第155章 給孤獨長者和迦蘭陀
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
寒林丘塚間。
——注：拋屍的樹林子。
在這寒林中有野廟，供怨魂野鬼存身之所。
佛陀及眾比丘僧還沒有尋到布施供養之人，便先留在了寒林中。
善星兄弟三個睡在一起，這善星提著強光手電筒，先一步須達多迴到了寒林，把正在唿唿大睡的佛陀搖醒。
“父親，孩兒引渡了一位善信過來，乃是舍衛國的給孤獨長者，他已經到寒林了。”
“啊？”
佛陀也嚇了一大跳。給孤獨長者可是舍衛國的首富，且最有名的大善人，最善經營名聲，塑造偉光正形象的人。
“兒啊，我該如何應對？”
佛陀急忙起身。雖然才二更天，但現在是創業時期，夜晚也是可以加班的。
善星道：“忽悠就是了，須達多長者是善信，隨便世尊怎麽說。”
“好，我見機行事就是。”
佛陀半夜起來，涼風一吹，有了尿意，便往外走去。
對著一個長滿野草土丘放水後，正在提褲子的時候，傳來了嚓嚓的腳步聲。
轉頭一看，是位長者鬼鬼祟祟的前來。
“你是給孤獨長者吧？”
佛陀問。
“世尊在這寒林可能睡得安穩？”
須達多看到這環境，頓時就生出了慈悲心。
“嗯，佛心自由。這城外無婆羅門，睡得還算可以。”
“長者舍內請。”
世尊請長者到房中，為他講法。
講的是大白話，非是晦澀的經文。這是善信，不需要整雲山霧罩的疑惑之言。
——靈識蒙昧者才需要雲山霧罩的蠱惑，就如神猴哈奴曼所說那種“三七二十五”的憨貨二百五。
這傳法也是要因材施教的，前身多寶道人乃是通天教主的首徒，截教萬仙可都是他領導的。
“須達多，這布施行善呢，說實話其真正的目的並非利他，而是清淨己心，拭去自己靈魂的灰塵。”
世尊說道：“大乘佛教，與小乘佛教沒有本質的區別，都是講超脫。”
“小乘者要求資質天賦，以己渡己，自贖自救，苦行苦修，自我超脫。”
“大乘者，渡人渡己。通過普渡眾生，安慰自己的靈魂，使己心安穩不昧。”
“布施，行善，齋僧……等等等，看似渡人，實則是絕己之貪欲，斷己之嗔念，消己之癡心。”
“世上一切法空，色空，物空，相空……惟有本心為真。剝去色相的迷惑，直指本心真性，便可得成正果。”
娘滴個乖乖，這才是真佛啊！
給孤獨長者誠心敬服了。他行善，布施，舍財，舍物，這些行為的確出於一顆慈悲之心，善心，不忍之憐憫之心。
自己過的好，看到那些生活不好的，無助的，心中就會難過，施舍一些出去，幫人渡過苦難，他的內心便可得到安寧，清淨。
若是沒有憐憫之心，而是迫於壓力進行施舍，被迫行善。那樣不僅不會心安，心靜，反而會生出嗔念，怨念。
道德綁架，這個詞兒雖然彼時還沒有，但這種情況卻是有的。
他布施孤獨者，不可能布施周到至每一個孤獨者，那些沒有得到布施的或許不會說他。
但旁人卻免不了指指點點，說些風涼話。這些話傳到他耳中時，他便會拿出錢財去布施那些人。
這樣的被迫布施，他從沒得到寧靜，念頭也未通達過。
“須達多，作惡者有惡業，行善者不光有功德，也有善業，善之業障。”
世尊開釋道：“你布施了這個，無形中便對沒有得到布施的產生了不公。比如你采摘了三個蘋果，而你有四個孩子，這三個蘋果就不能分給他們。你隻給三個就是在製造不公，所得功德抵不消所造的業障。”
“那些指責你的人，說你不公的人，是在提醒你。你應該感謝他們，當你得到提醒，去布施了那些未曾布施的人，便消除了你的善之業障。”
徹底服了！
給孤獨長者聞聽世尊佛法後，見法、得法、入法、解法，度越一切疑惑。
不由他說而生信，亦不由他說而得度，入於正法、戒律之中，心靈得到無所畏懼。
於是，長者離座站起，整理好衣服，向佛陀行禮，右膝跪地，恭敬的合掌說道：“世尊，我已得度。將皈依我佛，皈依佛法，皈依比丘僧，成為一名優婆塞，願您見證！”
優婆塞，居士也。在家居住的修行之士。
巴拉巴拉一通聊天，天色已見亮光。
世尊要進城赴宴吃齋，須達多也要去城裏談生意。
“世尊，可否再去舍衛城？”
須達多已將佛陀引為知音，想要時常聆聽世尊講法。
“舍衛城可有精舍？”
世尊有點恐懼舍衛城了。再去，絕對不到大街上去傳教講道，他要在精美雅致的園子裏，給善信講法。
送上門的買賣，以後絕對不會再幹了。想要聽老子講法，先拿“人事”來，準備好精舍，好茶好點心的招待，本尊才會考慮。
“沒有。”
須達多實話實說。舍衛國有寺院，而且不少，但那都是婆羅門的，少數耆那教的。
剛剛建立的佛教……咳咳，實在不好意思，是真的沒有。
“世尊，弟子這次迴去便準備，一定讓世尊滿意。”
須達多說道：“等到雨季還是去舍衛城的好，這王舍城太潮濕了。”
“嗯，等你建好精舍，本尊就去那裏躲雨。”
“世尊慈悲！弟子告退。”
……
王舍城。
世尊極其一眾比丘僧到了善信摩耶那陀家裏，好吃好喝的住了下來。
“阿儺，善星，你們去搜集吠陀、婆羅門、耆那教、生活派、順世派、不可知論派的經典。”
世尊開始分派任務，“將那些經典弄迴來，我佛教要吸收其精華，去其糟粕，還要分析其弱點，否則不能在沙門思潮中殺出一片天地。”
“是！世尊。”
善星、阿儺領法旨而去。
“那舍利弗尊者，大目犍連尊者，乃是王舍城最有智能的人。”
世尊說道：“本尊要將其二人吸收入我佛門，諸位可有方法？”
“世尊，弟子有一法或許可行。”
說話的是阿儺的弟弟，提婆達多。世尊的堂弟。
“嗯，你說說看。”
世尊點頭，並鼓勵道。
“弟子在進城時，看到城北門一裏處有所寺院。經查探乃是長者迦蘭陀所造，供養沙門流派的場所。”
提婆達多說道：“世尊可讓善星引誘迦蘭陀入我佛門，然後將竹林精舍的外道驅逐，由我佛門獨享精舍，才能吸引到舍利弗尊者和大目犍連。”
“嗯，甚善！”
世尊先予肯定，又提點道：“提婆達多，你的個別用詞需要修飾下。‘引誘’是魔族邪教外道詞匯，我佛門則是要換成‘接引’、‘引渡’、‘善誘’、‘渡化’、‘結緣’等詞匯比較合適。”
“弟子受教了！”
——注：拋屍的樹林子。
在這寒林中有野廟，供怨魂野鬼存身之所。
佛陀及眾比丘僧還沒有尋到布施供養之人，便先留在了寒林中。
善星兄弟三個睡在一起，這善星提著強光手電筒，先一步須達多迴到了寒林，把正在唿唿大睡的佛陀搖醒。
“父親，孩兒引渡了一位善信過來，乃是舍衛國的給孤獨長者，他已經到寒林了。”
“啊？”
佛陀也嚇了一大跳。給孤獨長者可是舍衛國的首富，且最有名的大善人，最善經營名聲，塑造偉光正形象的人。
“兒啊，我該如何應對？”
佛陀急忙起身。雖然才二更天，但現在是創業時期，夜晚也是可以加班的。
善星道：“忽悠就是了，須達多長者是善信，隨便世尊怎麽說。”
“好，我見機行事就是。”
佛陀半夜起來，涼風一吹，有了尿意，便往外走去。
對著一個長滿野草土丘放水後，正在提褲子的時候，傳來了嚓嚓的腳步聲。
轉頭一看，是位長者鬼鬼祟祟的前來。
“你是給孤獨長者吧？”
佛陀問。
“世尊在這寒林可能睡得安穩？”
須達多看到這環境，頓時就生出了慈悲心。
“嗯，佛心自由。這城外無婆羅門，睡得還算可以。”
“長者舍內請。”
世尊請長者到房中，為他講法。
講的是大白話，非是晦澀的經文。這是善信，不需要整雲山霧罩的疑惑之言。
——靈識蒙昧者才需要雲山霧罩的蠱惑，就如神猴哈奴曼所說那種“三七二十五”的憨貨二百五。
這傳法也是要因材施教的，前身多寶道人乃是通天教主的首徒，截教萬仙可都是他領導的。
“須達多，這布施行善呢，說實話其真正的目的並非利他，而是清淨己心，拭去自己靈魂的灰塵。”
世尊說道：“大乘佛教，與小乘佛教沒有本質的區別，都是講超脫。”
“小乘者要求資質天賦，以己渡己，自贖自救，苦行苦修，自我超脫。”
“大乘者，渡人渡己。通過普渡眾生，安慰自己的靈魂，使己心安穩不昧。”
“布施，行善，齋僧……等等等，看似渡人，實則是絕己之貪欲，斷己之嗔念，消己之癡心。”
“世上一切法空，色空，物空，相空……惟有本心為真。剝去色相的迷惑，直指本心真性，便可得成正果。”
娘滴個乖乖，這才是真佛啊！
給孤獨長者誠心敬服了。他行善，布施，舍財，舍物，這些行為的確出於一顆慈悲之心，善心，不忍之憐憫之心。
自己過的好，看到那些生活不好的，無助的，心中就會難過，施舍一些出去，幫人渡過苦難，他的內心便可得到安寧，清淨。
若是沒有憐憫之心，而是迫於壓力進行施舍，被迫行善。那樣不僅不會心安，心靜，反而會生出嗔念，怨念。
道德綁架，這個詞兒雖然彼時還沒有，但這種情況卻是有的。
他布施孤獨者，不可能布施周到至每一個孤獨者，那些沒有得到布施的或許不會說他。
但旁人卻免不了指指點點，說些風涼話。這些話傳到他耳中時，他便會拿出錢財去布施那些人。
這樣的被迫布施，他從沒得到寧靜，念頭也未通達過。
“須達多，作惡者有惡業，行善者不光有功德，也有善業，善之業障。”
世尊開釋道：“你布施了這個，無形中便對沒有得到布施的產生了不公。比如你采摘了三個蘋果，而你有四個孩子，這三個蘋果就不能分給他們。你隻給三個就是在製造不公，所得功德抵不消所造的業障。”
“那些指責你的人，說你不公的人，是在提醒你。你應該感謝他們，當你得到提醒，去布施了那些未曾布施的人，便消除了你的善之業障。”
徹底服了！
給孤獨長者聞聽世尊佛法後，見法、得法、入法、解法，度越一切疑惑。
不由他說而生信，亦不由他說而得度，入於正法、戒律之中，心靈得到無所畏懼。
於是，長者離座站起，整理好衣服，向佛陀行禮，右膝跪地，恭敬的合掌說道：“世尊，我已得度。將皈依我佛，皈依佛法，皈依比丘僧，成為一名優婆塞，願您見證！”
優婆塞，居士也。在家居住的修行之士。
巴拉巴拉一通聊天，天色已見亮光。
世尊要進城赴宴吃齋，須達多也要去城裏談生意。
“世尊，可否再去舍衛城？”
須達多已將佛陀引為知音，想要時常聆聽世尊講法。
“舍衛城可有精舍？”
世尊有點恐懼舍衛城了。再去，絕對不到大街上去傳教講道，他要在精美雅致的園子裏，給善信講法。
送上門的買賣，以後絕對不會再幹了。想要聽老子講法，先拿“人事”來，準備好精舍，好茶好點心的招待，本尊才會考慮。
“沒有。”
須達多實話實說。舍衛國有寺院，而且不少，但那都是婆羅門的，少數耆那教的。
剛剛建立的佛教……咳咳，實在不好意思，是真的沒有。
“世尊，弟子這次迴去便準備，一定讓世尊滿意。”
須達多說道：“等到雨季還是去舍衛城的好，這王舍城太潮濕了。”
“嗯，等你建好精舍，本尊就去那裏躲雨。”
“世尊慈悲！弟子告退。”
……
王舍城。
世尊極其一眾比丘僧到了善信摩耶那陀家裏，好吃好喝的住了下來。
“阿儺，善星，你們去搜集吠陀、婆羅門、耆那教、生活派、順世派、不可知論派的經典。”
世尊開始分派任務，“將那些經典弄迴來，我佛教要吸收其精華，去其糟粕，還要分析其弱點，否則不能在沙門思潮中殺出一片天地。”
“是！世尊。”
善星、阿儺領法旨而去。
“那舍利弗尊者，大目犍連尊者，乃是王舍城最有智能的人。”
世尊說道：“本尊要將其二人吸收入我佛門，諸位可有方法？”
“世尊，弟子有一法或許可行。”
說話的是阿儺的弟弟，提婆達多。世尊的堂弟。
“嗯，你說說看。”
世尊點頭，並鼓勵道。
“弟子在進城時，看到城北門一裏處有所寺院。經查探乃是長者迦蘭陀所造，供養沙門流派的場所。”
提婆達多說道：“世尊可讓善星引誘迦蘭陀入我佛門，然後將竹林精舍的外道驅逐，由我佛門獨享精舍，才能吸引到舍利弗尊者和大目犍連。”
“嗯，甚善！”
世尊先予肯定，又提點道：“提婆達多，你的個別用詞需要修飾下。‘引誘’是魔族邪教外道詞匯，我佛門則是要換成‘接引’、‘引渡’、‘善誘’、‘渡化’、‘結緣’等詞匯比較合適。”
“弟子受教了！”