第157章 佛祖講道
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
竹林精舍。
目犍連、舍利弗跟佛陀比神通，鬥法。
目犍連進佛陀的掌中佛國，陷入了無限輪迴。
麵對沉淪的目犍連，舍利佛認為目犍連不會醒來了，便替朋友向佛陀認輸。
“舍利弗，你也敗了。因為你二人雖有神通，智慧，卻無堅定的心智。”
佛祖看著舍利弗，淡淡的說道。
舍利弗不服，嘲諷道：“你怎知我心智不堅？”
“你可知吾為何讓目犍連無限輪迴？”
佛祖道：“你與目犍連都是刪闍耶的學生，他講道不須求，經曆劫數，苦盡自然得。”
“我佛雖有修持之法，卻也不排斥外道，否定外道。”
“所謂大道三千，條條皆可證道。你們既拜刪闍耶為師，卻隻是懷疑並不加求證，便脫離了師門。”
“這樣的心智，便是入我佛門也無法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍連，將他放出，搖頭不已。
舍利弗此時卻是震撼的不行，他卻是被佛陀那句“大道三千，條條皆可證道”給震懾了。
在沙門諸道中，從未有過這樣的理論，哪家都是自認正宗，排斥外道的。
“請世尊指點！”
“放下你們的驕傲，摒棄懷疑，誠心入我佛門，除此別無他途。”
“弟子誠心皈依，我佛慈悲，弟子受教了。”
目犍連終於開悟，說道：“我願做一比丘僧，侍奉世尊。”
然後，他起身，站到了佛祖的左邊。
“善哉！善哉！”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛，起身站到了佛祖的右側。
……
王舍城。
一代宗師刪闍耶·毗羅胝子薨逝。
原因很簡單，做為“不可知論”派教主，他的兩大得意門生舍利弗尊者、大目犍連尊者加入佛教，把他給氣死了。
學生離開師門，這個無所謂，就算你自立門派都可以，這甚至可以讓老師感到驕傲。
但是兩個弟子離開老師，投靠別的門派，這就是對老師的羞辱了。
可刪闍耶鬥不過自己的倆徒弟，對舍利弗和目犍連的背叛，他沒有任何辦法。
惟有一死！
刪闍耶的葬禮上，沙門九十六宗派集體對佛教進行了指責，反對。
主要還是，舍利弗和大目犍連的影響力太大，兩人皈依佛陀後，引起了舍衛城諸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的，有婆羅門種，刹帝利種，吠舍種，也有首陀羅種。
而二尊者的教派也是類似學堂（差不多和東方的儒教類似，不出家），這下好了，全都剔除了須發，穿上了袈裟，出家當了和尚。
這佛陀的感化力太強大了，好多仰慕舍利弗，大目犍連尊者的信徒們也有樣學樣，跟著出家皈依佛教。
諸多教派恐懼自己的弟子出家，更害怕佛陀的弟子多起來，勢力太大。
批判聲一時傳遍了整個王舍城。
說釋迦牟尼擾亂家庭，斷絕宗嗣，把人的子孫都誘惑去出家，從父母身邊奪走孩子，從妻子身邊搶走丈夫。
這話雖然有誇大的成分，但卻是事實。
別的教派也有僧侶，但那些僧侶都是自己開悟後獨自修行，苦行。並非是誰蠱惑，誘惑的，人家是自我解脫，也沒有團體。
佛教的大乘佛法，打著普渡眾生的幌子，卻是大搞社團組織，這就是典型的邪教啊！
在這批判聲中，最初跟隨佛陀，在他還沒成佛前就追隨他的侍從阿若憍陳如、馬勝（阿舍婆示）、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利，全都離開了。
佛陀也不在意，現在他的徒子徒孫已經超過了千人，哪會在乎這五個。
“佛陀，已經不是當初的佛陀了。他放棄了苦行，變成了邪教。”
馬勝比丘如是說。他很後悔，後悔誘惑舍利弗、目犍連加入了佛教。
佛陀，對於跟隨自己二十多年，一起吃苦的弟子，他還是有感情的，所以他心裏也不要好受。
但是，佛教是大乘佛教，發展信徒是必須的。否則跟耆那教有何區別？
又如何在百十個沙門流派中脫穎而出。
“善星，你去宣傳下，本尊要講法，有緣者皆可來聽講。”
“是，世尊。”
……
竹林精舍。
處在風口浪尖的佛陀開壇講法（嗯，類似發布會）。
前來聽講的外道那是人山人海，不管這些人出於何種目的，但佛陀的影響力和名聲那是真的打開了。
論話題熱度，佛教絕對是熱搜第一。
帝辛也來聽講了，身邊跟著悉多、孔萱（涅盤重生後變成了雌孔雀）。
孔萱沒有了五色神光。雌孔雀不會開屏，也沒有漂亮的尾羽。
但她手裏卻有師父給她煉製的孔雀神光扇，顏色為紫、藍、褐、黃、紅五色。
“萱萱，這個大和尚是你兒子。待會兒你來刁難他一番。”
“師父你好討厭，人家才剛剛出生，哪來這麽大個的兒子。”
“哈哈……開個玩笑而已，別生氣。”
“沒大沒小的，沒一點為人老師的樣子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也轉到了悉多那邊，躲開了不正經的師父。
佛祖開始講法，講色、受、想、行、識五蘊，講苦、空、無常、無我等種種教法。
如來嘚啵嘚啵講個不停，說了一整天，吃了好幾片“金喉嚨”，可到底說了些什麽，孔萱是一句沒懂。
“老師，這大和尚說的每一個字我都懂，連在一起就不知道說的是什麽了。”
孔萱很鬱悶。他發現周圍的人幾乎所有人都是一副如癡如醉的模樣，好像被佛法感化了。
怎麽會這樣？
為何都能聽懂，我就聽不懂？
難道就因為自己是孔雀？
“都是裝的，別被迷惑了。”
悉多說道：“愚昧的人之所以愚昧就是因為不懂裝懂，生怕別人輕視了他，小看了他。”
“佛陀說的晦澀難懂，就是要激起人的這種心思。聽不懂，你才迴想去了解，才會向佛，才會皈依佛。”
“善哉！”
帝辛無語了。悉多尊者，你這是謗佛啊！不懂亂說。
“老師，何為‘緣’？諸法因緣生，緣滅法亦滅。又是什麽意思？”
孔萱問。如來說的最多的就是這幾個詞兒，她是真的沒聽懂。
“此為寂滅之道，眾生因緣和合五蘊（色受想行識）而生法（法，假我，自我意識，輪迴主體）。”
帝辛道：“人生皆苦，每個人進入輪迴都是有原因的，有目的的。在進入輪迴後，本性迷失會再生緣，來生緣，需要通過緣覺，緣滅，來達到圓滿。”
“涅盤，意為寂滅、不還、圓滿。就是了結人世間所有的因果，不再輪迴。”
“哦！”
孔萱還是似懂非懂。
“刪闍耶大師真的很差嗎？”
對於二尊者的背叛，孔萱也是很好奇的。表麵上看，佛陀比刪闍耶強太多了。
“不差，不可知論派將會在幾千年後一直存在。”
帝辛道：“隻是這種論調有點消極，但是在普通人心中還是有很多受眾的。”
不可知論派，不知道的事物不去反對，也不去承認。有點類似孔子的“子不語怪力亂神，敬鬼神而遠之”的意味兒。
但是這種思想，對於“智慧第一”的舍利弗，“神通第一”的目犍連來說，是很難讓他們信服的。
目犍連、舍利弗跟佛陀比神通，鬥法。
目犍連進佛陀的掌中佛國，陷入了無限輪迴。
麵對沉淪的目犍連，舍利佛認為目犍連不會醒來了，便替朋友向佛陀認輸。
“舍利弗，你也敗了。因為你二人雖有神通，智慧，卻無堅定的心智。”
佛祖看著舍利弗，淡淡的說道。
舍利弗不服，嘲諷道：“你怎知我心智不堅？”
“你可知吾為何讓目犍連無限輪迴？”
佛祖道：“你與目犍連都是刪闍耶的學生，他講道不須求，經曆劫數，苦盡自然得。”
“我佛雖有修持之法，卻也不排斥外道，否定外道。”
“所謂大道三千，條條皆可證道。你們既拜刪闍耶為師，卻隻是懷疑並不加求證，便脫離了師門。”
“這樣的心智，便是入我佛門也無法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍連，將他放出，搖頭不已。
舍利弗此時卻是震撼的不行，他卻是被佛陀那句“大道三千，條條皆可證道”給震懾了。
在沙門諸道中，從未有過這樣的理論，哪家都是自認正宗，排斥外道的。
“請世尊指點！”
“放下你們的驕傲，摒棄懷疑，誠心入我佛門，除此別無他途。”
“弟子誠心皈依，我佛慈悲，弟子受教了。”
目犍連終於開悟，說道：“我願做一比丘僧，侍奉世尊。”
然後，他起身，站到了佛祖的左邊。
“善哉！善哉！”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛，起身站到了佛祖的右側。
……
王舍城。
一代宗師刪闍耶·毗羅胝子薨逝。
原因很簡單，做為“不可知論”派教主，他的兩大得意門生舍利弗尊者、大目犍連尊者加入佛教，把他給氣死了。
學生離開師門，這個無所謂，就算你自立門派都可以，這甚至可以讓老師感到驕傲。
但是兩個弟子離開老師，投靠別的門派，這就是對老師的羞辱了。
可刪闍耶鬥不過自己的倆徒弟，對舍利弗和目犍連的背叛，他沒有任何辦法。
惟有一死！
刪闍耶的葬禮上，沙門九十六宗派集體對佛教進行了指責，反對。
主要還是，舍利弗和大目犍連的影響力太大，兩人皈依佛陀後，引起了舍衛城諸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的，有婆羅門種，刹帝利種，吠舍種，也有首陀羅種。
而二尊者的教派也是類似學堂（差不多和東方的儒教類似，不出家），這下好了，全都剔除了須發，穿上了袈裟，出家當了和尚。
這佛陀的感化力太強大了，好多仰慕舍利弗，大目犍連尊者的信徒們也有樣學樣，跟著出家皈依佛教。
諸多教派恐懼自己的弟子出家，更害怕佛陀的弟子多起來，勢力太大。
批判聲一時傳遍了整個王舍城。
說釋迦牟尼擾亂家庭，斷絕宗嗣，把人的子孫都誘惑去出家，從父母身邊奪走孩子，從妻子身邊搶走丈夫。
這話雖然有誇大的成分，但卻是事實。
別的教派也有僧侶，但那些僧侶都是自己開悟後獨自修行，苦行。並非是誰蠱惑，誘惑的，人家是自我解脫，也沒有團體。
佛教的大乘佛法，打著普渡眾生的幌子，卻是大搞社團組織，這就是典型的邪教啊！
在這批判聲中，最初跟隨佛陀，在他還沒成佛前就追隨他的侍從阿若憍陳如、馬勝（阿舍婆示）、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利，全都離開了。
佛陀也不在意，現在他的徒子徒孫已經超過了千人，哪會在乎這五個。
“佛陀，已經不是當初的佛陀了。他放棄了苦行，變成了邪教。”
馬勝比丘如是說。他很後悔，後悔誘惑舍利弗、目犍連加入了佛教。
佛陀，對於跟隨自己二十多年，一起吃苦的弟子，他還是有感情的，所以他心裏也不要好受。
但是，佛教是大乘佛教，發展信徒是必須的。否則跟耆那教有何區別？
又如何在百十個沙門流派中脫穎而出。
“善星，你去宣傳下，本尊要講法，有緣者皆可來聽講。”
“是，世尊。”
……
竹林精舍。
處在風口浪尖的佛陀開壇講法（嗯，類似發布會）。
前來聽講的外道那是人山人海，不管這些人出於何種目的，但佛陀的影響力和名聲那是真的打開了。
論話題熱度，佛教絕對是熱搜第一。
帝辛也來聽講了，身邊跟著悉多、孔萱（涅盤重生後變成了雌孔雀）。
孔萱沒有了五色神光。雌孔雀不會開屏，也沒有漂亮的尾羽。
但她手裏卻有師父給她煉製的孔雀神光扇，顏色為紫、藍、褐、黃、紅五色。
“萱萱，這個大和尚是你兒子。待會兒你來刁難他一番。”
“師父你好討厭，人家才剛剛出生，哪來這麽大個的兒子。”
“哈哈……開個玩笑而已，別生氣。”
“沒大沒小的，沒一點為人老師的樣子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也轉到了悉多那邊，躲開了不正經的師父。
佛祖開始講法，講色、受、想、行、識五蘊，講苦、空、無常、無我等種種教法。
如來嘚啵嘚啵講個不停，說了一整天，吃了好幾片“金喉嚨”，可到底說了些什麽，孔萱是一句沒懂。
“老師，這大和尚說的每一個字我都懂，連在一起就不知道說的是什麽了。”
孔萱很鬱悶。他發現周圍的人幾乎所有人都是一副如癡如醉的模樣，好像被佛法感化了。
怎麽會這樣？
為何都能聽懂，我就聽不懂？
難道就因為自己是孔雀？
“都是裝的，別被迷惑了。”
悉多說道：“愚昧的人之所以愚昧就是因為不懂裝懂，生怕別人輕視了他，小看了他。”
“佛陀說的晦澀難懂，就是要激起人的這種心思。聽不懂，你才迴想去了解，才會向佛，才會皈依佛。”
“善哉！”
帝辛無語了。悉多尊者，你這是謗佛啊！不懂亂說。
“老師，何為‘緣’？諸法因緣生，緣滅法亦滅。又是什麽意思？”
孔萱問。如來說的最多的就是這幾個詞兒，她是真的沒聽懂。
“此為寂滅之道，眾生因緣和合五蘊（色受想行識）而生法（法，假我，自我意識，輪迴主體）。”
帝辛道：“人生皆苦，每個人進入輪迴都是有原因的，有目的的。在進入輪迴後，本性迷失會再生緣，來生緣，需要通過緣覺，緣滅，來達到圓滿。”
“涅盤，意為寂滅、不還、圓滿。就是了結人世間所有的因果，不再輪迴。”
“哦！”
孔萱還是似懂非懂。
“刪闍耶大師真的很差嗎？”
對於二尊者的背叛，孔萱也是很好奇的。表麵上看，佛陀比刪闍耶強太多了。
“不差，不可知論派將會在幾千年後一直存在。”
帝辛道：“隻是這種論調有點消極，但是在普通人心中還是有很多受眾的。”
不可知論派，不知道的事物不去反對，也不去承認。有點類似孔子的“子不語怪力亂神，敬鬼神而遠之”的意味兒。
但是這種思想，對於“智慧第一”的舍利弗，“神通第一”的目犍連來說，是很難讓他們信服的。