天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾……
……也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而……
比起上一篇列舉國之五害的《五蠹》，這一本《揚權》沒有這般犀利，但卻直指權利的中心要害，若當年的韓王安能做到十分之一，那麽此時的列國命運絕不是如此。
可惜……韓非親手鑄造的‘天子之劍’，卻被贏政所竊取，世間的風雲變化莫不如此諷刺。
韓選感概了一會，注意力再次被書簡吸引，對他來說韓國隻是記憶中微不足道的一點，不值得他為此多想。
書中除了那一句‘事在四方，要在中央’，讓他極端佩服自己這位九哥的高瞻遠矚的眼光外，還有那一句咋看平平無奇，卻直指要害的名句：
夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。
這段話的含義很簡單，就是講因材施教，如同後世之言‘天生我材必有用’一樣。
此句看似平平無奇，卻點中了要點，上位者有何其能？需要何種能力？
其實隻需要一種能力，識人的能力，知道這個人應該幹什麽最有用，才是最重要的，否則你讓漁夫去耕地，讓工匠去養馬，這如何能管理得好？
比起其他學說，這些九哥的書簡，韓選看得很慢，逐字研讀，不想猜錯任何一點意思。
隨著一本本韓非子的大作被他研讀，韓選的雙眼越發的嶄亮，亦帶著一絲仿佛朝聞道，夕死足矣的感覺。
《孤憤》《說難》《難言》《主道》……
林林總總，將近數十篇的文章，仿佛化為最為充足的資糧，裝進了他的腦袋之中。
砰！
合上最後一本《製分》，韓選驀然閡上了雙眼，麵無表情的臉龐看不上絲毫倦意。
藏經閣內徹底的安靜了下來，除了韓選沉重有力的心跳聲和平緩淡然的唿吸聲，沒有半點聲響。
時間緩緩流逝，一刻鍾…兩刻鍾…半個時辰…足足過去了兩個時辰左右，韓選才稍有些變化。
緊閉的雙眸驟然打開，密布血絲的瞳孔內閃爍著一縷無法揮去的喜悅。
這兩個時辰內，他心神沉入體內，調用了‘辰宿’的‘悟道’功能，終於在‘炁’即將要耗盡之時，竭盡全力的推演終於得到了自己更上一層樓的法門。
如今，‘辰宿’的‘悟道’也有了變化，除了之前一道‘炁’維持絕世之資的階段，第二階段是人傑層次的悟性資質。
比起第一階段，第二階段自然功能更加強大，但有得必有失，所消耗的‘炁’數量不變，但時間卻大幅度降低，一道‘炁’隻能維持原先第一階段三分之一的時間，也就是三分鍾左右。
雖然花費巨大，但功能無疑增強了數倍不止，用第一階段要苦思良久的問題，很快就被攻破，其實真正說起來，不僅沒虧，還賺了。
當然了，這隻是指一些第一階段解決不了的問題，若一些常見的小問題，用第二階段反倒是浪費了。
因此，再次利用‘辰宿’的強大功能，韓選才把自己所得諸多秘籍，加上九哥的諸多法家思想碰撞，終於讓他得以有窺伺‘天人’的機會。
隻是這個辦法，並沒有多少精妙絕倫，反倒看上去頗為粗魯蠻悍。
他耗費了諸多留存不易的‘炁’，反複經過演練，最後才不得不承認這個笨辦法最簡單也最快能完成登天一步。
重生此方世界之初，麵對【先天罡氣】和【天意四象訣】兩門絕世武功，韓選頗為糾結，最後憑借自己有限的智慧，想出了以人道禦天意的辦法。
此方門頗為精妙，韓選多次爭鬥都是依賴勁氣的渾厚，才得有如此成就。
所謂成也蕭何，敗也蕭何，這五勁齊出，確實渾厚無儔，同階無人可以抵擋，可是「天人至境」最為玄奧無常，想要突破絕不能三心二意，否則到了突破的關鍵時刻，本是對立的人道與天意絕對不合，如此關頭一絲破綻都會身死道消，何論體內蘊含水火之意的真氣。
一開始韓選也想著削去某一法門，尊其中一門為主，自是可以高枕無憂。
可是，他並不甘心如此，這條路是他走出來的，到了如今關頭，更不想輕言放棄了。
所以，他以兩門武學為主旨，用‘悟道’全力推演，經過諸多阻礙困難之後，終於找到了一個兩全其美的法門。
這個法門就是繼續凝辟穴竅，以此製衡【天意四象訣】，來達到一種微妙平衡的作用。
以他的推演，他想要在體內繼續開辟四個穴竅，結合【先天罡氣】與【天意四象訣】的五勁，正好組成了九道穴竅，之後互通有無，利用前無古人，後無來者的磅礴真氣，衝開天人之間的屏障，打破桎梏。
韓選的這個法門很瘋狂，就是要以人道禦天道，想要人定勝天，而不是順天應人。
既然定下了基調，那剩下的就是開辟餘下的四門穴竅了，而想要製衡【天意四象訣】，那麽用人意的武學最為恰當。
若是在其他時代，或許韓選絕對要頭疼不已，因為在其他時代，武學的理念莫過於三處，釋道儒三家而已。
而當今之世不同，百家爭鳴，雖為學說最是繁榮的末尾，但百家思想碰撞，最是精華不過。
首先，他的手中就有燕丹臨終前交給他的墨家至高心法，還有他親自向二叔討要的鬼穀心法秘術，以及當年剿滅血衣侯，得自其家傳絕學的【冰魄陰乙心法】。
當然，後者過於邪異，還需要人血煉功，自是不可能被他所取。
如此說來，現在隻有墨家心法和鬼穀吐納術兩門可用的武學，還剩下的兩竅得用什麽武學呢？
顯而易見，當世的大宗餘下不多，隻有近在咫尺的儒家，還有深不可測的道家及陰陽家。
隻是後者多以陰陽之術，與他格格不入，自是無法運用，所以隻剩下儒家和道家了。
……也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而……
比起上一篇列舉國之五害的《五蠹》，這一本《揚權》沒有這般犀利，但卻直指權利的中心要害，若當年的韓王安能做到十分之一，那麽此時的列國命運絕不是如此。
可惜……韓非親手鑄造的‘天子之劍’，卻被贏政所竊取，世間的風雲變化莫不如此諷刺。
韓選感概了一會，注意力再次被書簡吸引，對他來說韓國隻是記憶中微不足道的一點，不值得他為此多想。
書中除了那一句‘事在四方，要在中央’，讓他極端佩服自己這位九哥的高瞻遠矚的眼光外，還有那一句咋看平平無奇，卻直指要害的名句：
夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺：辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。
這段話的含義很簡單，就是講因材施教，如同後世之言‘天生我材必有用’一樣。
此句看似平平無奇，卻點中了要點，上位者有何其能？需要何種能力？
其實隻需要一種能力，識人的能力，知道這個人應該幹什麽最有用，才是最重要的，否則你讓漁夫去耕地，讓工匠去養馬，這如何能管理得好？
比起其他學說，這些九哥的書簡，韓選看得很慢，逐字研讀，不想猜錯任何一點意思。
隨著一本本韓非子的大作被他研讀，韓選的雙眼越發的嶄亮，亦帶著一絲仿佛朝聞道，夕死足矣的感覺。
《孤憤》《說難》《難言》《主道》……
林林總總，將近數十篇的文章，仿佛化為最為充足的資糧，裝進了他的腦袋之中。
砰！
合上最後一本《製分》，韓選驀然閡上了雙眼，麵無表情的臉龐看不上絲毫倦意。
藏經閣內徹底的安靜了下來，除了韓選沉重有力的心跳聲和平緩淡然的唿吸聲，沒有半點聲響。
時間緩緩流逝，一刻鍾…兩刻鍾…半個時辰…足足過去了兩個時辰左右，韓選才稍有些變化。
緊閉的雙眸驟然打開，密布血絲的瞳孔內閃爍著一縷無法揮去的喜悅。
這兩個時辰內，他心神沉入體內，調用了‘辰宿’的‘悟道’功能，終於在‘炁’即將要耗盡之時，竭盡全力的推演終於得到了自己更上一層樓的法門。
如今，‘辰宿’的‘悟道’也有了變化，除了之前一道‘炁’維持絕世之資的階段，第二階段是人傑層次的悟性資質。
比起第一階段，第二階段自然功能更加強大，但有得必有失，所消耗的‘炁’數量不變，但時間卻大幅度降低，一道‘炁’隻能維持原先第一階段三分之一的時間，也就是三分鍾左右。
雖然花費巨大，但功能無疑增強了數倍不止，用第一階段要苦思良久的問題，很快就被攻破，其實真正說起來，不僅沒虧，還賺了。
當然了，這隻是指一些第一階段解決不了的問題，若一些常見的小問題，用第二階段反倒是浪費了。
因此，再次利用‘辰宿’的強大功能，韓選才把自己所得諸多秘籍，加上九哥的諸多法家思想碰撞，終於讓他得以有窺伺‘天人’的機會。
隻是這個辦法，並沒有多少精妙絕倫，反倒看上去頗為粗魯蠻悍。
他耗費了諸多留存不易的‘炁’，反複經過演練，最後才不得不承認這個笨辦法最簡單也最快能完成登天一步。
重生此方世界之初，麵對【先天罡氣】和【天意四象訣】兩門絕世武功，韓選頗為糾結，最後憑借自己有限的智慧，想出了以人道禦天意的辦法。
此方門頗為精妙，韓選多次爭鬥都是依賴勁氣的渾厚，才得有如此成就。
所謂成也蕭何，敗也蕭何，這五勁齊出，確實渾厚無儔，同階無人可以抵擋，可是「天人至境」最為玄奧無常，想要突破絕不能三心二意，否則到了突破的關鍵時刻，本是對立的人道與天意絕對不合，如此關頭一絲破綻都會身死道消，何論體內蘊含水火之意的真氣。
一開始韓選也想著削去某一法門，尊其中一門為主，自是可以高枕無憂。
可是，他並不甘心如此，這條路是他走出來的，到了如今關頭，更不想輕言放棄了。
所以，他以兩門武學為主旨，用‘悟道’全力推演，經過諸多阻礙困難之後，終於找到了一個兩全其美的法門。
這個法門就是繼續凝辟穴竅，以此製衡【天意四象訣】，來達到一種微妙平衡的作用。
以他的推演，他想要在體內繼續開辟四個穴竅，結合【先天罡氣】與【天意四象訣】的五勁，正好組成了九道穴竅，之後互通有無，利用前無古人，後無來者的磅礴真氣，衝開天人之間的屏障，打破桎梏。
韓選的這個法門很瘋狂，就是要以人道禦天道，想要人定勝天，而不是順天應人。
既然定下了基調，那剩下的就是開辟餘下的四門穴竅了，而想要製衡【天意四象訣】，那麽用人意的武學最為恰當。
若是在其他時代，或許韓選絕對要頭疼不已，因為在其他時代，武學的理念莫過於三處，釋道儒三家而已。
而當今之世不同，百家爭鳴，雖為學說最是繁榮的末尾，但百家思想碰撞，最是精華不過。
首先，他的手中就有燕丹臨終前交給他的墨家至高心法，還有他親自向二叔討要的鬼穀心法秘術，以及當年剿滅血衣侯，得自其家傳絕學的【冰魄陰乙心法】。
當然，後者過於邪異，還需要人血煉功，自是不可能被他所取。
如此說來，現在隻有墨家心法和鬼穀吐納術兩門可用的武學，還剩下的兩竅得用什麽武學呢？
顯而易見，當世的大宗餘下不多，隻有近在咫尺的儒家，還有深不可測的道家及陰陽家。
隻是後者多以陰陽之術，與他格格不入，自是無法運用，所以隻剩下儒家和道家了。