且說高嶽和姬翟兩人一追一逃，速度快到極致，尤其是姬翟嚐試了幾次，終於知道自己無論如何變換方向，甚至往下鑽了兩千米，算是他所能遁地的極限深度了，但高嶽隻是在地麵的原地等著他。這讓姬翟非常驚慌，不由破口大罵。此時他早已沒有了仙風道骨的風範，氣喘籲籲，蒼白的臉上有著一股不正常的緋紅。他索性全力催動大陀螺，一頭鑽入唐古拉山大山脈中，企圖以地勢的優勢擺脫追殺。
這一招果然湊效，唐古拉山山脈，大部分區域都不算崎嶇陡峭，屬於緩坡形的地勢，但這樣的地勢更為難纏。唐古拉山斜坡濕地廣布，入冬後，凍土有七八十米深，以高嶽的腳力，在這樣的地麵上追擊，實為吃力，畢竟一個是翻山越嶺，一個是穿山遁地走直線。若是峭壁劍鋒之類的山脈，高嶽一縱可達數百上千米，山峰如走泥丸。
高嶽也沒矯情，衣袖一抖，反掌間，虛空獸皮已經平鋪開來，高嶽踏獸皮飛行追擊。他對這等飛行法寶的掌控度，竟顯然也是純熟已極，尤其是虛空獸這等物種的皮毛，即便被打造成法寶，也是屬於通用物品，沒有人能在虛空獸為主材料的法寶內留下印記，故而姬翟煉寶時，也隻能用陣法控製，才能如臂使指。
就在高嶽消失不久，遠處飛來一夥人。
這夥人一共有五位，同踩一個大金輪飛行，速度不快也不慢。
但見大金輪上，是五個頭戴僧帽，身著闊袖長衣，披著袈裟的喇嘛。這是四個大喇嘛和一個小喇嘛，隻不過，四個大喇嘛的袈裟是紅色的，小喇嘛的袈裟反而是黃色的。
這是一種奇怪的現象，要知道，喇嘛雖因服色而分教派，但若是同一教，比如黃教喇嘛，一般是老者用黃，年少者用紅。此時卻顛倒過來，若有信徒在此，恐怕也要對此感到不滿，暴躁者甚至會當場責問。畢竟教義這種東西，可是一把雙刃劍，就算是上師高人，也要遵守，除非素衣出行，否則隻是一個穿著上的失誤，可能會丟盡威望，跌落神壇。
此時五人同來，小喇嘛居中而立，四大喇嘛或跪或站，或盤膝而坐，最後一個，看起來年紀最老，卻並不龍鍾老態，反而高大魁梧，他雙手微曲在胸前，似合掌而非合掌，做降魔式，一路上都是弓著身，那小喇嘛嘴巴一張一合，顯然是在說著什麽話，讓這老喇嘛恭敬聆聽，其虔誠的模樣，正如如來座下聽法的獅子。
待飛到近處，才聽到小喇嘛歎了一口氣，稚嫩的聲音卻老神在在的道：“這是故人後代的氣息無錯，剛離開不久，此人的修為還在‘七子’之上，已達到我那位‘故人’的境地。此番始一出世，就興風作浪，劣性不改。稍後爾等不可魯莽行事，先布‘金剛伏魔大陣’，我自有降服此人的法門。”
那弓背低首的老喇嘛遲疑道：“如果此人已經到了‘那位’的境地，隻怕‘金剛伏魔大陣’不能湊效，冕下身負重任，不可輕易涉險，不如先通知教內二位法王前來，一同降服此人，才最是穩妥不過。”
小喇嘛擺了擺手，道：“無妨無妨，我等不能操之過急，但也不能錯失良機，我算準此行還有變數，屆時螳螂捕蟬，黃雀在後便可。戰況稍縱即逝，變化多端，雖說小心無大礙，但若等法王前來助戰，時機已過，追悔莫及，我不為之。”
老喇嘛認為在理，雖然有二位法王來助戰，可謂萬無一失，但那時候人走茶涼，的確時機已晚。當下不再遲疑，控製著大金輪，也朝唐古拉山山脈深處飛去。
卻說高嶽沒飛多久，便感應到了姬翟的氣息，顯然虛空獸皮的速度遠在姬翟的大陀螺之上。
正要趕上，忽然心弦一動。
“咦？”高嶽發現另一股微弱的氣息突然斷了聯係。按理說百裏之內，高嶽還能感應到胡惟庸體內的那絲意念暗勁的波動，雖然這絲波動是逐漸弱了下去的，可見胡惟庸正在飛速逃跑。
這麽短的時間內，胡惟庸不可能飛行上百裏，這突然斷了聯係，隻有兩種可能。一種是胡惟庸一邊逃跑，一邊運功化去了高嶽的意念暗勁；另一種，就是胡惟庸死了。
當然，高嶽認為這兩種可能性都很小。還有最後一種連他都不願意承認的可能，那就是胡惟庸的幫手來了，其中有人的修為可比高嶽，甚至還在高嶽之上，一內一外，自然能夠幫助胡惟庸在極短的時間內，化去那一絲意念暗勁。
高嶽重出江湖時，暗中放出風聲，可謂高調入世，但他卻也不認為自己已經天下無敵。先不要說諸子百家的後人一脈，這世上本來就還有很多神秘的隱士，名聲不顯，但卻擁有大能力，其傳承者，千百年來都是避世不出，從不顯露人前。這類人反而更可怕，正因為名聲不顯，別人更加不可能知道他們都擁有哪些能力和手段。
高嶽略作沉思，自己畢竟隻有一個人，所謂雙拳難敵四手，即便他武力值再高，但所要麵對的對手，手段各異，不缺法寶。試想，若是一群人都使用飛劍，百十人齊發，就算高嶽能夠應付，又能碾碎幾顆釘？
要知道山人的修煉方法，和武道一途完全是背道而馳，有的人雖然身體素質和凡人相差無幾，但法寶在手，天下我有，召喚一把飛劍，數十裏外可取人首級。高嶽麵對這樣的對手，縱然不懼，但數十裏的距離，便是他也要幾個唿吸間才能挪移而至，這還要看地理條件是不是對他有利。也就是說，殺一個人，再要跑個數十裏去殺第二個人，這樣下去，即便是高嶽也疲於應對。
好在飛行法寶，高嶽並不缺，不要說除了一塊搶來的虛空獸皮之外，他就身無長物。
他之所以總是赤手空拳上陣，乃是因為他不屑運用任何兵器法寶，用他自己的話說，時機還不夠成熟。他的武道，是以傳統的拳術為基礎，倘若練的是殺人的拳，而每到殺人的時候，偏偏總要拿一把大刀去砍人，在高嶽看來，這是走了彎路。
也許正因為他的這份執著，才成就了如今的高嶽，畢竟每個人都有自己的“道”。沒有對的“道”，也沒有錯的“法”，隻有合適自己的“道、法”，才能見真我，才能最終舍棄“道、法”，證大乘果位。
這其實十分考驗一個人的心誌。明知手槍能在百米外殺人，所以凡夫俗子中的佼佼者，大多都是神槍手，但身體素質就不足一提了。明知飛劍能在百十裏外殺人，所以有人堅信用大半生的時間來祭煉一把好的飛劍，才是正途。倘若高嶽也是這樣的心性，不說泯滅眾人，能到如今的境地，最少還要數十年，甚至數百年。
所以高嶽幾乎隻是略作沉思，便不再猶豫不決。就算還要鬥一場又如何，結局是成是敗又如何？
姬翟此人，必然要先掌握在自己手中，是活捉還是鎮殺，都由不得別人來決定。
高嶽踩著虛空獸皮，捏了個拳印，這是一道法訣，並不深奧，但比很多山人施展起來都要靈活純熟，他拳印一變，雙手各掐法訣，按在虛空獸皮原來的那個陣法的中樞之上。姬翟布的這個陣法，也並不複雜，高嶽一眼就認出了，並不是墨家和公輸家的東西，而是諸葛武侯創立的一角“八陣圖”。高嶽博古通今，對“八陣圖”剛好頗有涉獵，手上雖然沒有陣盤之類的東西，但高嶽憑空演化“道境”，居然又補了“八陣圖”的一角上去。
這一招果然湊效，唐古拉山山脈，大部分區域都不算崎嶇陡峭，屬於緩坡形的地勢，但這樣的地勢更為難纏。唐古拉山斜坡濕地廣布，入冬後，凍土有七八十米深，以高嶽的腳力，在這樣的地麵上追擊，實為吃力，畢竟一個是翻山越嶺，一個是穿山遁地走直線。若是峭壁劍鋒之類的山脈，高嶽一縱可達數百上千米，山峰如走泥丸。
高嶽也沒矯情，衣袖一抖，反掌間，虛空獸皮已經平鋪開來，高嶽踏獸皮飛行追擊。他對這等飛行法寶的掌控度，竟顯然也是純熟已極，尤其是虛空獸這等物種的皮毛，即便被打造成法寶，也是屬於通用物品，沒有人能在虛空獸為主材料的法寶內留下印記，故而姬翟煉寶時，也隻能用陣法控製，才能如臂使指。
就在高嶽消失不久，遠處飛來一夥人。
這夥人一共有五位，同踩一個大金輪飛行，速度不快也不慢。
但見大金輪上，是五個頭戴僧帽，身著闊袖長衣，披著袈裟的喇嘛。這是四個大喇嘛和一個小喇嘛，隻不過，四個大喇嘛的袈裟是紅色的，小喇嘛的袈裟反而是黃色的。
這是一種奇怪的現象，要知道，喇嘛雖因服色而分教派，但若是同一教，比如黃教喇嘛，一般是老者用黃，年少者用紅。此時卻顛倒過來，若有信徒在此，恐怕也要對此感到不滿，暴躁者甚至會當場責問。畢竟教義這種東西，可是一把雙刃劍，就算是上師高人，也要遵守，除非素衣出行，否則隻是一個穿著上的失誤，可能會丟盡威望，跌落神壇。
此時五人同來，小喇嘛居中而立，四大喇嘛或跪或站，或盤膝而坐，最後一個，看起來年紀最老，卻並不龍鍾老態，反而高大魁梧，他雙手微曲在胸前，似合掌而非合掌，做降魔式，一路上都是弓著身，那小喇嘛嘴巴一張一合，顯然是在說著什麽話，讓這老喇嘛恭敬聆聽，其虔誠的模樣，正如如來座下聽法的獅子。
待飛到近處，才聽到小喇嘛歎了一口氣，稚嫩的聲音卻老神在在的道：“這是故人後代的氣息無錯，剛離開不久，此人的修為還在‘七子’之上，已達到我那位‘故人’的境地。此番始一出世，就興風作浪，劣性不改。稍後爾等不可魯莽行事，先布‘金剛伏魔大陣’，我自有降服此人的法門。”
那弓背低首的老喇嘛遲疑道：“如果此人已經到了‘那位’的境地，隻怕‘金剛伏魔大陣’不能湊效，冕下身負重任，不可輕易涉險，不如先通知教內二位法王前來，一同降服此人，才最是穩妥不過。”
小喇嘛擺了擺手，道：“無妨無妨，我等不能操之過急，但也不能錯失良機，我算準此行還有變數，屆時螳螂捕蟬，黃雀在後便可。戰況稍縱即逝，變化多端，雖說小心無大礙，但若等法王前來助戰，時機已過，追悔莫及，我不為之。”
老喇嘛認為在理，雖然有二位法王來助戰，可謂萬無一失，但那時候人走茶涼，的確時機已晚。當下不再遲疑，控製著大金輪，也朝唐古拉山山脈深處飛去。
卻說高嶽沒飛多久，便感應到了姬翟的氣息，顯然虛空獸皮的速度遠在姬翟的大陀螺之上。
正要趕上，忽然心弦一動。
“咦？”高嶽發現另一股微弱的氣息突然斷了聯係。按理說百裏之內，高嶽還能感應到胡惟庸體內的那絲意念暗勁的波動，雖然這絲波動是逐漸弱了下去的，可見胡惟庸正在飛速逃跑。
這麽短的時間內，胡惟庸不可能飛行上百裏，這突然斷了聯係，隻有兩種可能。一種是胡惟庸一邊逃跑，一邊運功化去了高嶽的意念暗勁；另一種，就是胡惟庸死了。
當然，高嶽認為這兩種可能性都很小。還有最後一種連他都不願意承認的可能，那就是胡惟庸的幫手來了，其中有人的修為可比高嶽，甚至還在高嶽之上，一內一外，自然能夠幫助胡惟庸在極短的時間內，化去那一絲意念暗勁。
高嶽重出江湖時，暗中放出風聲，可謂高調入世，但他卻也不認為自己已經天下無敵。先不要說諸子百家的後人一脈，這世上本來就還有很多神秘的隱士，名聲不顯，但卻擁有大能力，其傳承者，千百年來都是避世不出，從不顯露人前。這類人反而更可怕，正因為名聲不顯，別人更加不可能知道他們都擁有哪些能力和手段。
高嶽略作沉思，自己畢竟隻有一個人，所謂雙拳難敵四手，即便他武力值再高，但所要麵對的對手，手段各異，不缺法寶。試想，若是一群人都使用飛劍，百十人齊發，就算高嶽能夠應付，又能碾碎幾顆釘？
要知道山人的修煉方法，和武道一途完全是背道而馳，有的人雖然身體素質和凡人相差無幾，但法寶在手，天下我有，召喚一把飛劍，數十裏外可取人首級。高嶽麵對這樣的對手，縱然不懼，但數十裏的距離，便是他也要幾個唿吸間才能挪移而至，這還要看地理條件是不是對他有利。也就是說，殺一個人，再要跑個數十裏去殺第二個人，這樣下去，即便是高嶽也疲於應對。
好在飛行法寶，高嶽並不缺，不要說除了一塊搶來的虛空獸皮之外，他就身無長物。
他之所以總是赤手空拳上陣，乃是因為他不屑運用任何兵器法寶，用他自己的話說，時機還不夠成熟。他的武道，是以傳統的拳術為基礎，倘若練的是殺人的拳，而每到殺人的時候，偏偏總要拿一把大刀去砍人，在高嶽看來，這是走了彎路。
也許正因為他的這份執著，才成就了如今的高嶽，畢竟每個人都有自己的“道”。沒有對的“道”，也沒有錯的“法”，隻有合適自己的“道、法”，才能見真我，才能最終舍棄“道、法”，證大乘果位。
這其實十分考驗一個人的心誌。明知手槍能在百米外殺人，所以凡夫俗子中的佼佼者，大多都是神槍手，但身體素質就不足一提了。明知飛劍能在百十裏外殺人，所以有人堅信用大半生的時間來祭煉一把好的飛劍，才是正途。倘若高嶽也是這樣的心性，不說泯滅眾人，能到如今的境地，最少還要數十年，甚至數百年。
所以高嶽幾乎隻是略作沉思，便不再猶豫不決。就算還要鬥一場又如何，結局是成是敗又如何？
姬翟此人，必然要先掌握在自己手中，是活捉還是鎮殺，都由不得別人來決定。
高嶽踩著虛空獸皮，捏了個拳印，這是一道法訣，並不深奧，但比很多山人施展起來都要靈活純熟，他拳印一變，雙手各掐法訣，按在虛空獸皮原來的那個陣法的中樞之上。姬翟布的這個陣法，也並不複雜，高嶽一眼就認出了，並不是墨家和公輸家的東西，而是諸葛武侯創立的一角“八陣圖”。高嶽博古通今，對“八陣圖”剛好頗有涉獵，手上雖然沒有陣盤之類的東西，但高嶽憑空演化“道境”，居然又補了“八陣圖”的一角上去。