“這次迴二仙山，吾師還傳下了煉製黃巾力士法門。”
“貧道在煉製黃巾力士時，悟出了改進神行法的法門。”
沒忘記迴二仙山的目的，公孫勝複命道。在得到朱武允許後，把自己煉製的黃巾力士，向朱武展現出來。
看著公孫勝煉製的黃巾力士不但手執宣花金蘸斧，還在自己沒注意的情況下配了一匹快馬，朱武又驚又喜，對公孫勝的奇思妙想，著實讚歎不已：
“不愧是修道種子，道法上的天才！”
“我也從他那裏知道了黃巾力士煉製法門，怎麽就沒有想到這一點？”
“公孫勝在道法上的天賦和用心程度，遠遠勝過於我。”
“由他主持法師營，最是合適不過！”
和黃巾力士比起來，公孫勝的黃巾騎士看起來變化不大，用途也比黃巾力士更狹窄。但是在明白黃巾力士和神行法的究竟後，就知道這種黃巾騎士，最適合改進神行法：
“戴宗所用的神行法，是一種把道術和神術結合起來、借用神力的法門。”
“他的四個甲馬，就是披甲騎馬的神隻畫像。平時虔心供奉、需要時用特殊方法溝通，請來他們的神力。”
“這種方法不但極為繁瑣，還需要神隻認可，才能借用神力。”
“但是在有了黃巾騎士後，就能按戴宗的神行法繪製甲馬，把黃巾騎士的力量，借用到自己身上。”
“會有更多的人，能夠使用神行法！”
黃巾力士的本質，其實是一種鬼神。它是修道人把生靈死後留在世間未消散的念頭，融合在一起煉製的。能在清理邪祟的同時，作為仆人使役。這種鬼神在道門有個名字，稱為護法神隻或者道兵。
由於煉製方法不同，這些道兵有的神威凜凜，有的兇神惡煞。外表、實力、靈智各有不同，對應不同用途。
其中，黃巾力士便是最流行的一種道兵，以其威武雄壯、靈智不高的特點，受到普遍歡迎。威武雄壯的特點，能夠讓黃巾力士吸引信徒念力。靈智不高的特點，則讓黃巾力士在任勞任怨的同時、沒有可能造反。甚至還能被兵主神念法力加持，處理一些雜事。
不過，黃巾力士之所以最為流行，還不止靠這些。普通的道兵大多需要修道人用法力或香火供養，能維持數百個已是極限，而且因為是虛幻之物，在幹涉現實時消耗極大。但是黃巾力士在經過張角改進後，能夠被修道人用法力供養的同時，還能在平時用糧食維持消耗。這就讓大規模維持黃巾力士有了可能，還讓它打通了和現實的聯係。修道人之所以喜歡煉製黃巾力士作為護法道兵，大多是因為這一點。
如今，在經過近千年的發展後，煉製黃巾力士的方法，又有了不少改進。公孫勝的黃巾騎士，便是成果之一：
“有了自己完全掌控的黃巾騎士作為神力來源，煉製甲馬的時候，事情就簡單了！”
“公孫勝這個思路，確實能簡化神行法！”
明白了公孫勝的打算，朱武忙不迭地問道：
“使用供奉黃巾騎士的甲馬，能讓人走多快？”
“這樣的黃巾騎士，你能煉製多少？”
公孫勝道：
“貧道法力不深，最多能煉製二三十個黃巾騎士，普通人用上之後，大約日行二百裏。”
“還有一種更強的黃巾騎士，能讓普通人使用後，大約日行四百裏。”
“隻是它的煉製方法更難，貧道最多能煉製三個，數量再多的話，貧道難以維持！”
特意向朱武點明這種甲馬能讓普通人使用，公孫勝道：
“貧道煉製的黃巾騎士，受我完全掌控。”
“使用甲馬時所需要的儀式，貧道也能修改。”
“普通人即使未修道法，也能操縱它走走停停，無需像戴宗兄弟那樣吃素燒錢供奉，就能使用甲馬。”
朱武聞言更喜，更覺得神行法的使用範圍能夠擴大。不過在仔細思考後，他還是向公孫勝道：
“黃巾騎士的方法一旦傳揚出去，很可能被人效仿。”
“先煉製三個更強的黃巾騎士，交給心腹使用！”
二三十個日行二百裏的普通人，對梁山泊的作用並不大。還不如三個日行四百裏的頭領，方便梁山泊和各地傳遞消息。
將這種更強的黃巾騎士命名為黃巾騎尉，朱武讓公孫勝盡快煉製出來，一個留下自用，一個交給朱貴，一個由自己掌管。如此一來，梁山泊能在緊急時傳遞消息的人除了戴宗之外，又多出公孫勝、朱貴兩人。朱武也能在發現意外後，派人快速傳信。
不過即使如此，朱武也覺得人數有點少，打算多找幾個修道人，多煉製幾個黃巾騎尉。
這麽一想，朱武就想到了自己鏡像過的幻魔君喬冽。抽空觀看他這段時間的經曆，他才發現喬冽在二仙山碰壁後知恥後勇，已經在誤打誤撞之下，不但將殘缺精神修煉法門修成，還鑽研出一種三昧神水的法門。
這種法門不但能用霧氣幻化影像，還能將霧氣凝聚成水，看著如同降雨。喬冽也因為這個本事，成為祈雨大師。
“好家夥，都能通過水汽，判斷未來天氣了！”
“這個喬冽，還真是個天才！”
知道喬冽的底細，朱武當然明白雲層上的雨是否降下，和喬冽根本沒關聯。對他有了這種本事後到處招搖撞騙，感到有些可惜：
“心思都放在旁門左道上，難怪羅真人不想收。”
“希望碰壁之後，能夠有所轉變。”
從喬冽那裏將他的精神修煉法門和三昧神水學過來，朱武卻因為它屬於旁門左道，不敢輕易修習。隻是用三昧神水的一些方法，加強天氣判斷。
知道喬冽在這時沒有落草的打算，朱武把他的事情放在一邊，又去想其他人：
“梁山泊一百零八人中，道士有我和吳用、公孫勝、戴宗、樊瑞五個人。”
“我和吳用是沒有法力的，戴宗又隻能施展神行法一種道術。有能力煉製黃巾騎尉的，除了公孫勝外，隻有樊瑞有可能。”
“但是樊瑞在江湖上還沒有音訊，否則倒是有可能請上山。”
“其他道法高人也可以請一下，看看有沒有人願意來！”
想到金劍先生李助、神駒子馬靈、包道乙鄭彪師徒等道法高人，朱武決定都寫信邀請一番，看看能不能請人上山。
“貧道在煉製黃巾力士時，悟出了改進神行法的法門。”
沒忘記迴二仙山的目的，公孫勝複命道。在得到朱武允許後，把自己煉製的黃巾力士，向朱武展現出來。
看著公孫勝煉製的黃巾力士不但手執宣花金蘸斧，還在自己沒注意的情況下配了一匹快馬，朱武又驚又喜，對公孫勝的奇思妙想，著實讚歎不已：
“不愧是修道種子，道法上的天才！”
“我也從他那裏知道了黃巾力士煉製法門，怎麽就沒有想到這一點？”
“公孫勝在道法上的天賦和用心程度，遠遠勝過於我。”
“由他主持法師營，最是合適不過！”
和黃巾力士比起來，公孫勝的黃巾騎士看起來變化不大，用途也比黃巾力士更狹窄。但是在明白黃巾力士和神行法的究竟後，就知道這種黃巾騎士，最適合改進神行法：
“戴宗所用的神行法，是一種把道術和神術結合起來、借用神力的法門。”
“他的四個甲馬，就是披甲騎馬的神隻畫像。平時虔心供奉、需要時用特殊方法溝通，請來他們的神力。”
“這種方法不但極為繁瑣，還需要神隻認可，才能借用神力。”
“但是在有了黃巾騎士後，就能按戴宗的神行法繪製甲馬，把黃巾騎士的力量，借用到自己身上。”
“會有更多的人，能夠使用神行法！”
黃巾力士的本質，其實是一種鬼神。它是修道人把生靈死後留在世間未消散的念頭，融合在一起煉製的。能在清理邪祟的同時，作為仆人使役。這種鬼神在道門有個名字，稱為護法神隻或者道兵。
由於煉製方法不同，這些道兵有的神威凜凜，有的兇神惡煞。外表、實力、靈智各有不同，對應不同用途。
其中，黃巾力士便是最流行的一種道兵，以其威武雄壯、靈智不高的特點，受到普遍歡迎。威武雄壯的特點，能夠讓黃巾力士吸引信徒念力。靈智不高的特點，則讓黃巾力士在任勞任怨的同時、沒有可能造反。甚至還能被兵主神念法力加持，處理一些雜事。
不過，黃巾力士之所以最為流行，還不止靠這些。普通的道兵大多需要修道人用法力或香火供養，能維持數百個已是極限，而且因為是虛幻之物，在幹涉現實時消耗極大。但是黃巾力士在經過張角改進後，能夠被修道人用法力供養的同時，還能在平時用糧食維持消耗。這就讓大規模維持黃巾力士有了可能，還讓它打通了和現實的聯係。修道人之所以喜歡煉製黃巾力士作為護法道兵，大多是因為這一點。
如今，在經過近千年的發展後，煉製黃巾力士的方法，又有了不少改進。公孫勝的黃巾騎士，便是成果之一：
“有了自己完全掌控的黃巾騎士作為神力來源，煉製甲馬的時候，事情就簡單了！”
“公孫勝這個思路，確實能簡化神行法！”
明白了公孫勝的打算，朱武忙不迭地問道：
“使用供奉黃巾騎士的甲馬，能讓人走多快？”
“這樣的黃巾騎士，你能煉製多少？”
公孫勝道：
“貧道法力不深，最多能煉製二三十個黃巾騎士，普通人用上之後，大約日行二百裏。”
“還有一種更強的黃巾騎士，能讓普通人使用後，大約日行四百裏。”
“隻是它的煉製方法更難，貧道最多能煉製三個，數量再多的話，貧道難以維持！”
特意向朱武點明這種甲馬能讓普通人使用，公孫勝道：
“貧道煉製的黃巾騎士，受我完全掌控。”
“使用甲馬時所需要的儀式，貧道也能修改。”
“普通人即使未修道法，也能操縱它走走停停，無需像戴宗兄弟那樣吃素燒錢供奉，就能使用甲馬。”
朱武聞言更喜，更覺得神行法的使用範圍能夠擴大。不過在仔細思考後，他還是向公孫勝道：
“黃巾騎士的方法一旦傳揚出去，很可能被人效仿。”
“先煉製三個更強的黃巾騎士，交給心腹使用！”
二三十個日行二百裏的普通人，對梁山泊的作用並不大。還不如三個日行四百裏的頭領，方便梁山泊和各地傳遞消息。
將這種更強的黃巾騎士命名為黃巾騎尉，朱武讓公孫勝盡快煉製出來，一個留下自用，一個交給朱貴，一個由自己掌管。如此一來，梁山泊能在緊急時傳遞消息的人除了戴宗之外，又多出公孫勝、朱貴兩人。朱武也能在發現意外後，派人快速傳信。
不過即使如此，朱武也覺得人數有點少，打算多找幾個修道人，多煉製幾個黃巾騎尉。
這麽一想，朱武就想到了自己鏡像過的幻魔君喬冽。抽空觀看他這段時間的經曆，他才發現喬冽在二仙山碰壁後知恥後勇，已經在誤打誤撞之下，不但將殘缺精神修煉法門修成，還鑽研出一種三昧神水的法門。
這種法門不但能用霧氣幻化影像，還能將霧氣凝聚成水，看著如同降雨。喬冽也因為這個本事，成為祈雨大師。
“好家夥，都能通過水汽，判斷未來天氣了！”
“這個喬冽，還真是個天才！”
知道喬冽的底細，朱武當然明白雲層上的雨是否降下，和喬冽根本沒關聯。對他有了這種本事後到處招搖撞騙，感到有些可惜：
“心思都放在旁門左道上，難怪羅真人不想收。”
“希望碰壁之後，能夠有所轉變。”
從喬冽那裏將他的精神修煉法門和三昧神水學過來，朱武卻因為它屬於旁門左道，不敢輕易修習。隻是用三昧神水的一些方法，加強天氣判斷。
知道喬冽在這時沒有落草的打算，朱武把他的事情放在一邊，又去想其他人：
“梁山泊一百零八人中，道士有我和吳用、公孫勝、戴宗、樊瑞五個人。”
“我和吳用是沒有法力的，戴宗又隻能施展神行法一種道術。有能力煉製黃巾騎尉的，除了公孫勝外，隻有樊瑞有可能。”
“但是樊瑞在江湖上還沒有音訊，否則倒是有可能請上山。”
“其他道法高人也可以請一下，看看有沒有人願意來！”
想到金劍先生李助、神駒子馬靈、包道乙鄭彪師徒等道法高人，朱武決定都寫信邀請一番，看看能不能請人上山。