我萬萬沒想到，這輩子竟然會惹上金鷹門的人。更難以置信的是，這個原本隻是在七八百年前存在的一個刺客組織，到現在竟然還在為大元皇帝的陵墓盡忠職守。
也許吧，在蒙古人心目中，成吉思汗就是真正的神。
在離內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂爾多斯市區40公裏的地方，有一座成吉思汗的衣物塚，便是著名的“成吉思汗陵”。陵園占地麵積約多平方米，主體建築由三座蒙古式的大殿和與之相連的廊房組成，建築雄偉，具有濃厚的蒙古民族風格。建築分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊6個部分。
成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。
中間正殿高達26米，平麵呈八角形，重簷蒙古包式穹廬頂，上覆黃色琉璃瓦，房簷則為藍色琉璃瓦；東西兩殿為不等邊八角形單簷蒙古包式穹廬頂，亦覆以黃色琉璃瓦，高23米，整個陵園的造型，猶如展翅欲飛的雄鷹，極顯蒙古民族獨特的藝術風格。
正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背後的弧形背景是“四大汗國”疆圖，標示著700多年前成吉思汗統率大軍南進中原，西進中亞和歐洲的顯赫戰績。後殿為寢宮，安放四個黃緞罩著的靈包，包內分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前麵擺著一個大供台，台上放置著香爐和酥油燈。這裏還擺
放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。
東殿安放著成吉思汗的第四子拖雷（元世祖忽必烈之父）及其夫人的靈柩。自窩闊台及其長子之後，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。
西殿供奉著象征著九員大將的九麵旗幟和“蘇魯錠”。蘇魯錠即為大旗上的鐵矛頭，成吉思汗南征北戰中，用它指揮過千軍萬馬，傳說成吉思汗死後，其靈魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，蘇魯錠是十分神聖的。
所以從蒙古族民族心理來說，成吉思汗陵是絕對的聖地，是“全體蒙古的總神祗”。他已經根植於每一個蒙古人的內心深處，成為蒙古民族文化中不可或缺的組成部分。
而要說起成吉思汗陵，便不能不說達爾扈特人。達爾扈特人，是蒙古族中專門為成吉思汗守陵的部落。達爾扈特是蒙古語，翻譯過來的意思是“擔負神聖使命的人”。至今為止，達爾扈特人已經忠誠地為成吉思汗守靈近八百年，人口現有人口大約兩千人。“達爾扈特”的稱唿源於忽必烈時期，“約在1282年（至元十九年），元朝忽必烈時期欽定成吉思汗四時大典，產生規範的祭文、祭詞，守護、祭祀人有了詳細的分工。這部分專職祭祀者，那時開始稱之為達爾扈特。並在朝廷中，為了規範成吉思汗等太廟的祭祀，委任了具體管理、主持祭祀的太師、宰相、洪晉、查爾彼為首的‘八大亞門特’，並封了博斡兒出之子為‘太師’，孫子為‘丞相’稱號，使他們世代為成吉思汗祭祀服務”。蒙古帝國和元朝還對達爾扈特人授予不服兵役、不納稅賦之特權。在清朝時這種特權得到了進一步的明確和保障，清政府理蕃院對此有明文規定。而且，在原來的基礎上又授予一些新的權利，如達爾扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的財物，驛站為他們免費提供乘騎等。這些特權也保證了他們作為祭祀文化載體的可能性、唯一性、職業性。這在世界文化傳承史上也是獨樹一幟的。
既然達爾扈特人能為成吉思汗守陵到今天，那麽金鷹門的人自然也能做到。前者負責守陵，後者負責追殺，因此誰要敢打成吉思汗陵的主意，那絕對不會有好結果。
但若說起埋葬著成吉思汗金身的陵墓，倒還不一定真有人守護。因為元朝時期，一般都用傳統的秘葬方式。而關於“陵”的概念，蒙古族與漢族理解不同。“陵”在古漢語裏的意思是“大土山”，由於古代帝王的陵墓在外觀上是類似“大土山”的凸起物，進而引申為“帝王陵墓”。而蒙古族所謂的“陵”，如《黑韃事略》所言：“（蒙古人）其墓無塚，以馬踐蹂，使平如平地。若忒沒真（鐵木真）之墓，則插矢以為垣，闊逾三十裏，邏騎以為衛”。據《蒙古秘史》記載，蒙古皇族下葬後，先用幾百匹戰馬將墓上的地表踏平，再在上麵種草植樹，而後派人長期守陵，一直到地表不露任何痕跡方可離開，知情者則會遭到殺戮。這也說明了蒙古族喪葬習俗的特點之一，他們並不追求外在意義上的高大雄偉，更渴望與自然的和諧統一。“平如平地”恐怕也是一種更高境界的追求，這與薩滿教的*與靈魂分離觀點是緊密相聯的。伊克昭盟最後一位劄薩克郡王奇忠義認為：“從蒙古人的習俗和過去信奉的薩滿教講，祭奠先人主要是祭靈魂，不是祭屍骨。按照蒙古民族的習慣，人將死時，他的最後一口氣—靈魂將離開人體而依附到附近的駝毛上。根據史料記載，吸收成吉思汗先祖最後一口氣——也就是靈魂的駝毛，幾百年來就收藏於鄂爾多斯成吉思汗陵。”
傳說，成吉思汗下葬時，為保密起見，曾經以上萬匹戰馬在下葬處踏實土地，並以一棵獨立的樹作為墓碑。為了便於日後能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，當著一峰母駱駝的麵，殺死其親生的一峰小駱駝，將鮮血灑於墓地之上。等到第二年春天綠草發芽後，墓地已經與其他地方無任何異樣。在這種情況下，後人在祭祀成吉思汗時，便牽著那峰母駱駝前往。母駱駝來到墓地後便會因想起被殺的小駱駝而哀鳴不已。祭祀者便在母駱駝哀鳴處進行隆重的祭奠。可是，等到那峰母駱駝死後，就再也沒人能夠找到成吉思汗的墓葬了。所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再沒有任何已經獲得證實的陵墓。
一切皆是傳言，所以關於真正的成吉思汗陵的所在，估計現在根本無人知曉。不用說，當初參與造墓、葬墓等等的一幹人等可能都已慘遭滅口。
那麽八百年前留下《龍圖》的盜墓賊又是如何知道成吉思汗陵墓所在的呢？我估計，他們肯定已經光顧過了，不然他們又怎麽能把解救海盜幽靈詛咒的《死亡天書》藏在亡魂之棺？
實在不得不佩服當年那幫盜墓者的強大啊，看來卸嶺門在鼎盛的時候還真不是鬧著玩兒的。當然，如果他們已經動了成吉思汗的金身陵墓的話，恐怕裏麵的金銀財寶也已經洗劫一空了。
但這就奇怪了，他們為何不在《龍圖》上標清楚那座陵墓的具體位置呢？又或者說，除了《龍圖》是不是還有其他的線索圖呢？
要想弄清楚這個問題，恐怕得問鬼夫子那老人家了。他是不是故意把其他線索藏起來了呢？
可惜，從小矮人陳不二以及陳子夜的口中不難得知，鬼夫子已經失蹤很多年。他所有的弟子根本都不知道他的最終音訊，所以這確實也是一個迷。
好了，我們現在把話說迴來。因為我們現在麵臨著一個問題，該怎麽處置這些被我們抓住的金鷹門殺手？
小花豹堅決要把他們送到公安局，因為他們這可是入室殺人罪啊。
但是要是真要走公安程序吧，我們這邊也有點麻煩，因為我們也將這些人傷了不是，而且小白龍和小夜叉倆人所帶的一些危險性武器也屬於管製武器之內，就算小花豹是局裏的人，但是一旦追查起來，肯定會耽誤我們很多天的時間。
二牛和鐵頭可恨死這幫人了，因為小花豹和白瑪都受了傷。小花豹連孩子都沒生呢？肚子上就已經給人劃了一刀，尼瑪的，二牛要不氣才怪；鐵頭更是恨不得要把這些人全都剁掉，因為白瑪傷的最重。
其實我也恨不得殺了這幫人，因為李月潭也傷了。但是我的最後一點理智告訴我，這裏時堂堂的北京城，法製的中心，我們不能大開殺戒，不然就是自找倒黴。
雖然我們的社區內就有一家不錯的醫院，但是李月潭認為我們自己能夠處理好身上的傷，之後她和小花豹一起扶著白瑪進了房間。我知道她是想用那顆神龍珠幫忙療傷。當然我也相信那顆神龍珠的神奇，所以希望她們三人都能盡快複原。
李月潭上去後，小夜叉也隨後跟了上去，看來她是擔心還會有金鷹門的殺手闖進來。
不過，很快李月潭就又下來了，接著她說了一句讓我們都感到佩服的話。她說：“把他們都放了吧，量他們也不敢再來找麻煩，總之我們小心點就是！”一個女人能夠對仇人如此大度，怎能不令人佩服呢。
對我們說完，李月潭朝地上的金鷹門殺手掃了一眼，又道：“你們聽好了，我們不是盜墓賊，就算我們去找草原之王的陵墓，也隻是為了破解詛咒而已！”
說著，李月潭挽起袖子，讓金鷹殺手們看到她胳膊上的那條黑線。
我對二牛和鐵頭點點頭，也和李月潭一樣，拉起袖子讓胳膊上的黑線暴露出來。
金鷹門殺手們看到我們胳膊上的黑線，一個個原本冷毅不懼的眼神，全都黯然了許多。那偷聽甚至低下頭不再看我們。
李月潭又對我們低聲道了一句：“我們不能在這裏惹麻煩，放他們走吧。”說完她捂著胳膊向房間內走去。
我和二牛、金手指、小夜叉等人相互望了望，最終決定按照李月潭所說的方法做，現在就放他們走。李月潭說得確實沒錯，我們現在是在北京城中，怎麽隨便殺人，讓他們走吧，反正他們都受了傷，應該不敢再來犯事。當然，一旦從這裏離開後，他們是生是死，我們就管不著了。
所以我親自走到院子門口，打開了欄杆門，二牛這時喝道：“都給老子起來滾，若膽敢再來絕對送你們歸西！”
那金鷹門殺手的首領見我們當真要放他們走，在猶豫了片刻之後，終於還是從雪地上爬了起來，然後和其他人一起三兩人一組，相互攙扶著向門外走去。
天上的雪依然在下，他們走出院門後沒有走小區裏的馬路，而是徑直走到小區和外滿馬路相隔著的綠化帶跟前，然後一起縱身往外躍去，頃刻間，九個身影便都消失了。
而迴過頭來在看我們的房子，白天剛剛修理整頓好，現在又變成一塌糊塗了。外麵的雪地上還有一大片血，有幾個殺手傷的確實很重。
我們的人雖然也有受了傷，但好在沒有大礙。不過白瑪一時半會可能是無法跟我們去死亡之地了。
在清理雪地上的血跡和屋子裏被打碎的東西時，我對小白龍陳子夜道：“對虧你們倆及時趕到啊，若再晚來一會兒，後果不堪設想。”
陳子夜道：“其實在進入京城之後，我們就注意到了這幫人的動向，我們正是尾隨在他們身後而來，若不然早就到了！”
二牛這會可真是對陳子夜和完顏雪佩服的五體投地了，所以他很好奇的問道：“兩位活神仙，你們到底是怎麽感應到我們燒的香？難道你們能夠在幾百裏之外聽到我們所說的話？”
小白龍說：“天機不可泄露，總之一切都是祖師爺的明示。”
既然小白龍不肯說，二牛也便自覺的不再多問了。但是我想，陳子夜口中的祖師爺應該是他現在所敬奉的神仙，或者說是他再次重生後所拜投的山門。不過很明顯，他和小夜叉的功力都有了明顯的進步。看來他這位祖師爺一定也不簡單。
整理好房子之後，天已經很晚了，金手指和月如也沒有打算再迴去酒店住，再加上小白龍和小夜叉，一下子多了四個人，那麽我們隻有為他們安排房間住宿。其實大家都留下來也好，說不定鬼皇帝或者金鷹門的殺手會在半夜的時候卷土重來呢。
當然，我們還得連夜商量對策。李月潭和小花豹的傷口都包紮上了，用她們倆的話說已經無礙。白瑪則需要休養一陣子，不能隨便活動了。
第一步到底該往哪裏走呢？難不成要先去成吉思汗的那座衣物塚去看一看？然後會一會那些守陵的達爾扈特人，說不定會從他們那裏找到一些線索？可要是這樣做，不是明著和他們過不去嗎？估計當地的蒙古人們也不會答應的。
小白龍見我們依然毫無頭緒，在沉默了許久後，終於說道：“臨來之前我向祖師爺卜了一卦，祖師爺在卦象裏告訴我們，若想找到死亡之地，應該先去找陵墓的建造者。”
小白龍的一句話，仿佛刹那間就給我們帶來了光明。他說的很有道理啊，對草原之王的陵墓了如指掌的肯定是造墓者，或者說是陵墓的設計者。
可是，問題又來了。二牛首先提了出來：“造墓者不應該是都被滅口了嗎？難道還有人活著？可就算當時有人僥幸活了下來，那麽離現在也已經七百多年了啊？不可能還活著。”
我想了想道：“正常的人肯定活不到現在，不過如果那個造墓者真的對陵墓構造了如指掌，而他也有意要留下來的話，他可以將自己所知道的一切都記錄下來，然後藏在某個地方也說不定。”
金手指道：“如此說來，似乎很有可能。”
李月潭這時忽然在我耳邊低聲說了一句話：“《地藏錄》裏是不是有關於造墓者的記載？”
我說：“我剛才也正是想到了這個。”說完，我們便把《地藏錄》拿出來，然後攤在桌子上找那段關於造墓者的記載。
《地藏錄》的大致內容是這樣的：“元朝時期的著名的建築師——高吉格日，因為這個家夥是個長臉盤，所以起了這個名字。高吉格日是成吉思汗金身陵墓所在地的設計者。不過這高吉格日後來正是因為擔心為草原之王建造好陵墓後會被滅門，因此在陵墓還沒造好之前，就設法帶著家人潛逃而去。後來元朝皇帝全國通緝追拿高吉格日，最終仍然下落不明。因此高吉格日的潛逃，成了皇室家族的一大心病。據說，後來草原之王的後人還特意將那座即將完成的陵墓改變建築格局，但是具體位置沒有變化。”
看來，鬼夫子特意在自己的筆錄裏寫下這個人物不是沒有道理，這很可能是一個暗示。暗示我們，隻要找到高吉格日留下的線索，就能找到死亡之地的具體位置。
至於那高吉格日當年潛逃了到了哪裏？鬼夫子的記載也像是臆測的——他可能逃到了東北大興安嶺那塊。
也許吧，在蒙古人心目中，成吉思汗就是真正的神。
在離內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂爾多斯市區40公裏的地方，有一座成吉思汗的衣物塚，便是著名的“成吉思汗陵”。陵園占地麵積約多平方米，主體建築由三座蒙古式的大殿和與之相連的廊房組成，建築雄偉，具有濃厚的蒙古民族風格。建築分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊6個部分。
成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。
中間正殿高達26米，平麵呈八角形，重簷蒙古包式穹廬頂，上覆黃色琉璃瓦，房簷則為藍色琉璃瓦；東西兩殿為不等邊八角形單簷蒙古包式穹廬頂，亦覆以黃色琉璃瓦，高23米，整個陵園的造型，猶如展翅欲飛的雄鷹，極顯蒙古民族獨特的藝術風格。
正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背後的弧形背景是“四大汗國”疆圖，標示著700多年前成吉思汗統率大軍南進中原，西進中亞和歐洲的顯赫戰績。後殿為寢宮，安放四個黃緞罩著的靈包，包內分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前麵擺著一個大供台，台上放置著香爐和酥油燈。這裏還擺
放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。
東殿安放著成吉思汗的第四子拖雷（元世祖忽必烈之父）及其夫人的靈柩。自窩闊台及其長子之後，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。
西殿供奉著象征著九員大將的九麵旗幟和“蘇魯錠”。蘇魯錠即為大旗上的鐵矛頭，成吉思汗南征北戰中，用它指揮過千軍萬馬，傳說成吉思汗死後，其靈魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，蘇魯錠是十分神聖的。
所以從蒙古族民族心理來說，成吉思汗陵是絕對的聖地，是“全體蒙古的總神祗”。他已經根植於每一個蒙古人的內心深處，成為蒙古民族文化中不可或缺的組成部分。
而要說起成吉思汗陵，便不能不說達爾扈特人。達爾扈特人，是蒙古族中專門為成吉思汗守陵的部落。達爾扈特是蒙古語，翻譯過來的意思是“擔負神聖使命的人”。至今為止，達爾扈特人已經忠誠地為成吉思汗守靈近八百年，人口現有人口大約兩千人。“達爾扈特”的稱唿源於忽必烈時期，“約在1282年（至元十九年），元朝忽必烈時期欽定成吉思汗四時大典，產生規範的祭文、祭詞，守護、祭祀人有了詳細的分工。這部分專職祭祀者，那時開始稱之為達爾扈特。並在朝廷中，為了規範成吉思汗等太廟的祭祀，委任了具體管理、主持祭祀的太師、宰相、洪晉、查爾彼為首的‘八大亞門特’，並封了博斡兒出之子為‘太師’，孫子為‘丞相’稱號，使他們世代為成吉思汗祭祀服務”。蒙古帝國和元朝還對達爾扈特人授予不服兵役、不納稅賦之特權。在清朝時這種特權得到了進一步的明確和保障，清政府理蕃院對此有明文規定。而且，在原來的基礎上又授予一些新的權利，如達爾扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的財物，驛站為他們免費提供乘騎等。這些特權也保證了他們作為祭祀文化載體的可能性、唯一性、職業性。這在世界文化傳承史上也是獨樹一幟的。
既然達爾扈特人能為成吉思汗守陵到今天，那麽金鷹門的人自然也能做到。前者負責守陵，後者負責追殺，因此誰要敢打成吉思汗陵的主意，那絕對不會有好結果。
但若說起埋葬著成吉思汗金身的陵墓，倒還不一定真有人守護。因為元朝時期，一般都用傳統的秘葬方式。而關於“陵”的概念，蒙古族與漢族理解不同。“陵”在古漢語裏的意思是“大土山”，由於古代帝王的陵墓在外觀上是類似“大土山”的凸起物，進而引申為“帝王陵墓”。而蒙古族所謂的“陵”，如《黑韃事略》所言：“（蒙古人）其墓無塚，以馬踐蹂，使平如平地。若忒沒真（鐵木真）之墓，則插矢以為垣，闊逾三十裏，邏騎以為衛”。據《蒙古秘史》記載，蒙古皇族下葬後，先用幾百匹戰馬將墓上的地表踏平，再在上麵種草植樹，而後派人長期守陵，一直到地表不露任何痕跡方可離開，知情者則會遭到殺戮。這也說明了蒙古族喪葬習俗的特點之一，他們並不追求外在意義上的高大雄偉，更渴望與自然的和諧統一。“平如平地”恐怕也是一種更高境界的追求，這與薩滿教的*與靈魂分離觀點是緊密相聯的。伊克昭盟最後一位劄薩克郡王奇忠義認為：“從蒙古人的習俗和過去信奉的薩滿教講，祭奠先人主要是祭靈魂，不是祭屍骨。按照蒙古民族的習慣，人將死時，他的最後一口氣—靈魂將離開人體而依附到附近的駝毛上。根據史料記載，吸收成吉思汗先祖最後一口氣——也就是靈魂的駝毛，幾百年來就收藏於鄂爾多斯成吉思汗陵。”
傳說，成吉思汗下葬時，為保密起見，曾經以上萬匹戰馬在下葬處踏實土地，並以一棵獨立的樹作為墓碑。為了便於日後能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，當著一峰母駱駝的麵，殺死其親生的一峰小駱駝，將鮮血灑於墓地之上。等到第二年春天綠草發芽後，墓地已經與其他地方無任何異樣。在這種情況下，後人在祭祀成吉思汗時，便牽著那峰母駱駝前往。母駱駝來到墓地後便會因想起被殺的小駱駝而哀鳴不已。祭祀者便在母駱駝哀鳴處進行隆重的祭奠。可是，等到那峰母駱駝死後，就再也沒人能夠找到成吉思汗的墓葬了。所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再沒有任何已經獲得證實的陵墓。
一切皆是傳言，所以關於真正的成吉思汗陵的所在，估計現在根本無人知曉。不用說，當初參與造墓、葬墓等等的一幹人等可能都已慘遭滅口。
那麽八百年前留下《龍圖》的盜墓賊又是如何知道成吉思汗陵墓所在的呢？我估計，他們肯定已經光顧過了，不然他們又怎麽能把解救海盜幽靈詛咒的《死亡天書》藏在亡魂之棺？
實在不得不佩服當年那幫盜墓者的強大啊，看來卸嶺門在鼎盛的時候還真不是鬧著玩兒的。當然，如果他們已經動了成吉思汗的金身陵墓的話，恐怕裏麵的金銀財寶也已經洗劫一空了。
但這就奇怪了，他們為何不在《龍圖》上標清楚那座陵墓的具體位置呢？又或者說，除了《龍圖》是不是還有其他的線索圖呢？
要想弄清楚這個問題，恐怕得問鬼夫子那老人家了。他是不是故意把其他線索藏起來了呢？
可惜，從小矮人陳不二以及陳子夜的口中不難得知，鬼夫子已經失蹤很多年。他所有的弟子根本都不知道他的最終音訊，所以這確實也是一個迷。
好了，我們現在把話說迴來。因為我們現在麵臨著一個問題，該怎麽處置這些被我們抓住的金鷹門殺手？
小花豹堅決要把他們送到公安局，因為他們這可是入室殺人罪啊。
但是要是真要走公安程序吧，我們這邊也有點麻煩，因為我們也將這些人傷了不是，而且小白龍和小夜叉倆人所帶的一些危險性武器也屬於管製武器之內，就算小花豹是局裏的人，但是一旦追查起來，肯定會耽誤我們很多天的時間。
二牛和鐵頭可恨死這幫人了，因為小花豹和白瑪都受了傷。小花豹連孩子都沒生呢？肚子上就已經給人劃了一刀，尼瑪的，二牛要不氣才怪；鐵頭更是恨不得要把這些人全都剁掉，因為白瑪傷的最重。
其實我也恨不得殺了這幫人，因為李月潭也傷了。但是我的最後一點理智告訴我，這裏時堂堂的北京城，法製的中心，我們不能大開殺戒，不然就是自找倒黴。
雖然我們的社區內就有一家不錯的醫院，但是李月潭認為我們自己能夠處理好身上的傷，之後她和小花豹一起扶著白瑪進了房間。我知道她是想用那顆神龍珠幫忙療傷。當然我也相信那顆神龍珠的神奇，所以希望她們三人都能盡快複原。
李月潭上去後，小夜叉也隨後跟了上去，看來她是擔心還會有金鷹門的殺手闖進來。
不過，很快李月潭就又下來了，接著她說了一句讓我們都感到佩服的話。她說：“把他們都放了吧，量他們也不敢再來找麻煩，總之我們小心點就是！”一個女人能夠對仇人如此大度，怎能不令人佩服呢。
對我們說完，李月潭朝地上的金鷹門殺手掃了一眼，又道：“你們聽好了，我們不是盜墓賊，就算我們去找草原之王的陵墓，也隻是為了破解詛咒而已！”
說著，李月潭挽起袖子，讓金鷹殺手們看到她胳膊上的那條黑線。
我對二牛和鐵頭點點頭，也和李月潭一樣，拉起袖子讓胳膊上的黑線暴露出來。
金鷹門殺手們看到我們胳膊上的黑線，一個個原本冷毅不懼的眼神，全都黯然了許多。那偷聽甚至低下頭不再看我們。
李月潭又對我們低聲道了一句：“我們不能在這裏惹麻煩，放他們走吧。”說完她捂著胳膊向房間內走去。
我和二牛、金手指、小夜叉等人相互望了望，最終決定按照李月潭所說的方法做，現在就放他們走。李月潭說得確實沒錯，我們現在是在北京城中，怎麽隨便殺人，讓他們走吧，反正他們都受了傷，應該不敢再來犯事。當然，一旦從這裏離開後，他們是生是死，我們就管不著了。
所以我親自走到院子門口，打開了欄杆門，二牛這時喝道：“都給老子起來滾，若膽敢再來絕對送你們歸西！”
那金鷹門殺手的首領見我們當真要放他們走，在猶豫了片刻之後，終於還是從雪地上爬了起來，然後和其他人一起三兩人一組，相互攙扶著向門外走去。
天上的雪依然在下，他們走出院門後沒有走小區裏的馬路，而是徑直走到小區和外滿馬路相隔著的綠化帶跟前，然後一起縱身往外躍去，頃刻間，九個身影便都消失了。
而迴過頭來在看我們的房子，白天剛剛修理整頓好，現在又變成一塌糊塗了。外麵的雪地上還有一大片血，有幾個殺手傷的確實很重。
我們的人雖然也有受了傷，但好在沒有大礙。不過白瑪一時半會可能是無法跟我們去死亡之地了。
在清理雪地上的血跡和屋子裏被打碎的東西時，我對小白龍陳子夜道：“對虧你們倆及時趕到啊，若再晚來一會兒，後果不堪設想。”
陳子夜道：“其實在進入京城之後，我們就注意到了這幫人的動向，我們正是尾隨在他們身後而來，若不然早就到了！”
二牛這會可真是對陳子夜和完顏雪佩服的五體投地了，所以他很好奇的問道：“兩位活神仙，你們到底是怎麽感應到我們燒的香？難道你們能夠在幾百裏之外聽到我們所說的話？”
小白龍說：“天機不可泄露，總之一切都是祖師爺的明示。”
既然小白龍不肯說，二牛也便自覺的不再多問了。但是我想，陳子夜口中的祖師爺應該是他現在所敬奉的神仙，或者說是他再次重生後所拜投的山門。不過很明顯，他和小夜叉的功力都有了明顯的進步。看來他這位祖師爺一定也不簡單。
整理好房子之後，天已經很晚了，金手指和月如也沒有打算再迴去酒店住，再加上小白龍和小夜叉，一下子多了四個人，那麽我們隻有為他們安排房間住宿。其實大家都留下來也好，說不定鬼皇帝或者金鷹門的殺手會在半夜的時候卷土重來呢。
當然，我們還得連夜商量對策。李月潭和小花豹的傷口都包紮上了，用她們倆的話說已經無礙。白瑪則需要休養一陣子，不能隨便活動了。
第一步到底該往哪裏走呢？難不成要先去成吉思汗的那座衣物塚去看一看？然後會一會那些守陵的達爾扈特人，說不定會從他們那裏找到一些線索？可要是這樣做，不是明著和他們過不去嗎？估計當地的蒙古人們也不會答應的。
小白龍見我們依然毫無頭緒，在沉默了許久後，終於說道：“臨來之前我向祖師爺卜了一卦，祖師爺在卦象裏告訴我們，若想找到死亡之地，應該先去找陵墓的建造者。”
小白龍的一句話，仿佛刹那間就給我們帶來了光明。他說的很有道理啊，對草原之王的陵墓了如指掌的肯定是造墓者，或者說是陵墓的設計者。
可是，問題又來了。二牛首先提了出來：“造墓者不應該是都被滅口了嗎？難道還有人活著？可就算當時有人僥幸活了下來，那麽離現在也已經七百多年了啊？不可能還活著。”
我想了想道：“正常的人肯定活不到現在，不過如果那個造墓者真的對陵墓構造了如指掌，而他也有意要留下來的話，他可以將自己所知道的一切都記錄下來，然後藏在某個地方也說不定。”
金手指道：“如此說來，似乎很有可能。”
李月潭這時忽然在我耳邊低聲說了一句話：“《地藏錄》裏是不是有關於造墓者的記載？”
我說：“我剛才也正是想到了這個。”說完，我們便把《地藏錄》拿出來，然後攤在桌子上找那段關於造墓者的記載。
《地藏錄》的大致內容是這樣的：“元朝時期的著名的建築師——高吉格日，因為這個家夥是個長臉盤，所以起了這個名字。高吉格日是成吉思汗金身陵墓所在地的設計者。不過這高吉格日後來正是因為擔心為草原之王建造好陵墓後會被滅門，因此在陵墓還沒造好之前，就設法帶著家人潛逃而去。後來元朝皇帝全國通緝追拿高吉格日，最終仍然下落不明。因此高吉格日的潛逃，成了皇室家族的一大心病。據說，後來草原之王的後人還特意將那座即將完成的陵墓改變建築格局，但是具體位置沒有變化。”
看來，鬼夫子特意在自己的筆錄裏寫下這個人物不是沒有道理，這很可能是一個暗示。暗示我們，隻要找到高吉格日留下的線索，就能找到死亡之地的具體位置。
至於那高吉格日當年潛逃了到了哪裏？鬼夫子的記載也像是臆測的——他可能逃到了東北大興安嶺那塊。