第163章 天一真水
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
拉布提河。
祗佗太子東行的海船上。
平靜的河水突然波濤洶湧了起來，卷起的浪花凝聚成一條巨龍，想要掀翻海船。
“神侯，有妖魔。”
祗佗太子嚇的魂魄離體，直接趴到了甲板上。
就算不害怕，他一個凡人也站不住，大船晃動，差點就被浪給打翻。
要不是大迦葉發現及時，以神通托住，真就被打翻了。
“什麽鬼？”
帝辛大怒，騰空而起，將燒火棍愰一愰，碗口粗細，丈二長短，往那水龍打去。
砰！
水龍消散。
卻是又在船後凝集成形，繼續拍打海船。
“神侯，貧僧穩住船，你下水去捉鬼。”
大迦葉開天眼，已經發現河底做怪的夜叉王。
“不用！看吾神通擒它。”
帝辛從身上摸出一金燦燦的鞋子出來，乃是金蟬蛻煉製而成的金光空禪履。
金光空禪履變大，將海船托起，飛上虛空。
“水空！”
燒火棍往河裏一指，河水瞬間消失，露出了河底一座水府來。
那水府中的夜叉王乃是個水精，這下可下壞了，看到河水消失，撒腿就跑。
“哪裏走？”
砰！
一棍子下去，把也夜叉王打迴了原形，乃是一冰藍色的水滴狀結晶。
天一真水？
帝辛是何等眼力，一下便認出這是天一真水。
這個水不是地水火風的水，而是河圖中的五行之水。
五行運行，以四象，二十八宿舍為區劃，以定大地的旋轉，從而形成了四季變化。
四象對應四季、四方，以大地（土）為依托生水、火、木、金。
河圖圖示，白點為陽，黑點為陰：
（北）天一生水，地六成之；
（南）地二生火，天七成之；
（東）天三生木，地八成之：
（西）地四生金，天九成之；
（中）天五生土，地十成之。
九天十地，的說法便來自河圖。
冬至，水星見於北，地麵惟有積雪和冰，故名水星；
夏至，火星見於南，大地一片炎熱，故名火星；
春分，木星見於東，草木萌芽生長，故名木星；
秋分，金星見於西方，秋殺之氣使萬物凋零，金戈代表殺伐，故名金星；
五月土星見於中天，四氣變化皆由地麵上觀測得出，故名土星。
“這是上古水星隕落遺留的星辰精華。”
帝辛哪管它三七二十一，直接便將水精給吞到了腹中。
地水火風，之前吞了太陽，補足了火。其它三個還差點事，光有四大皆空的境界，施法還需修為法力支撐才行。
這天一真水正好補充。
河水恢複，大船繼續前進。
“此鞋與我有緣！”
金光空禪履被收了迴來，沒等帝辛收起，大迦葉雙眼便放出了光芒。
禪宗一祖說了話，那就是真的有緣。蟬、闡、禪，再加上“空”，這麽一想，還真跟大迦葉有緣。
“尊者，這東西不能白給你。”
帝辛笑道：“有句話叫有緣無分，你還差點事。”
“你要什麽？”
大迦葉問。
“尊者，這金光空禪履乃是六翅金蟬的蟬蛻，一個空殼被我煉化成了鞋子，功用剛才你也看到了。但這還不是重點，此蟬蛻暗含‘空’之真理，吾也要用它來參悟大道的。”
“神侯你直說要什麽吧，我能做到的絕不推辭。”
“把你的本體給我。”
帝辛看著大迦葉，直接來個獅子大張口。迦葉是元始天尊玉虛宮內的一盞燈所化，但轉世輪迴後，那也是得了“色身”的。
帝辛要走他的法身，對大迦葉來說，影響不是很大。
“南無阿彌陀佛，貧僧給你就是。”
摩訶迦葉頓時就“悟”了，禪、空、蟬蛻，他將本源法身舍出，豈不是就剩下了一個色身空殼？
這是真的空了啊！
我佛講“無我”，這下真的無我了。隻留下“色受想行識”五蘊，這才是真的佛。
一盞琉璃燈宮燈從大迦葉的頭頂泥丸宮飛出，飄到了帝辛的麵前。
“給你！這金光空禪履的確與尊者有緣。”
“阿彌陀佛！”
金光萬道，摩訶迦葉腦後出現了金輪光圈兒，這卻是立地成佛了（大乘佛陀果位）。
四大皆空，五蘊皆空。
元始天尊的分身湮滅，此時他就是獨立的摩訶迦葉，不再有本尊，他就是本尊。
“南無摩訶迦葉佛！”
大迦葉頌念一聲，然後朝帝辛禮拜，雙手合掌道：“多謝神侯點化。”
“恭喜！尊者終於成佛了。”
在佛陀之前，大迦葉行頭陀，獨覺，緣覺，證悟十二因緣，成就辟支佛果位（缽羅翳迦佛陀）。
但那個是小乘，獨覺自悟，不行教化眾生。
在佛陀立的果位中等同“四果羅漢”，但智慧更高。
此時的大迦葉則是證得了“佛祖”果位，另辟一家禪宗的佛祖。在未來是要去東方開宗立派，行教化之功的教主，妥妥的大乘佛祖。
“老師，佛和仙那個厲害些？”
孔萱好奇的問道。她感覺這個大迦葉就是腦後放光而已，也沒覺得有多大的神通法力。
“打架方麵是仙厲害些，但是佛也有修戰鬥神通的。”
帝辛說道：“綜合比較，還是佛厲害。因為不管是羅漢、菩薩、佛陀，都是渡過了生死海的大覺者。在東方叫做大覺金仙，不死不滅，不入輪迴的存在。”
“而東方的仙人，不成聖則不脫生死輪迴，任你大羅金仙，三屍斬盡，道德完全，也要應劫身死，或入神道、或入輪迴。”
其實，東方的神道有點類似西方的“超脫生死”。給元神找個寄托，如封神榜、封侯榜、香火廟、山川、河流、大海等。
後土娘娘化身六道輪迴、冥河老祖元神寄托血海、玄冥被供奉為北冥海神等情況，其實也算是入了神道。
“羅漢，菩薩，佛陀有何區別？”
孔萱問。都是超脫者，為何要分這些。
帝辛道：“這是大乘的說法。佛陀創立佛教，把外道渡過生死海的人通稱羅漢果，不行教化，不行教化的獨覺者，渡津者。”
“反正所有的外道都是羅漢，佛教又設大乘，菩薩、佛陀不僅獨覺，還連帶普渡眾生渡過生死海。”
“菩薩，先渡人後渡己。在未超脫前便發願行大乘。”
“佛陀，先渡己後渡人。由小乘入大乘。”
“羅漢是金仙。佛、菩薩對應東方的賢人，聖人、教主。”
“師父，你現在的道行相當於佛教哪種果位？”孔萱又問。
“為師戰鬥型大神通者，跟佛祖平級，和主神因陀羅平級，和大梵天、濕婆、毗濕奴平級。”
“老師牛逼！”
孔萱豎起了大拇指崇拜道。
呃？？？……大迦葉、悉多、祗佗太子都傻眼了，這神侯的臉皮——真厚！
帝辛一臉坦然，神情淡定，但還是說道：“比牛大的還有象，大象。”
“另外，為師是男人，雄性。你應該用‘真吊’來誇讚老師。”
“老師此言差矣！男人都是女人生的，女人包容男人，還是用牛逼形容更合適。”孔萱堅持己見。
“為師前可攻後可受，隨便你怎麽形容吧！”
“阿彌陀佛，貧僧要走了，有緣再見！”
大迦葉不想再聽帝辛吹牛，祭起金光空禪履踩在腳下升入虛空消失不見。
“吾也去閉關了，有事喊我。”
帝辛迴到船艙內，煉化吸收天一真水，同時也觀察起玉虛宮燈來。
祗佗太子東行的海船上。
平靜的河水突然波濤洶湧了起來，卷起的浪花凝聚成一條巨龍，想要掀翻海船。
“神侯，有妖魔。”
祗佗太子嚇的魂魄離體，直接趴到了甲板上。
就算不害怕，他一個凡人也站不住，大船晃動，差點就被浪給打翻。
要不是大迦葉發現及時，以神通托住，真就被打翻了。
“什麽鬼？”
帝辛大怒，騰空而起，將燒火棍愰一愰，碗口粗細，丈二長短，往那水龍打去。
砰！
水龍消散。
卻是又在船後凝集成形，繼續拍打海船。
“神侯，貧僧穩住船，你下水去捉鬼。”
大迦葉開天眼，已經發現河底做怪的夜叉王。
“不用！看吾神通擒它。”
帝辛從身上摸出一金燦燦的鞋子出來，乃是金蟬蛻煉製而成的金光空禪履。
金光空禪履變大，將海船托起，飛上虛空。
“水空！”
燒火棍往河裏一指，河水瞬間消失，露出了河底一座水府來。
那水府中的夜叉王乃是個水精，這下可下壞了，看到河水消失，撒腿就跑。
“哪裏走？”
砰！
一棍子下去，把也夜叉王打迴了原形，乃是一冰藍色的水滴狀結晶。
天一真水？
帝辛是何等眼力，一下便認出這是天一真水。
這個水不是地水火風的水，而是河圖中的五行之水。
五行運行，以四象，二十八宿舍為區劃，以定大地的旋轉，從而形成了四季變化。
四象對應四季、四方，以大地（土）為依托生水、火、木、金。
河圖圖示，白點為陽，黑點為陰：
（北）天一生水，地六成之；
（南）地二生火，天七成之；
（東）天三生木，地八成之：
（西）地四生金，天九成之；
（中）天五生土，地十成之。
九天十地，的說法便來自河圖。
冬至，水星見於北，地麵惟有積雪和冰，故名水星；
夏至，火星見於南，大地一片炎熱，故名火星；
春分，木星見於東，草木萌芽生長，故名木星；
秋分，金星見於西方，秋殺之氣使萬物凋零，金戈代表殺伐，故名金星；
五月土星見於中天，四氣變化皆由地麵上觀測得出，故名土星。
“這是上古水星隕落遺留的星辰精華。”
帝辛哪管它三七二十一，直接便將水精給吞到了腹中。
地水火風，之前吞了太陽，補足了火。其它三個還差點事，光有四大皆空的境界，施法還需修為法力支撐才行。
這天一真水正好補充。
河水恢複，大船繼續前進。
“此鞋與我有緣！”
金光空禪履被收了迴來，沒等帝辛收起，大迦葉雙眼便放出了光芒。
禪宗一祖說了話，那就是真的有緣。蟬、闡、禪，再加上“空”，這麽一想，還真跟大迦葉有緣。
“尊者，這東西不能白給你。”
帝辛笑道：“有句話叫有緣無分，你還差點事。”
“你要什麽？”
大迦葉問。
“尊者，這金光空禪履乃是六翅金蟬的蟬蛻，一個空殼被我煉化成了鞋子，功用剛才你也看到了。但這還不是重點，此蟬蛻暗含‘空’之真理，吾也要用它來參悟大道的。”
“神侯你直說要什麽吧，我能做到的絕不推辭。”
“把你的本體給我。”
帝辛看著大迦葉，直接來個獅子大張口。迦葉是元始天尊玉虛宮內的一盞燈所化，但轉世輪迴後，那也是得了“色身”的。
帝辛要走他的法身，對大迦葉來說，影響不是很大。
“南無阿彌陀佛，貧僧給你就是。”
摩訶迦葉頓時就“悟”了，禪、空、蟬蛻，他將本源法身舍出，豈不是就剩下了一個色身空殼？
這是真的空了啊！
我佛講“無我”，這下真的無我了。隻留下“色受想行識”五蘊，這才是真的佛。
一盞琉璃燈宮燈從大迦葉的頭頂泥丸宮飛出，飄到了帝辛的麵前。
“給你！這金光空禪履的確與尊者有緣。”
“阿彌陀佛！”
金光萬道，摩訶迦葉腦後出現了金輪光圈兒，這卻是立地成佛了（大乘佛陀果位）。
四大皆空，五蘊皆空。
元始天尊的分身湮滅，此時他就是獨立的摩訶迦葉，不再有本尊，他就是本尊。
“南無摩訶迦葉佛！”
大迦葉頌念一聲，然後朝帝辛禮拜，雙手合掌道：“多謝神侯點化。”
“恭喜！尊者終於成佛了。”
在佛陀之前，大迦葉行頭陀，獨覺，緣覺，證悟十二因緣，成就辟支佛果位（缽羅翳迦佛陀）。
但那個是小乘，獨覺自悟，不行教化眾生。
在佛陀立的果位中等同“四果羅漢”，但智慧更高。
此時的大迦葉則是證得了“佛祖”果位，另辟一家禪宗的佛祖。在未來是要去東方開宗立派，行教化之功的教主，妥妥的大乘佛祖。
“老師，佛和仙那個厲害些？”
孔萱好奇的問道。她感覺這個大迦葉就是腦後放光而已，也沒覺得有多大的神通法力。
“打架方麵是仙厲害些，但是佛也有修戰鬥神通的。”
帝辛說道：“綜合比較，還是佛厲害。因為不管是羅漢、菩薩、佛陀，都是渡過了生死海的大覺者。在東方叫做大覺金仙，不死不滅，不入輪迴的存在。”
“而東方的仙人，不成聖則不脫生死輪迴，任你大羅金仙，三屍斬盡，道德完全，也要應劫身死，或入神道、或入輪迴。”
其實，東方的神道有點類似西方的“超脫生死”。給元神找個寄托，如封神榜、封侯榜、香火廟、山川、河流、大海等。
後土娘娘化身六道輪迴、冥河老祖元神寄托血海、玄冥被供奉為北冥海神等情況，其實也算是入了神道。
“羅漢，菩薩，佛陀有何區別？”
孔萱問。都是超脫者，為何要分這些。
帝辛道：“這是大乘的說法。佛陀創立佛教，把外道渡過生死海的人通稱羅漢果，不行教化，不行教化的獨覺者，渡津者。”
“反正所有的外道都是羅漢，佛教又設大乘，菩薩、佛陀不僅獨覺，還連帶普渡眾生渡過生死海。”
“菩薩，先渡人後渡己。在未超脫前便發願行大乘。”
“佛陀，先渡己後渡人。由小乘入大乘。”
“羅漢是金仙。佛、菩薩對應東方的賢人，聖人、教主。”
“師父，你現在的道行相當於佛教哪種果位？”孔萱又問。
“為師戰鬥型大神通者，跟佛祖平級，和主神因陀羅平級，和大梵天、濕婆、毗濕奴平級。”
“老師牛逼！”
孔萱豎起了大拇指崇拜道。
呃？？？……大迦葉、悉多、祗佗太子都傻眼了，這神侯的臉皮——真厚！
帝辛一臉坦然，神情淡定，但還是說道：“比牛大的還有象，大象。”
“另外，為師是男人，雄性。你應該用‘真吊’來誇讚老師。”
“老師此言差矣！男人都是女人生的，女人包容男人，還是用牛逼形容更合適。”孔萱堅持己見。
“為師前可攻後可受，隨便你怎麽形容吧！”
“阿彌陀佛，貧僧要走了，有緣再見！”
大迦葉不想再聽帝辛吹牛，祭起金光空禪履踩在腳下升入虛空消失不見。
“吾也去閉關了，有事喊我。”
帝辛迴到船艙內，煉化吸收天一真水，同時也觀察起玉虛宮燈來。