翌日，餘元洞府。
簡陋的大廳裏，金靈聖母坐於上首，餘元盤坐一蒲團上，聆聽師傅傳法。隻聽金靈聖母道音響起：
“大道三千，勤一道而至極，可至大羅；三大道融匯至極，謂之混元；再上，是為聖人。”
“修行界，又以我玄門為正宗。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。”
“玄之又玄，眾妙之門。”
……
“以上為玄門總綱，悟得其中一二，你修行將增益良多。”
“修行之法，千門別類。有修肉身成聖、有修巫法成聖，有修元神成聖……”
“據你師祖傳法言：若望成聖，則後麵大道相通，大同小異。”
“我玄門主修元神，肉身輔之。”
“你大師伯祖倡導人乃萬靈之長，故傳煉丹大道於人族，在洪荒大地稱地元神丹；在三十三天外稱天元金丹，丹之極，為九轉，故又有九轉金丹之說。”
“你二師伯祖則認為：元神與肉身一體，相輔相成，不應厚此薄彼，故創下了《八九玄功》的肉身法門，其中又以其門下大羅之首的玉鼎真人最為推崇此門功法。”
“你師祖則認為，天下萬靈，當有修行的權利，攀登修行巔峰的資格。故我碧遊宮一脈，飛禽走獸，人類都有。你祖師為此創下了《混元金身訣》、《五氣朝元功》。”
“大師伯的八景宮主修煉丹，服之溫養元神；二師伯的玉虛宮元神肉身兩樣兼修；我碧遊宮則不然，善於修肉身的則主修《混元金身訣》、擅長修行元神的則主修《五氣朝元功》。因人而異，因才施教。”
“為師看你天賦異稟，又是人族，當先修行《五氣朝元功》，以後視情況而定修行《混元金身訣》。”
“為師洞府在祖庭金鼇島，不能日日督促你修行，你當好自為之，若有修行疑難，可請教蓬萊仙島的各位師叔，為師會不定期來你洞府考察、指導你修行，一切皆是緣，緣起緣滅，何去何從，你當三思而後行。”
“修行修行，修的是道行（hang）與德行，每一個境界德行圓滿，道行修行起來將事半功倍，且不可本末倒置。”
“本門修行，於你而言，重在煉氣化精，多頌玄門總綱，使德行圓滿。”
“第一境：煉氣期，煉先天之氣化先天之精，存於下丹田。煉氣分九重，每提高一重，則精氣濃度越高。天資一般者煉氣七重即可升到下一境修煉；天資聰穎者八重升下一境修煉；天資罕見者九重可升下一境修煉；絕世資質者十重大圓滿成功晉升下一境，玄門中，達到十重才晉升的，自遠古以來，唯你師祖一人爾！”
“第二境：辟穀期，將精氣提純到上丹田，提純完畢，則辟穀完成。精氣濃度越高，提純越難，相對應的是，提純成功後道行越強。”
“第三境：金丹期，在辟穀的基礎上，繼續濃縮精氣，越趨於固化的精氣則金丹越強。”
“第二、第三境根據天資不同，要求也不一樣。你第一境是幾重升的下一境，則二、三境類推分幾重。”
“據你師祖說：他的第三境就沒有修到圓滿狀態，實在是，太難了！然，天行健，君子當自強不息！”
“第四境：元嬰期，金丹期越強大，則相應的，丹破成嬰後，元嬰越強大。”
“第五境：合體期，這是修行的一個轉折點，難倒了多少天資橫溢之輩，元嬰逆流而上，坐鎮泥丸宮，元神與元嬰相合。”
“第六境：大乘期，壯大自身，有人偏重壯大元神，有人偏重壯大肉身，……不管你壯大什麽，認為提升到圓滿狀態，那麽進入下一個境界。”
“第七境：渡劫期，這一個境界，時刻都可以晉升，要麽主動渡劫，要麽天劫找你，成則萬古逍遙，敗則魂飛魄散。當然，元神夠強的話，可能有那麽一絲機會兵解，轉修靈仙，然，不為正統爾，隻不過是苟延殘喘而已。”
“第八境：天仙，理論上與天地同壽。修仙氣注滿己身。”
“第九境：玄仙，神嬰打磨成仙嬰。”
“第十境：金仙，此境戰力懸殊很大。分金仙初期、中期、後期、圓滿。”
“金仙初期，初窺大道。”
“金仙中期，完成自己所修大道的三分之一以上，稱太乙金仙。”
“金仙後期，修完自己所選大道，謂之大羅金仙。”
“金仙圓滿，三條大道修行圓滿，融會貫通，是為混元金仙。”
“第十一境：聖人，有大功德於天地，是前提，具體如何，為師也沒有走到那一步。道行到了，再請教你師祖不遲。”
“還有傳說中的第十二境，大道高遠，你師祖都說自己還在路上探索。且行且珍惜！”
簡陋的大廳裏，金靈聖母坐於上首，餘元盤坐一蒲團上，聆聽師傅傳法。隻聽金靈聖母道音響起：
“大道三千，勤一道而至極，可至大羅；三大道融匯至極，謂之混元；再上，是為聖人。”
“修行界，又以我玄門為正宗。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。”
“玄之又玄，眾妙之門。”
……
“以上為玄門總綱，悟得其中一二，你修行將增益良多。”
“修行之法，千門別類。有修肉身成聖、有修巫法成聖，有修元神成聖……”
“據你師祖傳法言：若望成聖，則後麵大道相通，大同小異。”
“我玄門主修元神，肉身輔之。”
“你大師伯祖倡導人乃萬靈之長，故傳煉丹大道於人族，在洪荒大地稱地元神丹；在三十三天外稱天元金丹，丹之極，為九轉，故又有九轉金丹之說。”
“你二師伯祖則認為：元神與肉身一體，相輔相成，不應厚此薄彼，故創下了《八九玄功》的肉身法門，其中又以其門下大羅之首的玉鼎真人最為推崇此門功法。”
“你師祖則認為，天下萬靈，當有修行的權利，攀登修行巔峰的資格。故我碧遊宮一脈，飛禽走獸，人類都有。你祖師為此創下了《混元金身訣》、《五氣朝元功》。”
“大師伯的八景宮主修煉丹，服之溫養元神；二師伯的玉虛宮元神肉身兩樣兼修；我碧遊宮則不然，善於修肉身的則主修《混元金身訣》、擅長修行元神的則主修《五氣朝元功》。因人而異，因才施教。”
“為師看你天賦異稟，又是人族，當先修行《五氣朝元功》，以後視情況而定修行《混元金身訣》。”
“為師洞府在祖庭金鼇島，不能日日督促你修行，你當好自為之，若有修行疑難，可請教蓬萊仙島的各位師叔，為師會不定期來你洞府考察、指導你修行，一切皆是緣，緣起緣滅，何去何從，你當三思而後行。”
“修行修行，修的是道行（hang）與德行，每一個境界德行圓滿，道行修行起來將事半功倍，且不可本末倒置。”
“本門修行，於你而言，重在煉氣化精，多頌玄門總綱，使德行圓滿。”
“第一境：煉氣期，煉先天之氣化先天之精，存於下丹田。煉氣分九重，每提高一重，則精氣濃度越高。天資一般者煉氣七重即可升到下一境修煉；天資聰穎者八重升下一境修煉；天資罕見者九重可升下一境修煉；絕世資質者十重大圓滿成功晉升下一境，玄門中，達到十重才晉升的，自遠古以來，唯你師祖一人爾！”
“第二境：辟穀期，將精氣提純到上丹田，提純完畢，則辟穀完成。精氣濃度越高，提純越難，相對應的是，提純成功後道行越強。”
“第三境：金丹期，在辟穀的基礎上，繼續濃縮精氣，越趨於固化的精氣則金丹越強。”
“第二、第三境根據天資不同，要求也不一樣。你第一境是幾重升的下一境，則二、三境類推分幾重。”
“據你師祖說：他的第三境就沒有修到圓滿狀態，實在是，太難了！然，天行健，君子當自強不息！”
“第四境：元嬰期，金丹期越強大，則相應的，丹破成嬰後，元嬰越強大。”
“第五境：合體期，這是修行的一個轉折點，難倒了多少天資橫溢之輩，元嬰逆流而上，坐鎮泥丸宮，元神與元嬰相合。”
“第六境：大乘期，壯大自身，有人偏重壯大元神，有人偏重壯大肉身，……不管你壯大什麽，認為提升到圓滿狀態，那麽進入下一個境界。”
“第七境：渡劫期，這一個境界，時刻都可以晉升，要麽主動渡劫，要麽天劫找你，成則萬古逍遙，敗則魂飛魄散。當然，元神夠強的話，可能有那麽一絲機會兵解，轉修靈仙，然，不為正統爾，隻不過是苟延殘喘而已。”
“第八境：天仙，理論上與天地同壽。修仙氣注滿己身。”
“第九境：玄仙，神嬰打磨成仙嬰。”
“第十境：金仙，此境戰力懸殊很大。分金仙初期、中期、後期、圓滿。”
“金仙初期，初窺大道。”
“金仙中期，完成自己所修大道的三分之一以上，稱太乙金仙。”
“金仙後期，修完自己所選大道，謂之大羅金仙。”
“金仙圓滿，三條大道修行圓滿，融會貫通，是為混元金仙。”
“第十一境：聖人，有大功德於天地，是前提，具體如何，為師也沒有走到那一步。道行到了，再請教你師祖不遲。”
“還有傳說中的第十二境，大道高遠，你師祖都說自己還在路上探索。且行且珍惜！”