第160章 人
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
舍衛國。
拉布提河。
造船碼頭已經停好了一艘大帆船，這是一艘海船，由來自西海的造船工匠打造。
當然，即便如此也無法一路航行到華夏，需要在中途停靠無數次，進行物資補給和海船的維護修補。
波斯匿王兩口子前來送行，並配備了最好的水手。
“我兒，放心的去吧！王位依舊是你的，舍衛國的未來屬於你。”
“父王，無需保證。”
祗佗太子很是淡然。是不是自己的並不是他人說了算，而是要看自己。
再有就是，祗佗太子的目標很遠大，他要做整個次大陸的主人。
而不是個小小的舍衛城。
海船開動，往南而下，先由北向南穿越次大陸，後入海途徑獅子國飄洋而東。
……
靈山。
靈鷲峰。
大梵天王請如來（佛陀異名，真如也）講法。
梵天，接引道人之化身。這南閻浮提世界，吠陀文明乃是他開拓的，不能輕易就送給如來（呃，主要還是確定下股份和職位）。
“天王，請吾講法不能輕易了去。”
如來開始要“人事”。人事，做人做事的講究，空手套白狼不是人做的事，不當人子也！
“有！”
梵天在眾仙神聖的注視下，拿出一朵金色婆羅花獻給佛祖。
如來拈起金婆羅花，神態安詳，卻是一句話也不說。
眾大佬不明白他幾個意思，全都麵麵相覷。惟有摩訶迦葉破顏微微一笑。
佛祖看向大迦葉，說道：“我有一包羅萬象的精深佛法，渡人越過生死海，超脫輪迴，擺脫一切業障而修成正果。”
“然其妙處難以言說，惟以心傳心，於教外別傳一宗。”
“現在傳給摩訶迦葉。”
如來將金縷袈裟與缽盂傳給了大迦葉。
“我當東行傳道！”
摩訶迦葉起身離去。
——西方教，佛教，因釋迦族聖人發揚光大，人稱“釋”教；東西方三教融合的大道法別成一宗，名曰禪宗。
禪，闡，單也！意為寂靜、安靜、獨處、不言、不語、心照不宣、心心相印、心領神會。
參禪打坐，閉門參禪。
其實這個禪，在後世被曲解了。並不是高人之間打機鋒，你伸一個手指，我出兩個，你微微一笑，我哈哈大笑。
而是“頭陀行”的獨覺，一個人悟道超脫的辟支佛。
對於禪，一切看似高深莫測的言行舉止，都是在說：“自己去悟。”
能悟出來你便是有禪心，悟不出來是你修行不夠請繼續努力。
至於會錯意，整岔劈了，那是民間搞笑。對於禪宗，主要是你自己悟出的東西，那都是你的道果。
大迦葉有足通，一步便到了舍衛城的拉布提河，上了祗佗海船。
“師父？”
“太子，為師也要去東方傳道，搭你的船不會介意吧！”
“不會，弟子求知不得。”
祗佗太子為師父大迦葉安排了船尾的靜室，就在他房間的旁邊。
祗佗身為太子，他並不好女色，也從未娶妻。這船上隻有兩個女人悉多和孔雀公主萱萱，還都是神猴帶上來的。
“太子，這開船啟航後，就不要叫我神猴了。”
帝辛道：“東方人不知道的會把我當成猴精猴妖。”
“那如何稱唿？”太子問。
“去掉獸旁為侯。在東方國度，國家的護法將軍便是侯，吾當為神侯。”
侯，本意為箭靶。一個人舉著展開的獸皮，矢在下。
到了夏王朝，有了公侯伯子男吾等爵位，侯也給領兵打仗的將軍的封爵。
到殷商爵位消減為公侯伯君四等，方鎮諸侯最大就是侯。公是給朝中重臣的爵位。
到西周又恢複了子男爵，為五等。
秦朝又消減公、伯、子、男，隻剩下侯、君兩個爵位（武安君、文信侯、長信侯）。
秦以後的朝代，貴族爵位多有改變，但不管怎麽改，都會有“侯”爵的位置。因為“侯”代表了軍事戰爭。
“老師，猴族是什麽存在？”
太子又問。猴族是個奇怪的物種，長相類人不是人，好生奇怪。
在次大陸沒有女媧造人的傳說，人是由“原人”生出來的。
梨俱吠陀經有載，原人有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。
原人頭生婆羅門，肩生刹帝利，腿生首陀羅，心生月亮，眼生太陽，哈氣為風，肚臍出空，頭上生天，腳上生地。
這個原人的形象就是東方的盤古，實為一人。
盤古開天辟地後，遂皇、巢皇、羲皇，炎帝神農、軒轅黃帝、唐堯、虞舜、夏禹都在南閻浮提世界。
後來天柱山（須彌山、不周山）折斷，引發的大洪水淹沒了次大陸，生靈北遷高地進入高原，後開鯀、禹治理洪水後便遷徙到了東方建立了華夏九州。
夏禹以前在南閻浮提世界的文明叫做哈拉帕文明，大洪水遷走之後，次大陸依舊在海水裏，至夏末商初才重新露出地麵，由接引道人化身梵天創造了吠陀文明。
準提道人在吠陀的化身就是濕婆，靈鷲山的燃燈道人乃是毗濕奴，都是上古大神。
五聖合道，天地進一步圓滿，氣溫下降後，大佬們紛紛應身（化身、色身、分身）轉生次大陸，首要的一件事便是撼動大梵天的地位，這便是有名的沙門思潮。
沙門九十六宗，雖教義有別，但都是與梵天、婆羅門對抗的。
婆羅門招架的吃力，便降低梵天形象，黑化梵天，另外將濕婆、毗濕奴推到前台，極力塑造濕婆、毗濕奴的偉光正形象，這便是後來從《李局吠陀》衍生的三部：《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。
帝辛投生瓦拉那猴族部落，那也是有著傳說的，對次大陸的文明發展有一定的了解。
但是吧，他不僅僅是東方的人王，還是穿越者，知道的東西不是古人能比擬的。
“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”
帝辛說道：“形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩間，夷狄禽獸皆人也！”
“夷狄禽獸皆人。這隻是一種說法，更加廣義的人可將草木等有生命之物都叫做人。”
帝辛道：“草木皆為人，又況乎猴？”
“善哉！佛曰眾生平等，眾生都是人。”
大迦葉不知何時也走了出來，說道：“六道輪迴，天人、人、地人、禽獸、草木都可輪迴轉生。”
“草木有大機緣，亦可修成人形得道人身。”
“然，原人生婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅，也非大道之必須。便是無原人，人族依舊能在天地交感之下化生出人族來。”
大迦葉說道：“婆羅門的氣數已盡，我佛當大興於世，六道輪迴亦重新化生萬物，不複原人也！”
“善！大善！”
帝辛叫好。這理論牛逼了啊！借助六道輪迴，將人的出身改變，這便是先天轉後天，暗合天地演化之道啊！
……
幽冥地府。
後土娘娘在開會。
三霄娘娘也來了，五嶽大帝也到了，太乙救苦天尊也沒缺席，西方派出了地藏王菩薩參政。
“本宮演大道得天機，幽冥地府當立，吾掌輪迴，三霄仙姑化氣。”
“何意？”地藏王問。
“封神劫為混元金鬥劫，天地完善更上一層，不準先天之物存在。鴻鈞也不敢逆，是以有了五聖合天道之舉。”
後土娘娘道：“眾位先天大佬，爾等請盡快將先天本源封存，並以至寶遮掩天機，然後靈魂轉世為後天生靈，重修五氣三花。”
拉布提河。
造船碼頭已經停好了一艘大帆船，這是一艘海船，由來自西海的造船工匠打造。
當然，即便如此也無法一路航行到華夏，需要在中途停靠無數次，進行物資補給和海船的維護修補。
波斯匿王兩口子前來送行，並配備了最好的水手。
“我兒，放心的去吧！王位依舊是你的，舍衛國的未來屬於你。”
“父王，無需保證。”
祗佗太子很是淡然。是不是自己的並不是他人說了算，而是要看自己。
再有就是，祗佗太子的目標很遠大，他要做整個次大陸的主人。
而不是個小小的舍衛城。
海船開動，往南而下，先由北向南穿越次大陸，後入海途徑獅子國飄洋而東。
……
靈山。
靈鷲峰。
大梵天王請如來（佛陀異名，真如也）講法。
梵天，接引道人之化身。這南閻浮提世界，吠陀文明乃是他開拓的，不能輕易就送給如來（呃，主要還是確定下股份和職位）。
“天王，請吾講法不能輕易了去。”
如來開始要“人事”。人事，做人做事的講究，空手套白狼不是人做的事，不當人子也！
“有！”
梵天在眾仙神聖的注視下，拿出一朵金色婆羅花獻給佛祖。
如來拈起金婆羅花，神態安詳，卻是一句話也不說。
眾大佬不明白他幾個意思，全都麵麵相覷。惟有摩訶迦葉破顏微微一笑。
佛祖看向大迦葉，說道：“我有一包羅萬象的精深佛法，渡人越過生死海，超脫輪迴，擺脫一切業障而修成正果。”
“然其妙處難以言說，惟以心傳心，於教外別傳一宗。”
“現在傳給摩訶迦葉。”
如來將金縷袈裟與缽盂傳給了大迦葉。
“我當東行傳道！”
摩訶迦葉起身離去。
——西方教，佛教，因釋迦族聖人發揚光大，人稱“釋”教；東西方三教融合的大道法別成一宗，名曰禪宗。
禪，闡，單也！意為寂靜、安靜、獨處、不言、不語、心照不宣、心心相印、心領神會。
參禪打坐，閉門參禪。
其實這個禪，在後世被曲解了。並不是高人之間打機鋒，你伸一個手指，我出兩個，你微微一笑，我哈哈大笑。
而是“頭陀行”的獨覺，一個人悟道超脫的辟支佛。
對於禪，一切看似高深莫測的言行舉止，都是在說：“自己去悟。”
能悟出來你便是有禪心，悟不出來是你修行不夠請繼續努力。
至於會錯意，整岔劈了，那是民間搞笑。對於禪宗，主要是你自己悟出的東西，那都是你的道果。
大迦葉有足通，一步便到了舍衛城的拉布提河，上了祗佗海船。
“師父？”
“太子，為師也要去東方傳道，搭你的船不會介意吧！”
“不會，弟子求知不得。”
祗佗太子為師父大迦葉安排了船尾的靜室，就在他房間的旁邊。
祗佗身為太子，他並不好女色，也從未娶妻。這船上隻有兩個女人悉多和孔雀公主萱萱，還都是神猴帶上來的。
“太子，這開船啟航後，就不要叫我神猴了。”
帝辛道：“東方人不知道的會把我當成猴精猴妖。”
“那如何稱唿？”太子問。
“去掉獸旁為侯。在東方國度，國家的護法將軍便是侯，吾當為神侯。”
侯，本意為箭靶。一個人舉著展開的獸皮，矢在下。
到了夏王朝，有了公侯伯子男吾等爵位，侯也給領兵打仗的將軍的封爵。
到殷商爵位消減為公侯伯君四等，方鎮諸侯最大就是侯。公是給朝中重臣的爵位。
到西周又恢複了子男爵，為五等。
秦朝又消減公、伯、子、男，隻剩下侯、君兩個爵位（武安君、文信侯、長信侯）。
秦以後的朝代，貴族爵位多有改變，但不管怎麽改，都會有“侯”爵的位置。因為“侯”代表了軍事戰爭。
“老師，猴族是什麽存在？”
太子又問。猴族是個奇怪的物種，長相類人不是人，好生奇怪。
在次大陸沒有女媧造人的傳說，人是由“原人”生出來的。
梨俱吠陀經有載，原人有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。
原人頭生婆羅門，肩生刹帝利，腿生首陀羅，心生月亮，眼生太陽，哈氣為風，肚臍出空，頭上生天，腳上生地。
這個原人的形象就是東方的盤古，實為一人。
盤古開天辟地後，遂皇、巢皇、羲皇，炎帝神農、軒轅黃帝、唐堯、虞舜、夏禹都在南閻浮提世界。
後來天柱山（須彌山、不周山）折斷，引發的大洪水淹沒了次大陸，生靈北遷高地進入高原，後開鯀、禹治理洪水後便遷徙到了東方建立了華夏九州。
夏禹以前在南閻浮提世界的文明叫做哈拉帕文明，大洪水遷走之後，次大陸依舊在海水裏，至夏末商初才重新露出地麵，由接引道人化身梵天創造了吠陀文明。
準提道人在吠陀的化身就是濕婆，靈鷲山的燃燈道人乃是毗濕奴，都是上古大神。
五聖合道，天地進一步圓滿，氣溫下降後，大佬們紛紛應身（化身、色身、分身）轉生次大陸，首要的一件事便是撼動大梵天的地位，這便是有名的沙門思潮。
沙門九十六宗，雖教義有別，但都是與梵天、婆羅門對抗的。
婆羅門招架的吃力，便降低梵天形象，黑化梵天，另外將濕婆、毗濕奴推到前台，極力塑造濕婆、毗濕奴的偉光正形象，這便是後來從《李局吠陀》衍生的三部：《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。
帝辛投生瓦拉那猴族部落，那也是有著傳說的，對次大陸的文明發展有一定的了解。
但是吧，他不僅僅是東方的人王，還是穿越者，知道的東西不是古人能比擬的。
“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”
帝辛說道：“形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩間，夷狄禽獸皆人也！”
“夷狄禽獸皆人。這隻是一種說法，更加廣義的人可將草木等有生命之物都叫做人。”
帝辛道：“草木皆為人，又況乎猴？”
“善哉！佛曰眾生平等，眾生都是人。”
大迦葉不知何時也走了出來，說道：“六道輪迴，天人、人、地人、禽獸、草木都可輪迴轉生。”
“草木有大機緣，亦可修成人形得道人身。”
“然，原人生婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅，也非大道之必須。便是無原人，人族依舊能在天地交感之下化生出人族來。”
大迦葉說道：“婆羅門的氣數已盡，我佛當大興於世，六道輪迴亦重新化生萬物，不複原人也！”
“善！大善！”
帝辛叫好。這理論牛逼了啊！借助六道輪迴，將人的出身改變，這便是先天轉後天，暗合天地演化之道啊！
……
幽冥地府。
後土娘娘在開會。
三霄娘娘也來了，五嶽大帝也到了，太乙救苦天尊也沒缺席，西方派出了地藏王菩薩參政。
“本宮演大道得天機，幽冥地府當立，吾掌輪迴，三霄仙姑化氣。”
“何意？”地藏王問。
“封神劫為混元金鬥劫，天地完善更上一層，不準先天之物存在。鴻鈞也不敢逆，是以有了五聖合天道之舉。”
後土娘娘道：“眾位先天大佬，爾等請盡快將先天本源封存，並以至寶遮掩天機，然後靈魂轉世為後天生靈，重修五氣三花。”