第158章 先以欲勾牽，後令入佛智
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王舍城。
佛陀講道後，出家的人更多了。
究其根本原因，還是苦難的人太多。
這個跟婆羅門有很大的關係，四大種姓：婆羅門高高在上，是天神的使者；
刹帝利是君王，吃喝不愁，生活無憂；
吠舍是平民，有自己的私有財產，但也受到了婆羅門和刹帝利的剝削和壓榨；
首陀羅是賤民，跟東方的奴隸還不一樣。
東方的奴隸是戰敗的俘虜，他們以前可能是神使，可能是君王貴族，可能是平民百姓，可能是奴隸。
但次大陸的首陀羅不一樣，他們的人生雖然和奴隸差不多，但不是因為戰敗成為了首陀羅。
他們是天生的賤民，從創世紀開始就是，一直到世界毀滅都是。
因為婆羅門種是原人的嘴，刹帝利是原人的雙臂，吠舍是原人的大腿，首陀羅是原人的腳。
王侯將相寧有種乎？
嗬嗬……不好意思，在次大陸這句話能笑死人。
別人或許不知道。但帝辛是穿越者，知道這種姓製度多麽的牛批，即便到了二十一世紀，首陀羅種依舊是賤民。
沒辦法，他們是原人的腳。
這個其實在東方也有類似的情況，比如三清是盤古元神所化，那三個多牛批啊！高高在上，驕傲的不行。
帝俊太一也很牛，因為他們是盤古眼睛所化的太陽星誕生，那也是有天生驕傲的，就是俯視你眾生又怎麽了？
相對來說，盤古精血所化的巫族就差些了，汙血裏誕生的冥河、修羅魔族地位如何也高不了。
女媧造人。按說她造的人地位應該也高不了，但問題是人族被捏出來時就有著盤古的樣子，那是大道之體，人稱道體。
是所有生命都努力向往的身體，這就是先天的優越感。
別的種族需要化形才能得到了道體人形，人族一出生就有了，這不是大道之子麽？
成為天地主角理所當然，理由硬核的無可辯駁。
妖族、魔族、巫族、神族，不管什麽族，在人族麵前都矮一截。
因為上古神也都是杈杈椏椏不是人形（盤古的樣子），需要幻化、進化、化形才能得到人身。
先天具備人形的，身份地位都很高，比如三清、鴻鈞。
看看老子、元始把截教弟子打迴原身後，那鄙夷嘲諷，看不起的樣子，就知道人身是多麽的優越了。
在次大陸也是一樣，做為原人嘴巴化生的婆羅門，身份地位何等尊貴可想而知。
原人腳化生的首陀羅何等卑賤也可想而知。
佛陀說，剔除須發，穿上袈裟，出家隨佛修行，都是僧伽，都是平等的。
這很有誘惑力，尤其是對吠舍和首陀羅種的人來說，簡直是無法抗拒的。
身為婆羅門的舍利弗尊者、目犍連尊者都成了佛子，他們吠舍和首陀羅還有什麽可猶豫的。
“差不多了。”
佛陀發現竹林精舍的比丘僧都住滿了，便對善星說道：“去宣傳下，吾將再次講道。”
“尊佛法旨！”
善星比丘離去。
佛陀又對目犍連說道：“尊者去一趟舍衛城，請須達多居士來，本尊要請他現身說法。”
“尊旨！”
竹林精舍廣場。
佛祖講法。
這一次講的是關於在家修行之法。講了一堆之後，佛陀說道：“請舍衛國給孤獨長者登壇現身說法。”
給孤獨長者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通說，煽動性那是非常大的。
許多在家的婦女、老太太們都興奮的不行，足不出戶便可通過吃齋念佛解脫苦難，渡過生死海。
不出家也能超脫。
這在一定程度上緩解了社會壓力，也緩和了與各教派的關係。
不用擔心佛教發展過大了。
佛陀派出弟子去拜訪外道，積極努力的融入沙門。
此時，沙門有共同的敵人——婆羅門，大梵天。所以對於佛教的示好，各教選擇了接納。
而此時的佛陀則是閉關開始祭煉誅仙陣圖了。老子給他的任務就是霸占靈山，分西方教的氣運。
佛教還沒有鎮教之寶。人王給的金剛琢，老聃當成了至寶，說什麽也不給他。
在軟磨硬泡之下，老君算是把誅仙陣圖給他了。
誅仙劍無非鎮壓氣運，但陣圖可以，少了誅仙四劍，陣圖的鎮教能力大大增加。
斬！斬！斬！斬！斬！
佛祖一連五斬，將內魔外魔全部斬出，融合誅仙陣圖，化為五大明王：中央不動明王、東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。
五大明王代替陣主，以及誅仙四劍，又布置出了完整的誅仙劍陣。
而且還不用佛陀自己主持，撒手就能扔出去。
砰！砰！砰！
煉化了誅仙陣圖後，佛陀又斬出了三屍化身：多寶道人、大日如來佛、釋迦牟尼佛。
地水火風，四大皆空！
色受想行識，五蘊皆空！
貪嗔癡，三屍斬盡！
“南無阿彌陀佛！”
“天上地下，惟我獨尊！”
……
舍衛國。
太子祗佗長大了，聽說佛陀看上了他的園子，這位是一點都不感冒。
而且對佛也沒有什麽敬畏。
也看不上佛陀的修行方式，他現在有個師父叫做摩訶迦葉，持頭陀行，神通法力無邊，並不輸佛陀。
頭陀行，乃是沙門苦行。行腳僧人多為頭陀，頭陀多行腳。
祗佗太子不想繼承王位，他想跟著師父去行腳苦修，做個苦行僧。
而且他想迴東方看看。沒辦法，在很小的時候就被人點開了前世記憶，這成了他的前世業障。
“殿下，給孤獨長者又來了。”
“請他進來。”
給孤獨長者來了不是一次了，不斷的加錢，隻要太子開口，他都會答應。
“太子，你不答應，老臣就天天來煩你。”
須達多開始耍賴。善星比丘告訴他一個方法，叫做：先以欲勾牽，後令入佛智。
“長者，你還是絕了這不切實際的心思吧！就算你將我這園子都用黃金鋪地，我也不會出讓的。”
祗佗太子想要徹底絕了須達多的妄想。
黃金鋪滿園子，這再他看來就是奢望，是隻能想像，無法實現的夢。
但是當他看到園子的地麵都被金磚鋪滿時，整個人瞬間被擊垮了。
值得須達多如此付出的佛陀到底是怎樣一個人？
這好奇心升起，他便產生了見一見佛陀的念頭。
隻樹園。
佛陀再一次來到了舍衛國。
他聽說過祗佗太子，對於這次來，他其實也沒底。
不是善信，可也不是愚人，想忽悠人家，難度太大。
佛陀講道後，出家的人更多了。
究其根本原因，還是苦難的人太多。
這個跟婆羅門有很大的關係，四大種姓：婆羅門高高在上，是天神的使者；
刹帝利是君王，吃喝不愁，生活無憂；
吠舍是平民，有自己的私有財產，但也受到了婆羅門和刹帝利的剝削和壓榨；
首陀羅是賤民，跟東方的奴隸還不一樣。
東方的奴隸是戰敗的俘虜，他們以前可能是神使，可能是君王貴族，可能是平民百姓，可能是奴隸。
但次大陸的首陀羅不一樣，他們的人生雖然和奴隸差不多，但不是因為戰敗成為了首陀羅。
他們是天生的賤民，從創世紀開始就是，一直到世界毀滅都是。
因為婆羅門種是原人的嘴，刹帝利是原人的雙臂，吠舍是原人的大腿，首陀羅是原人的腳。
王侯將相寧有種乎？
嗬嗬……不好意思，在次大陸這句話能笑死人。
別人或許不知道。但帝辛是穿越者，知道這種姓製度多麽的牛批，即便到了二十一世紀，首陀羅種依舊是賤民。
沒辦法，他們是原人的腳。
這個其實在東方也有類似的情況，比如三清是盤古元神所化，那三個多牛批啊！高高在上，驕傲的不行。
帝俊太一也很牛，因為他們是盤古眼睛所化的太陽星誕生，那也是有天生驕傲的，就是俯視你眾生又怎麽了？
相對來說，盤古精血所化的巫族就差些了，汙血裏誕生的冥河、修羅魔族地位如何也高不了。
女媧造人。按說她造的人地位應該也高不了，但問題是人族被捏出來時就有著盤古的樣子，那是大道之體，人稱道體。
是所有生命都努力向往的身體，這就是先天的優越感。
別的種族需要化形才能得到了道體人形，人族一出生就有了，這不是大道之子麽？
成為天地主角理所當然，理由硬核的無可辯駁。
妖族、魔族、巫族、神族，不管什麽族，在人族麵前都矮一截。
因為上古神也都是杈杈椏椏不是人形（盤古的樣子），需要幻化、進化、化形才能得到人身。
先天具備人形的，身份地位都很高，比如三清、鴻鈞。
看看老子、元始把截教弟子打迴原身後，那鄙夷嘲諷，看不起的樣子，就知道人身是多麽的優越了。
在次大陸也是一樣，做為原人嘴巴化生的婆羅門，身份地位何等尊貴可想而知。
原人腳化生的首陀羅何等卑賤也可想而知。
佛陀說，剔除須發，穿上袈裟，出家隨佛修行，都是僧伽，都是平等的。
這很有誘惑力，尤其是對吠舍和首陀羅種的人來說，簡直是無法抗拒的。
身為婆羅門的舍利弗尊者、目犍連尊者都成了佛子，他們吠舍和首陀羅還有什麽可猶豫的。
“差不多了。”
佛陀發現竹林精舍的比丘僧都住滿了，便對善星說道：“去宣傳下，吾將再次講道。”
“尊佛法旨！”
善星比丘離去。
佛陀又對目犍連說道：“尊者去一趟舍衛城，請須達多居士來，本尊要請他現身說法。”
“尊旨！”
竹林精舍廣場。
佛祖講法。
這一次講的是關於在家修行之法。講了一堆之後，佛陀說道：“請舍衛國給孤獨長者登壇現身說法。”
給孤獨長者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通說，煽動性那是非常大的。
許多在家的婦女、老太太們都興奮的不行，足不出戶便可通過吃齋念佛解脫苦難，渡過生死海。
不出家也能超脫。
這在一定程度上緩解了社會壓力，也緩和了與各教派的關係。
不用擔心佛教發展過大了。
佛陀派出弟子去拜訪外道，積極努力的融入沙門。
此時，沙門有共同的敵人——婆羅門，大梵天。所以對於佛教的示好，各教選擇了接納。
而此時的佛陀則是閉關開始祭煉誅仙陣圖了。老子給他的任務就是霸占靈山，分西方教的氣運。
佛教還沒有鎮教之寶。人王給的金剛琢，老聃當成了至寶，說什麽也不給他。
在軟磨硬泡之下，老君算是把誅仙陣圖給他了。
誅仙劍無非鎮壓氣運，但陣圖可以，少了誅仙四劍，陣圖的鎮教能力大大增加。
斬！斬！斬！斬！斬！
佛祖一連五斬，將內魔外魔全部斬出，融合誅仙陣圖，化為五大明王：中央不動明王、東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。
五大明王代替陣主，以及誅仙四劍，又布置出了完整的誅仙劍陣。
而且還不用佛陀自己主持，撒手就能扔出去。
砰！砰！砰！
煉化了誅仙陣圖後，佛陀又斬出了三屍化身：多寶道人、大日如來佛、釋迦牟尼佛。
地水火風，四大皆空！
色受想行識，五蘊皆空！
貪嗔癡，三屍斬盡！
“南無阿彌陀佛！”
“天上地下，惟我獨尊！”
……
舍衛國。
太子祗佗長大了，聽說佛陀看上了他的園子，這位是一點都不感冒。
而且對佛也沒有什麽敬畏。
也看不上佛陀的修行方式，他現在有個師父叫做摩訶迦葉，持頭陀行，神通法力無邊，並不輸佛陀。
頭陀行，乃是沙門苦行。行腳僧人多為頭陀，頭陀多行腳。
祗佗太子不想繼承王位，他想跟著師父去行腳苦修，做個苦行僧。
而且他想迴東方看看。沒辦法，在很小的時候就被人點開了前世記憶，這成了他的前世業障。
“殿下，給孤獨長者又來了。”
“請他進來。”
給孤獨長者來了不是一次了，不斷的加錢，隻要太子開口，他都會答應。
“太子，你不答應，老臣就天天來煩你。”
須達多開始耍賴。善星比丘告訴他一個方法，叫做：先以欲勾牽，後令入佛智。
“長者，你還是絕了這不切實際的心思吧！就算你將我這園子都用黃金鋪地，我也不會出讓的。”
祗佗太子想要徹底絕了須達多的妄想。
黃金鋪滿園子，這再他看來就是奢望，是隻能想像，無法實現的夢。
但是當他看到園子的地麵都被金磚鋪滿時，整個人瞬間被擊垮了。
值得須達多如此付出的佛陀到底是怎樣一個人？
這好奇心升起，他便產生了見一見佛陀的念頭。
隻樹園。
佛陀再一次來到了舍衛國。
他聽說過祗佗太子，對於這次來，他其實也沒底。
不是善信，可也不是愚人，想忽悠人家，難度太大。