修煉的討論陷入僵局。
白馳看出來，虞薇是真的累了。
她甚至沒忌諱水杯是自己這個病號剛用過的。
看到她喝完把杯子放下，又很自然地倒一杯熱氣騰騰的白開水，放到原位置。也不忌諱白馳會用她喝過的杯子。
“你先休息吧，有事叫我，我去買早餐。”虞薇說。
目送虞薇走出病房。白馳馬上拿出手機，點開她發的《因是子靜坐法》txt版本。
修不修煉，打開看看總是可以的。
與預想中的佶屈聱牙不一樣。這本書每段話都有白話的譯文版，還有附注，標識了大能的修煉心得。
大致翻閱，讀起來很輕快，打坐、唿吸的法門講得深入淺出，明白曉暢。
少數不懂的地方竟然還是附注裏的一些數學公式，標記引申的某某理論聽都沒聽過。
虞薇說的修煉是調用空氣中的某種力量，並且把自身的思維粒子反哺到空氣裏。那句話在書的開頭總綱部分，不是正文，是後人用現代物理、化學的角度添加的附注。
白馳再仔細看了目錄，大致講的是道家那老一套，冥思觀想。觀想還分三步，精思、存神、守竅。
但是手機屏幕太小，前一頁有一大段難懂的古文，譯文和評注通常在後一頁。這樣的話，對照著理解很不方便。
看的有些煩，白馳就直接拉到最後一篇。是後人為這本書做的後記。
後記中提到自唐代中葉以來，修煉界進入最悲慘的時代，沒法修煉了。原因不明。也提到唐以後的修煉者們，全靠一甲子一輪迴的短暫“迴光返照”現象續命。
所謂迴光返照，是指唐朝中期以後，雖然不能出現新的修煉者，但之前還活著的那批修煉者們，每60年有一個迴光返照的時期，類似短暫的靈氣複蘇，以供他們修煉續命。
“什麽鬼？這麽扯的嗎？”
白馳扔掉手機，揉揉發酸的眼睛。
這些天從劉家鎮開始，到昨天晚上，眼睛就沒有休息過。才一周就用掉兩瓶風油精，是之前一整年的量，比四眼的滴眼液用的還多。
“白馳，虞老師呢？”常安森拿著個藍色的文件夾走進病房。
“吃早餐去了。你們昨晚沒受傷吧！”
常安森走到病床前，搖搖頭：“沒有，四眼一大早就被他大伯拉去撈挖掘機了。楊茜已經好好的迴家，隻是你四叔有點問題。”
白馳問：“他怎麽了？”
“我媽說，他可能神經上出問題了。現在身體虛弱不說，人也又傻又蠢。今天淩晨讓他簽名，自己名字都不會寫了。”
白馳沒有說話。四叔昨天被馬美英和那個清朝舉人接連附身，能活命已經是意料之外。
張雲銀終究是因為給他幫忙才導致這個後果，無兒無女沒人管。以後他身上的擔子又重了些。
“還是昨天說的道理，同-性相吸。我認為是你四叔的魂魄被吞吃了很多的原因。”
常安森坐到病床上，打開那本藍色硬質的文件夾。
“估計是。”
“喏，你看看。”常安森從文件夾裏拿出一張a4紙遞給白馳。
白馳接過，紙上印了很多需要迴答、填寫的問題。
比如：性別，出生日期，死亡時間？
死的那一刻是什麽感覺？
變成鬼後有沒有嚇到自己，死亡至今印象最深的一件事？
死亡後有試圖跟親人交流嗎，最需要什麽？
有做活人時類似的生理感覺諸如饑餓、冷熱、疼痛嗎？
有特別的心理需求嗎？有本能想遠離或想靠近的東西嗎？
……
“這是？”白馳皺著眉問，“針對鬼的？”
“對，我昨晚熬夜製作的。電子版待會也發給你。這份調查問卷隻是最簡陋的一版，還有待完善。以後你遇到鬼，就幫我調查一份。”
白馳有些頭疼，想想以後跟鬼打交道，拿出一份調查問卷，讓鬼作何感想？
常安森又說：“這些都是比較簡陋的資料收集。後續如果有條件，我們可以捉一些像馬美英那樣的鬼，用不同的光照強度，不同分貝、頻率的聲音，不同溫度的熱量，都做做試驗。這是實用科學方向。至於鬼的群體，鬼的需要和感受，如果鬼有群體，他們的社會結構，權利義務之類，是人文科學的研究方向。”
“兩個方向，我會兼顧。”常安森一臉激動的補充一句。
“好吧，”白馳看的眼睛疼，放下調查問卷，“我盡力幫你。”
常安森又說：“不過我剛才提到的，用鬼做各種實用方向的科學實驗，是不是影響了我對他們的人文關懷？畢竟用不同強度的光試驗他們，感覺像是虐待。”
“你可以找誌願者。”白馳說。常安森找到新目標後，話都變得比以前多得多了。
“對，咱們找誌願者。我之前對神話傳說，民俗故事一點都不感興趣。最近看來需要補充了解，說不定會有全新的解讀方向。比如說地府，如果鬼有群體，那他們群體所在的地方應該就是地府吧，地府的社會結構，整體運行是什麽樣子呢？”
白馳確信常安森是真的要拿出全部精力，和科學嚴謹的態度，去研究鬼神的事了。簡直走火入魔。
好在這家夥不缺錢，媽媽是這家縣醫院的副院長，老爸那一大家子是大城市的商業精英，他也僅僅缺個奮鬥目標而已。就算最後研究的東西不被所有人認可，以他孤芳自賞的架勢也不會在乎，又不至於餓死。研究沒出路，還能迴家繼承商業帝國。
“白馳，你說，有投胎這迴事嗎？”
白馳迴過神，有些羨慕常安森在這個年紀便可以找到為之努力的目標。
常安森又問：“我是說，既然有鬼，鬼的群落，聚居地按理說就可以叫做地府。隻是地府裏有投胎、輪迴嗎？”
白馳隨口反問：“你覺得呢？”
常安森搖搖頭，“不知道。哺乳動物從細胞變成胚胎，慢慢發育，出生，再繼續發育生長。身體一直都在變化，身體是線性的發育到巔峰再衰退至死亡。而精神意識則不一定，可能一輩子沒有變化，可能一直進步，還可能倒退。意識是主觀的。在這個過程中，投胎投的是哪一部分呢？有的鬼魂是小孩兒，u看書. 有的鬼魂是老人，他們投胎怎麽區分？”
白馳聽得有些頭疼，常安森卻越說越有興致。
“如果說可以輪迴，那不是說從古至今，一直都是同一批人的鬼魂意識在不斷輪迴嗎？但人口數量是不斷膨脹的啊，多出來的人是誰投的胎？”
“好問題。等你研究出來告訴我答案。”白馳做了個打住的手勢。
“你先緩一緩，我喝口水再聊。”常安森擰開自帶的礦泉水，喝了幾口。絲毫不在意白馳已經委婉地表達出不想再聽他說下去的暗示。
白馳見他還要來枯燥的長篇大論，任由他聊下去，估計會扯到終極哲學問題。那可就要叨叨個沒完了。
一向惜字如金，高冷的學神，現在也嘰嘰喳喳走火入魔。
他說的有些觀點倒也有趣。既然有鬼，鬼聚在一起類比人聚在一起的群落，群落的聚居地是不是可以算作地府呢？
白馳想到他見過最多的一群鬼就是前兩天，在超市遇到的薛彩兒那一百隻鬼。還有薛彩兒說的，他們的年齡是按照活人去世那一天算起——
“白馳，你覺得人類的本質是什麽？”
常安森慢慢擰緊瓶蓋，問。
白馳一陣頭痛，卻靈光一閃：
“是死亡。你可以站到鬼魂的角度想想，他們的出現基於我們人類的死亡。人類的死亡，隻是鬼魂出生的一個小步驟，我們的身體軀殼，或許隻是他們破殼而出的子-宮。”
“我們的死亡才孕育出他們。今天你我死了，你我的鬼魂便出世，我們的忌日，不就是他們的生日嗎？”
白馳看出來，虞薇是真的累了。
她甚至沒忌諱水杯是自己這個病號剛用過的。
看到她喝完把杯子放下，又很自然地倒一杯熱氣騰騰的白開水，放到原位置。也不忌諱白馳會用她喝過的杯子。
“你先休息吧，有事叫我，我去買早餐。”虞薇說。
目送虞薇走出病房。白馳馬上拿出手機，點開她發的《因是子靜坐法》txt版本。
修不修煉，打開看看總是可以的。
與預想中的佶屈聱牙不一樣。這本書每段話都有白話的譯文版，還有附注，標識了大能的修煉心得。
大致翻閱，讀起來很輕快，打坐、唿吸的法門講得深入淺出，明白曉暢。
少數不懂的地方竟然還是附注裏的一些數學公式，標記引申的某某理論聽都沒聽過。
虞薇說的修煉是調用空氣中的某種力量，並且把自身的思維粒子反哺到空氣裏。那句話在書的開頭總綱部分，不是正文，是後人用現代物理、化學的角度添加的附注。
白馳再仔細看了目錄，大致講的是道家那老一套，冥思觀想。觀想還分三步，精思、存神、守竅。
但是手機屏幕太小，前一頁有一大段難懂的古文，譯文和評注通常在後一頁。這樣的話，對照著理解很不方便。
看的有些煩，白馳就直接拉到最後一篇。是後人為這本書做的後記。
後記中提到自唐代中葉以來，修煉界進入最悲慘的時代，沒法修煉了。原因不明。也提到唐以後的修煉者們，全靠一甲子一輪迴的短暫“迴光返照”現象續命。
所謂迴光返照，是指唐朝中期以後，雖然不能出現新的修煉者，但之前還活著的那批修煉者們，每60年有一個迴光返照的時期，類似短暫的靈氣複蘇，以供他們修煉續命。
“什麽鬼？這麽扯的嗎？”
白馳扔掉手機，揉揉發酸的眼睛。
這些天從劉家鎮開始，到昨天晚上，眼睛就沒有休息過。才一周就用掉兩瓶風油精，是之前一整年的量，比四眼的滴眼液用的還多。
“白馳，虞老師呢？”常安森拿著個藍色的文件夾走進病房。
“吃早餐去了。你們昨晚沒受傷吧！”
常安森走到病床前，搖搖頭：“沒有，四眼一大早就被他大伯拉去撈挖掘機了。楊茜已經好好的迴家，隻是你四叔有點問題。”
白馳問：“他怎麽了？”
“我媽說，他可能神經上出問題了。現在身體虛弱不說，人也又傻又蠢。今天淩晨讓他簽名，自己名字都不會寫了。”
白馳沒有說話。四叔昨天被馬美英和那個清朝舉人接連附身，能活命已經是意料之外。
張雲銀終究是因為給他幫忙才導致這個後果，無兒無女沒人管。以後他身上的擔子又重了些。
“還是昨天說的道理，同-性相吸。我認為是你四叔的魂魄被吞吃了很多的原因。”
常安森坐到病床上，打開那本藍色硬質的文件夾。
“估計是。”
“喏，你看看。”常安森從文件夾裏拿出一張a4紙遞給白馳。
白馳接過，紙上印了很多需要迴答、填寫的問題。
比如：性別，出生日期，死亡時間？
死的那一刻是什麽感覺？
變成鬼後有沒有嚇到自己，死亡至今印象最深的一件事？
死亡後有試圖跟親人交流嗎，最需要什麽？
有做活人時類似的生理感覺諸如饑餓、冷熱、疼痛嗎？
有特別的心理需求嗎？有本能想遠離或想靠近的東西嗎？
……
“這是？”白馳皺著眉問，“針對鬼的？”
“對，我昨晚熬夜製作的。電子版待會也發給你。這份調查問卷隻是最簡陋的一版，還有待完善。以後你遇到鬼，就幫我調查一份。”
白馳有些頭疼，想想以後跟鬼打交道，拿出一份調查問卷，讓鬼作何感想？
常安森又說：“這些都是比較簡陋的資料收集。後續如果有條件，我們可以捉一些像馬美英那樣的鬼，用不同的光照強度，不同分貝、頻率的聲音，不同溫度的熱量，都做做試驗。這是實用科學方向。至於鬼的群體，鬼的需要和感受，如果鬼有群體，他們的社會結構，權利義務之類，是人文科學的研究方向。”
“兩個方向，我會兼顧。”常安森一臉激動的補充一句。
“好吧，”白馳看的眼睛疼，放下調查問卷，“我盡力幫你。”
常安森又說：“不過我剛才提到的，用鬼做各種實用方向的科學實驗，是不是影響了我對他們的人文關懷？畢竟用不同強度的光試驗他們，感覺像是虐待。”
“你可以找誌願者。”白馳說。常安森找到新目標後，話都變得比以前多得多了。
“對，咱們找誌願者。我之前對神話傳說，民俗故事一點都不感興趣。最近看來需要補充了解，說不定會有全新的解讀方向。比如說地府，如果鬼有群體，那他們群體所在的地方應該就是地府吧，地府的社會結構，整體運行是什麽樣子呢？”
白馳確信常安森是真的要拿出全部精力，和科學嚴謹的態度，去研究鬼神的事了。簡直走火入魔。
好在這家夥不缺錢，媽媽是這家縣醫院的副院長，老爸那一大家子是大城市的商業精英，他也僅僅缺個奮鬥目標而已。就算最後研究的東西不被所有人認可，以他孤芳自賞的架勢也不會在乎，又不至於餓死。研究沒出路，還能迴家繼承商業帝國。
“白馳，你說，有投胎這迴事嗎？”
白馳迴過神，有些羨慕常安森在這個年紀便可以找到為之努力的目標。
常安森又問：“我是說，既然有鬼，鬼的群落，聚居地按理說就可以叫做地府。隻是地府裏有投胎、輪迴嗎？”
白馳隨口反問：“你覺得呢？”
常安森搖搖頭，“不知道。哺乳動物從細胞變成胚胎，慢慢發育，出生，再繼續發育生長。身體一直都在變化，身體是線性的發育到巔峰再衰退至死亡。而精神意識則不一定，可能一輩子沒有變化，可能一直進步，還可能倒退。意識是主觀的。在這個過程中，投胎投的是哪一部分呢？有的鬼魂是小孩兒，u看書. 有的鬼魂是老人，他們投胎怎麽區分？”
白馳聽得有些頭疼，常安森卻越說越有興致。
“如果說可以輪迴，那不是說從古至今，一直都是同一批人的鬼魂意識在不斷輪迴嗎？但人口數量是不斷膨脹的啊，多出來的人是誰投的胎？”
“好問題。等你研究出來告訴我答案。”白馳做了個打住的手勢。
“你先緩一緩，我喝口水再聊。”常安森擰開自帶的礦泉水，喝了幾口。絲毫不在意白馳已經委婉地表達出不想再聽他說下去的暗示。
白馳見他還要來枯燥的長篇大論，任由他聊下去，估計會扯到終極哲學問題。那可就要叨叨個沒完了。
一向惜字如金，高冷的學神，現在也嘰嘰喳喳走火入魔。
他說的有些觀點倒也有趣。既然有鬼，鬼聚在一起類比人聚在一起的群落，群落的聚居地是不是可以算作地府呢？
白馳想到他見過最多的一群鬼就是前兩天，在超市遇到的薛彩兒那一百隻鬼。還有薛彩兒說的，他們的年齡是按照活人去世那一天算起——
“白馳，你覺得人類的本質是什麽？”
常安森慢慢擰緊瓶蓋，問。
白馳一陣頭痛，卻靈光一閃：
“是死亡。你可以站到鬼魂的角度想想，他們的出現基於我們人類的死亡。人類的死亡，隻是鬼魂出生的一個小步驟，我們的身體軀殼，或許隻是他們破殼而出的子-宮。”
“我們的死亡才孕育出他們。今天你我死了，你我的鬼魂便出世，我們的忌日，不就是他們的生日嗎？”