第191章 婆羅門和首陀羅
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
海船上。
“錯，婆羅門才是魔。吾是慈悲的戰鬥佛陀，專門降妖伏魔的。”
哈奴曼燒火棍壓在因陀羅的頭頂，渾身上下散發著赤紅的光芒。
不同於釋迦牟尼尊者的金光，這紅豔豔的光芒讓人心生恐怖，靈魂恐懼。。
“人生來平等，婆羅門高高在上，必須要全部寂滅才能解除眾生的苦難。”
“哈奴曼，你搞錯了，我是天神，不是婆羅門。”
因陀羅有點苦笑不得：“婆羅門不過是天神的祭司，跟我們有什麽關係。”
“是嗎？”
帝辛沉默了。種姓問題，其實跟婆羅門關係不大。
其根本原因還在刹帝利身上，是刹帝利為了王權借助了婆羅門，又用種姓壓製了吠舍和首陀羅。
婆羅門的教義深入了每個種姓的內心，使底層的首陀羅、吠舍升不起“王侯將相寧有種乎”的念頭。
遍布的婆羅門修道院，在無時無刻的不告訴人們，投生吠舍、首陀羅是你前世做了惡事，業障深重，純淨的“阿特曼”被灰塵蒙蔽，變成了“吉瓦”。
婆羅門這套理論，換成東方的說法，純淨的靈魂“阿特曼”，有點類似“真靈”的存在。
在“真靈”上“套塑料袋”，就是靈魂自我。婆羅門也有“塑料袋”，刹帝利、吠舍、首陀羅都有“塑料袋”。
婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅的等級是按照“塑料袋”的層數劃分的。
婆羅門雖然也套了幾層，可還能達到半透明；
刹帝利模模糊糊能看到些事物的輪廓；
吠舍隻能看到明暗變化；
首陀羅就是盲人，厚厚的塑料袋已經把光明完全遮擋，他們的“阿特曼”已經被關進了黑暗的牢房。
失明的首陀羅、吠舍，必須要借助刹帝利和婆羅門的指引才能生活。
試問，失明的盲人如何造反？
啥？靠聽覺。
嗬嗬，不好意思，塑料袋太多，看不見光，也聽不到聲音。
那麽，摘取塑料袋的方法是什麽？
多吃苦，多經曆苦難，多行善，不要起歹心，惡念……輪迴一世便可摘下一層塑料袋。
堅持下去，下一次輪迴轉世你就是吠舍種了。
千萬不能造孽，否則前功盡棄，會再次被打入首陀羅的。
啥？
破罐破摔？
老子絕望了？
不好意思，在首陀羅下邊還有羅刹、夜叉、畜牲、草木等著你呢。
你想下輩子變畜牲嗎？變成畜牲被人奴役。
不怕，即便是變畜牲也要做強驢。
那好，不幹活兒就殺了你吃肉。下輩子輪迴蛇蟲、丘引、螞蟻。
還不聽話，草木等著你。
再不聽話，變石頭。
啥？你要做頑石？
下地獄去吧！不要輪迴了，天天火燒、下油鍋、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割開一個口子，抓著肉片往下扯，撕……放心，你不會死的，折磨完了，再給你一副身體，循環著來。
作惡造孽就會下地獄，教主們就是用這個來嚇唬首陀羅、吠舍的。
假如你行善，想要早點解脫，也是有辦法的，可以練瑜伽。
不是後世那種在墊子上坐幾個動作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行頭陀，通過各種各樣的方式來折磨自己的身體……解脫人生痛苦的標準是，對肉身的任何折磨都不能讓你感覺到疼痛，痛苦。
那時你就覺悟了，超脫了，成為了牟尼、大仙、隱士、尊者、師尊。
在次大陸，苦行僧太多了，毗濕奴大神、濕婆大神都是通過苦行修煉而成的（色身入世苦行，現身傳法，言傳身教）。
苦行僧先嚐遍人世間的所有苦，吃的苦越多，對一種苦痛麻木後，靈魂外的塑料袋就會摘下一層，這個過程中你能體會到“超脫”，“解脫”，“輕鬆”，“自由”的感覺。
——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，當打完最後一下時，你就能體會到這種感覺。
注：可能會上癮。苦行僧們對苦行的執著便是如此，通過折磨自己，挑戰承受的極限，突破極限（麻木）後的“極樂”感覺，能讓他們產生解脫的錯覺（以為自己覺悟了，超脫了，並自以為得道了）。
即便是後世美女們練習的瑜伽也是如此，通過奇異怪異的姿勢使肌肉筋骨疲勞，在結束姿勢後，血液迴流的感覺是很爽的，很鬆弛的。
再有就是身體受傷，傷口愈合結痂時的那種“癢”也令人著迷。類似的還有：刮頭皮屑、擠青春痘、摳腳氣、挖雞眼等等。
三千年後的天竺次大陸，佛教被趕走了，婆羅門種姓依舊頑固的存在著。其根本原因不是婆羅門、刹帝利們邪惡，而是吠舍、首陀羅們對“吃苦”、“受虐”依舊著迷，執著。
“起來，不願做奴隸的人們！把我們的血肉鑄就新的長城……”
不好意思，在次大陸，沒有這種人。他們都願意做奴隸，並且樂此不疲。
佛陀的“眾生平等”，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、羅刹、夜叉、阿修羅等等都平等的思想，注定隻能輝煌一時。
後來佛教被趕出天竺，陰差陽錯成為世界性宗教，那是因為外麵的世界本來就沒有“受虐狂”。
佛陀說：“所有的婆羅門涅盤，我才能安生。”
這話非常對！
要消滅頂層那些宣揚“苦行”的神，教會首陀羅、吠舍享樂，享受現在的人生，才能極其他們對“吃苦受罪”的癡迷和執著。
在後世華夏，那些吃過苦的老輩人都有以吃過苦自豪的感覺，瞧不起享樂主義的年輕人。
這讓享樂的人，在歡樂過後會產生一種“負罪感”的東西。
大富豪們也是如此，他們樂於慈善事業，真正圖名的不多，更多的是為了消除自己極樂後產生的負罪感。
行善後，做了好事後，我感覺到了心安，平靜。
慈悲的都是自己生活的好的人，他們多有同情心，憐憫心。
邪惡都是在底層掙紮的賤民，他們燒殺搶掠，偷盜尹邪。自己痛苦過，麻木過，所以心才會狠，不會對別人的痛苦產生憐憫心……老子當初比他還苦，有啥好同情憐憫的。
高貴的人，富裕的人，沒有吃過苦的人，他們對疼痛、饑餓、炎熱、苦寒會極其的敏感，看到他人過的不好，極易產生憐憫心，慈悲心。
“太苦了，好可憐哦……我若是那樣，真的會死……我怕是一天都待不下去……那東西能吃嗎？”
“咱們幫幫他們吧！”
“……”
帝辛沒有再理會因陀羅等天神，而是把他們囚禁了起來。
讓趙雲送到了阿逾陀的大牢。
“師尊，關押天神會不會引來麻煩？”
祗佗太子擔心的說道。
“麻煩來了解決就是了。”
帝辛想了想，對孔萱說道：“吾需要一件法寶，你去犬戎走一遭，把薑子牙的杏黃旗搶來。”
“弟子可以嗎？”
孔萱有點信心不足。她已經不是前世那驕傲的孔宣了，而是看起來弱弱的小萱萱。
“可以的。記住不要殺人，搶了杏黃旗立馬迴來。”
“喏！”
“錯，婆羅門才是魔。吾是慈悲的戰鬥佛陀，專門降妖伏魔的。”
哈奴曼燒火棍壓在因陀羅的頭頂，渾身上下散發著赤紅的光芒。
不同於釋迦牟尼尊者的金光，這紅豔豔的光芒讓人心生恐怖，靈魂恐懼。。
“人生來平等，婆羅門高高在上，必須要全部寂滅才能解除眾生的苦難。”
“哈奴曼，你搞錯了，我是天神，不是婆羅門。”
因陀羅有點苦笑不得：“婆羅門不過是天神的祭司，跟我們有什麽關係。”
“是嗎？”
帝辛沉默了。種姓問題，其實跟婆羅門關係不大。
其根本原因還在刹帝利身上，是刹帝利為了王權借助了婆羅門，又用種姓壓製了吠舍和首陀羅。
婆羅門的教義深入了每個種姓的內心，使底層的首陀羅、吠舍升不起“王侯將相寧有種乎”的念頭。
遍布的婆羅門修道院，在無時無刻的不告訴人們，投生吠舍、首陀羅是你前世做了惡事，業障深重，純淨的“阿特曼”被灰塵蒙蔽，變成了“吉瓦”。
婆羅門這套理論，換成東方的說法，純淨的靈魂“阿特曼”，有點類似“真靈”的存在。
在“真靈”上“套塑料袋”，就是靈魂自我。婆羅門也有“塑料袋”，刹帝利、吠舍、首陀羅都有“塑料袋”。
婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅的等級是按照“塑料袋”的層數劃分的。
婆羅門雖然也套了幾層，可還能達到半透明；
刹帝利模模糊糊能看到些事物的輪廓；
吠舍隻能看到明暗變化；
首陀羅就是盲人，厚厚的塑料袋已經把光明完全遮擋，他們的“阿特曼”已經被關進了黑暗的牢房。
失明的首陀羅、吠舍，必須要借助刹帝利和婆羅門的指引才能生活。
試問，失明的盲人如何造反？
啥？靠聽覺。
嗬嗬，不好意思，塑料袋太多，看不見光，也聽不到聲音。
那麽，摘取塑料袋的方法是什麽？
多吃苦，多經曆苦難，多行善，不要起歹心，惡念……輪迴一世便可摘下一層塑料袋。
堅持下去，下一次輪迴轉世你就是吠舍種了。
千萬不能造孽，否則前功盡棄，會再次被打入首陀羅的。
啥？
破罐破摔？
老子絕望了？
不好意思，在首陀羅下邊還有羅刹、夜叉、畜牲、草木等著你呢。
你想下輩子變畜牲嗎？變成畜牲被人奴役。
不怕，即便是變畜牲也要做強驢。
那好，不幹活兒就殺了你吃肉。下輩子輪迴蛇蟲、丘引、螞蟻。
還不聽話，草木等著你。
再不聽話，變石頭。
啥？你要做頑石？
下地獄去吧！不要輪迴了，天天火燒、下油鍋、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割開一個口子，抓著肉片往下扯，撕……放心，你不會死的，折磨完了，再給你一副身體，循環著來。
作惡造孽就會下地獄，教主們就是用這個來嚇唬首陀羅、吠舍的。
假如你行善，想要早點解脫，也是有辦法的，可以練瑜伽。
不是後世那種在墊子上坐幾個動作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行頭陀，通過各種各樣的方式來折磨自己的身體……解脫人生痛苦的標準是，對肉身的任何折磨都不能讓你感覺到疼痛，痛苦。
那時你就覺悟了，超脫了，成為了牟尼、大仙、隱士、尊者、師尊。
在次大陸，苦行僧太多了，毗濕奴大神、濕婆大神都是通過苦行修煉而成的（色身入世苦行，現身傳法，言傳身教）。
苦行僧先嚐遍人世間的所有苦，吃的苦越多，對一種苦痛麻木後，靈魂外的塑料袋就會摘下一層，這個過程中你能體會到“超脫”，“解脫”，“輕鬆”，“自由”的感覺。
——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，當打完最後一下時，你就能體會到這種感覺。
注：可能會上癮。苦行僧們對苦行的執著便是如此，通過折磨自己，挑戰承受的極限，突破極限（麻木）後的“極樂”感覺，能讓他們產生解脫的錯覺（以為自己覺悟了，超脫了，並自以為得道了）。
即便是後世美女們練習的瑜伽也是如此，通過奇異怪異的姿勢使肌肉筋骨疲勞，在結束姿勢後，血液迴流的感覺是很爽的，很鬆弛的。
再有就是身體受傷，傷口愈合結痂時的那種“癢”也令人著迷。類似的還有：刮頭皮屑、擠青春痘、摳腳氣、挖雞眼等等。
三千年後的天竺次大陸，佛教被趕走了，婆羅門種姓依舊頑固的存在著。其根本原因不是婆羅門、刹帝利們邪惡，而是吠舍、首陀羅們對“吃苦”、“受虐”依舊著迷，執著。
“起來，不願做奴隸的人們！把我們的血肉鑄就新的長城……”
不好意思，在次大陸，沒有這種人。他們都願意做奴隸，並且樂此不疲。
佛陀的“眾生平等”，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、羅刹、夜叉、阿修羅等等都平等的思想，注定隻能輝煌一時。
後來佛教被趕出天竺，陰差陽錯成為世界性宗教，那是因為外麵的世界本來就沒有“受虐狂”。
佛陀說：“所有的婆羅門涅盤，我才能安生。”
這話非常對！
要消滅頂層那些宣揚“苦行”的神，教會首陀羅、吠舍享樂，享受現在的人生，才能極其他們對“吃苦受罪”的癡迷和執著。
在後世華夏，那些吃過苦的老輩人都有以吃過苦自豪的感覺，瞧不起享樂主義的年輕人。
這讓享樂的人，在歡樂過後會產生一種“負罪感”的東西。
大富豪們也是如此，他們樂於慈善事業，真正圖名的不多，更多的是為了消除自己極樂後產生的負罪感。
行善後，做了好事後，我感覺到了心安，平靜。
慈悲的都是自己生活的好的人，他們多有同情心，憐憫心。
邪惡都是在底層掙紮的賤民，他們燒殺搶掠，偷盜尹邪。自己痛苦過，麻木過，所以心才會狠，不會對別人的痛苦產生憐憫心……老子當初比他還苦，有啥好同情憐憫的。
高貴的人，富裕的人，沒有吃過苦的人，他們對疼痛、饑餓、炎熱、苦寒會極其的敏感，看到他人過的不好，極易產生憐憫心，慈悲心。
“太苦了，好可憐哦……我若是那樣，真的會死……我怕是一天都待不下去……那東西能吃嗎？”
“咱們幫幫他們吧！”
“……”
帝辛沒有再理會因陀羅等天神，而是把他們囚禁了起來。
讓趙雲送到了阿逾陀的大牢。
“師尊，關押天神會不會引來麻煩？”
祗佗太子擔心的說道。
“麻煩來了解決就是了。”
帝辛想了想，對孔萱說道：“吾需要一件法寶，你去犬戎走一遭，把薑子牙的杏黃旗搶來。”
“弟子可以嗎？”
孔萱有點信心不足。她已經不是前世那驕傲的孔宣了，而是看起來弱弱的小萱萱。
“可以的。記住不要殺人，搶了杏黃旗立馬迴來。”
“喏！”