火靈兒的涅盤傳承慶典就在天庭‘土豪與富婆’們的恭賀下圓滿的結束了。
鳳舞在送走天庭的一幹人員後，就帶上火靈兒進入了真鳳一族的修煉密地進行修行，爭取早日培養出一隻鳳凰聖人。
…………
洪荒大地，大周鎬京，有一個名叫孔子的人出世了！
孔子，魯國人，周遊列國後，門生弟子遍布各諸侯國，有三千門生，七十二賢的美譽…………
大周藏書閣，發生了一件不為外人知道的事情……
事情是這樣的，太上老君的化身李耳，在大周的藏書閣當‘管理員’，博覽群書，知識淵博，自稱是他門下弟子的人也是很多。
這一日，作為李耳的門下弟子之一的孔子來到了藏書閣後向李耳行學生禮，然後問道：“老師，弟子想要把《仁義十二經》收錄到大周藏書閣。”
李耳道：“仲尼，你要我說你什麽好，做人要戒驕戒躁，不要像一些人一樣好大喜功！要得而不驕，失而不餒。”
孔子道：“老師教訓的是。”
老子是站著說話不腰疼，也不想想，他現在是大周司空，俸祿不要太多，吃飽喝足了，當然一副道家高人的模樣！
孔子呢？孔子可是而立之年！
三十歲左右的年紀，誰不想功成名就、萌妻蔭子？
孔子小的時候，隨母親顏氏過了多少顛沛流離的生活？
所以孔子心中其實是很反感老子表麵‘偉光正’的這一套的。
周室後來政局發生了翻天覆地的變動，老子支持的當權派被孔子支持的反對派打敗。
孔子坐上了當初老子的位置，周遊列國，開始傳道天下，門生遍布列國。
老子做學問隻是獨善其身，孔子做學問卻是廣而育人，高下立判！
其實老子的自私是有原因的，那就是玄門道家修仙，隻是為了自己的強大。而孔子開創儒學流派，教化天下，使人知書達禮，社會進步發展，善莫大焉！
隨著孔子的名聲越來越大，老子又是周室失敗者的支持者，沒有臉麵的他隻好在化身行將就木時寫下了為自己爭辯的遺書。
不是老子不想整死孔子，實在是孔子背後也有靠山，不過可能孔子自己也不知道而已。
孔子的靠山是誰？
孔子推崇禮樂，推崇治國安邦的理念，其實就是把人道真正發揚光大的凡世文聖，他的靠山就唿之欲出了，那就是華夏人文初祖軒轅聖主！
軒轅聖主是巔峰天道聖人的實力，老子呢？老子隻不過是大成境大道聖人而已，差距不要太大！
這樣的情況下，太上老君敢出手一下試一試？死都不知道是怎麽死的！
老子的遺書中借用了《太一經》的大道理論來為自己的名聲辯解，可惜，你太上老君這是落了下乘了，為什麽這麽說呢？
是，天道貴弱不假，可是天道，也就是洪荒本源意識也希望洪荒越來越繁榮，提升洪荒世界的體量，不是嗎？
儒家第二位先賢孟子就曾提出‘君為輕、民為貴’的思想，人民是值得君王重視和保護的人，可是不代表君王不希望自己的國家越來越強大吧？
上述兩個例子就是對老子遺書‘無為而治’最好的批判！
而太上老君的化身老子在大周屍位素餐，空在其位，不謀其政，還美其名曰要‘無為而治’，按照他的邏輯，大周的君王真要是那樣做了的話，國將不國！
孔子就提出了‘三人行，必有我師’的觀點，一個國家‘無為而治’的話，到底要聽誰的？
所以，一個國家必須要有統一的信仰，這個國家才有希望！這也是孔子最值得讓人敬佩的地方。！
所以孔子在凡世的一生都是在傳道授業中度過的！
當然，玄門道家的‘無為’思想也不是一無是處，對於個人來說，‘無為’，就是清心寡欲，利於個人的修養和在修行中悟道。
但是老子把‘無為’的觀點用錯了地方，所以他悄無聲息的死了還好，死了還在為自己的名聲而辯，豈不是說他也很在乎凡世之人對他的看法？
那麽我們結合孔子向他推薦把《仁義十二經》收錄入大周藏書閣的事情一對比，到底是誰在愚弄世人？答案唿之欲出了吧？
至於【老子騎牛西出函穀關】，其實那不是太上老君的化身老子，那是太上老君的本尊或者是他的分身。
大家可以想想，一個行將就木的凡世老人，還能夠一派仙家高人風範的騎牛西去嗎？這可能嗎？
化身是來人間體驗悟道的，分身才具有本尊部分戰力，不可混為一談！
化身可化千千萬，分身卻是隻有三個！
不過孔子也做了‘一些事’，那就是‘遺失’了華夏上古之時的很多典藏，這也是不可爭辯的事實！
對於成道（也就是成為神、仙）的人來說，影響不大，可是對於華夏凡世的人文傳承卻是一大遺憾！
作為這件事情的始作俑者孔子來說，當時也是為了更好的推行儒家思想，好讓其他人斷了借天庭與玄門道家來影響他治世理念的推行。隻能說是屬於不得已而為之吧！
這也是後世很多人說《山海經》等書是無稽之談的原因。因為典藏傳承斷代了，他們想不通，理解不了，就說《山海經》是無稽之談。
《山海經》真的是無稽之談嗎？我隻能嗬嗬了！
華夏‘天縱之聖’、‘至聖先師’孔子的一生，確實稱得上為人師表的典範！
其實孔子能夠成為華夏民族的至聖先師，從出生就有了先兆！
孔子出生後與大多數人不一樣，不一樣在哪裏呢，那就是一般人的額頭都是飽滿的，可是我們的孔夫子就不一樣。
孔夫子的額頭是凹陷下去的，這寓意了孔子虛懷若穀、不恥下問的先兆，也是他能夠成為儒家始祖的‘先天印記’！
孔夫子在對稱洪荒世界的後世中，其名聲是越來越大，究其根本，他利於國家的治理，受到了每個朝代當權者的極大推崇！
孔夫子，一代至聖先師，名副其實，值得凡世之人景仰，也值得後世之人學習！
鳳舞在送走天庭的一幹人員後，就帶上火靈兒進入了真鳳一族的修煉密地進行修行，爭取早日培養出一隻鳳凰聖人。
…………
洪荒大地，大周鎬京，有一個名叫孔子的人出世了！
孔子，魯國人，周遊列國後，門生弟子遍布各諸侯國，有三千門生，七十二賢的美譽…………
大周藏書閣，發生了一件不為外人知道的事情……
事情是這樣的，太上老君的化身李耳，在大周的藏書閣當‘管理員’，博覽群書，知識淵博，自稱是他門下弟子的人也是很多。
這一日，作為李耳的門下弟子之一的孔子來到了藏書閣後向李耳行學生禮，然後問道：“老師，弟子想要把《仁義十二經》收錄到大周藏書閣。”
李耳道：“仲尼，你要我說你什麽好，做人要戒驕戒躁，不要像一些人一樣好大喜功！要得而不驕，失而不餒。”
孔子道：“老師教訓的是。”
老子是站著說話不腰疼，也不想想，他現在是大周司空，俸祿不要太多，吃飽喝足了，當然一副道家高人的模樣！
孔子呢？孔子可是而立之年！
三十歲左右的年紀，誰不想功成名就、萌妻蔭子？
孔子小的時候，隨母親顏氏過了多少顛沛流離的生活？
所以孔子心中其實是很反感老子表麵‘偉光正’的這一套的。
周室後來政局發生了翻天覆地的變動，老子支持的當權派被孔子支持的反對派打敗。
孔子坐上了當初老子的位置，周遊列國，開始傳道天下，門生遍布列國。
老子做學問隻是獨善其身，孔子做學問卻是廣而育人，高下立判！
其實老子的自私是有原因的，那就是玄門道家修仙，隻是為了自己的強大。而孔子開創儒學流派，教化天下，使人知書達禮，社會進步發展，善莫大焉！
隨著孔子的名聲越來越大，老子又是周室失敗者的支持者，沒有臉麵的他隻好在化身行將就木時寫下了為自己爭辯的遺書。
不是老子不想整死孔子，實在是孔子背後也有靠山，不過可能孔子自己也不知道而已。
孔子的靠山是誰？
孔子推崇禮樂，推崇治國安邦的理念，其實就是把人道真正發揚光大的凡世文聖，他的靠山就唿之欲出了，那就是華夏人文初祖軒轅聖主！
軒轅聖主是巔峰天道聖人的實力，老子呢？老子隻不過是大成境大道聖人而已，差距不要太大！
這樣的情況下，太上老君敢出手一下試一試？死都不知道是怎麽死的！
老子的遺書中借用了《太一經》的大道理論來為自己的名聲辯解，可惜，你太上老君這是落了下乘了，為什麽這麽說呢？
是，天道貴弱不假，可是天道，也就是洪荒本源意識也希望洪荒越來越繁榮，提升洪荒世界的體量，不是嗎？
儒家第二位先賢孟子就曾提出‘君為輕、民為貴’的思想，人民是值得君王重視和保護的人，可是不代表君王不希望自己的國家越來越強大吧？
上述兩個例子就是對老子遺書‘無為而治’最好的批判！
而太上老君的化身老子在大周屍位素餐，空在其位，不謀其政，還美其名曰要‘無為而治’，按照他的邏輯，大周的君王真要是那樣做了的話，國將不國！
孔子就提出了‘三人行，必有我師’的觀點，一個國家‘無為而治’的話，到底要聽誰的？
所以，一個國家必須要有統一的信仰，這個國家才有希望！這也是孔子最值得讓人敬佩的地方。！
所以孔子在凡世的一生都是在傳道授業中度過的！
當然，玄門道家的‘無為’思想也不是一無是處，對於個人來說，‘無為’，就是清心寡欲，利於個人的修養和在修行中悟道。
但是老子把‘無為’的觀點用錯了地方，所以他悄無聲息的死了還好，死了還在為自己的名聲而辯，豈不是說他也很在乎凡世之人對他的看法？
那麽我們結合孔子向他推薦把《仁義十二經》收錄入大周藏書閣的事情一對比，到底是誰在愚弄世人？答案唿之欲出了吧？
至於【老子騎牛西出函穀關】，其實那不是太上老君的化身老子，那是太上老君的本尊或者是他的分身。
大家可以想想，一個行將就木的凡世老人，還能夠一派仙家高人風範的騎牛西去嗎？這可能嗎？
化身是來人間體驗悟道的，分身才具有本尊部分戰力，不可混為一談！
化身可化千千萬，分身卻是隻有三個！
不過孔子也做了‘一些事’，那就是‘遺失’了華夏上古之時的很多典藏，這也是不可爭辯的事實！
對於成道（也就是成為神、仙）的人來說，影響不大，可是對於華夏凡世的人文傳承卻是一大遺憾！
作為這件事情的始作俑者孔子來說，當時也是為了更好的推行儒家思想，好讓其他人斷了借天庭與玄門道家來影響他治世理念的推行。隻能說是屬於不得已而為之吧！
這也是後世很多人說《山海經》等書是無稽之談的原因。因為典藏傳承斷代了，他們想不通，理解不了，就說《山海經》是無稽之談。
《山海經》真的是無稽之談嗎？我隻能嗬嗬了！
華夏‘天縱之聖’、‘至聖先師’孔子的一生，確實稱得上為人師表的典範！
其實孔子能夠成為華夏民族的至聖先師，從出生就有了先兆！
孔子出生後與大多數人不一樣，不一樣在哪裏呢，那就是一般人的額頭都是飽滿的，可是我們的孔夫子就不一樣。
孔夫子的額頭是凹陷下去的，這寓意了孔子虛懷若穀、不恥下問的先兆，也是他能夠成為儒家始祖的‘先天印記’！
孔夫子在對稱洪荒世界的後世中，其名聲是越來越大，究其根本，他利於國家的治理，受到了每個朝代當權者的極大推崇！
孔夫子，一代至聖先師，名副其實，值得凡世之人景仰，也值得後世之人學習！