“聖元留源決。”
開篇就是五個大字。
王柏細細看來，卻發現其並不什麽是突破先天的功法，反而單純隻是一門療傷法決。
雖然這門療傷法決的確很是精妙，比之王柏集合多門療傷功法後融合創造出來的那部也不遑多讓，但它似乎與突破先天沒什麽關係。
王柏壓下心中的疑惑，繼續往下看去，功法後麵是清河上人的留言，
“無心插柳柳成蔭，原來我苦苦追求的先天，一直就擺在我的麵前。
遇到修仙者追殺，無奈之下，隻好運用此法門，假死脫身。
那小子似乎是個大家族子弟，江湖經驗不深，竟然沒有把我挫骨揚灰。
我僥幸逃得一命，卻也就此因禍得福。
肉身死寂狀態下，生死間卻見得‘性命’，尚未等我著手精氣神三合一，靈根便已自我顯現。
得六寸之長，資質不凡。
靈根根係四通八達，勾連四肢，又整合‘性命’，暗含人體精氣神。
一唿一吸，一動一靜間，都隨身體脈動。
故我大膽猜測，武道的先天關卡，或許就是創造靈根。
至此，那混蛋寒武尊者所留功法中的語焉不詳，便已全部明了。
不過是感知靈氣與運用靈氣。
從此我棄武修道，經三年，靈氣轉化，邁入築基，實則未走武道先天之路矣。
我前半生至此，運氣時好時壞，未有定數。
未達蛻凡，便可從修仙者手中逃得一條性命，上等運氣；但身懷靈根，於世間漂泊幾十載，未入修仙之門，下等運氣。
靈根九寸，得之六寸，資質不凡，道途坦蕩，上等運氣；但偏為六寸靈根，少之一寸，不得天地靈氣自主灌體，白白於世間摸滾打爬幾十年，一無所知，又下等運氣。
終究蒼天不負我，如今苦盡甘來，長生在望。
離別在即，現留療傷功決於此，望後輩善用之。”
靈根，王柏眼中精芒一閃，最後一枚清河上人所留玉簡也寸寸碎裂。
靈根是修仙者的基礎，沒有靈根就無法修仙。
靈根分九等，九寸最上，一寸最次，這些都是王柏早從瑞王那就得知的。
從清河上人的話語中不難看出，他本身就身懷靈根，隻是一直未遇仙緣，自身不自知，才於武道一途上追尋出路。
顯現靈根是修仙的第一步，隻有顯現了靈根，才能感應到靈氣，而沒有顯現靈根的人則與凡人無異，隻有上三等靈根除外。
七寸之上靈根就是上三等靈根，擁有它們的人往往都是得天獨厚的存在，身與道合，是天之驕子。
他們一出生就可以感應到靈氣，不用經曆“開靈”，稍稍引導吸納就可踏入練氣期，修煉到元嬰期之前都是一路坦途，毫無瓶頸，是大宗門大勢力必然爭搶的存在。
但有靈根者少，有上三等靈根的人就更少了。
“開靈”就是顯現靈根，往往是由蛻凡境之上的修士進行。
蛻凡境就是築基，凡人和煉氣期修真者都是蛻凡之下。
所以說哪怕是散修，大部分也都是有所傳承，像是隨便撿到一門修仙功法，又恰巧身懷靈根，就能成為修仙者，那幾乎是不可能。
就這小小的“開靈”一步，就足足卡了清河上人幾十年，他後期所有的所作所為，幾乎都是為了“開靈”這一步，顯現他原本就有的靈根。
雖然清河上人他並不知道他原本就有靈根。
靈根無屬性之分，隻有偏向，這是修真界的常識。
偏向就是你的體質更適合修煉什麽屬性的功法，選對適合屬性的功法能讓你修為進步的更快。
但絕不會說，修煉了水屬性的功法，就無法使出火球術來，最多也就是使用時消耗有點大罷了。
人身具五髒六腑，天生便五行俱全。
王柏手搭在石桌上，摩挲著下巴，暗自沉思。
武道先天和修仙靈根扯上關係是他所沒有想到的，若是清河上人的猜測為真，那他沒有靈根的問題不就解決了？
長生有望啊。
不過他唯二知道的兩個突破武道先天的家夥，一個是早就不知道死了多少年的趙國高手寒武尊者，另一個就是已經不知道被仇家追殺，通過傳送陣逃到哪裏去的清河上人，兩人都沒法詢問。
而且清河上人走的也不是武道先天之路，他本身就有靈根，他充其量不過是借此法開了個靈罷了。
寒武尊者有前科，不敢信，清河上人不走此道，無先例，看來還是要自己嚐試一番。
好在最終方向是定下來了，王柏鬆了一口氣。
他又想到了清河上人留下來的功法“聖元留源決”，這門療傷功法與他所創造出來的療傷功法不同。
清河上人的聖元留源決更偏向於苟，也就是續命，能在重傷時將人體的最後生機保存下來，使人體陷入假死狀態，唿吸、心跳全無，然後再在特定的時候，將生機釋放出來，從而達到複生的目的，但它的缺點也很明顯，就是在這過程中，人很有可能就真的死了，複生不能。
這是最後的保命手段，輕易不可動用，而且它哪怕是對於修仙者，也有一定的效果。
不過修仙者一般殺完人後，就一個火球術將屍體也燒成灰燼了。
而王柏所創造出來的功法，則更偏向於再生，血肉再生，斷肢重生，各種各樣的再生，但它的缺點同樣也很明顯，那就是消耗大，十分十分的大，斷肢重生一次，好幾個王柏也不夠它一次填的。
它對於修仙者同樣有用，或許用靈氣催動效果會更好？
縱觀兩部功法，兩人都是在極致的處境下，於生死之間，才領悟到突破先天的關竅，或者換一種說法，兩人都是在一種極致的神魂沉靜狀態下，把握住了“性命”。
王柏第一時間就想到了龜息養神術，他可沒有忘記，早在其還是龜息術的時候，王柏第一次提升它，就陷入了一種詭異的“沉靜”狀態，差點迴不來。
這正和清河上人在玉簡裏的描述一致。
就這樣吧，王柏很快下定了決心。
開篇就是五個大字。
王柏細細看來，卻發現其並不什麽是突破先天的功法，反而單純隻是一門療傷法決。
雖然這門療傷法決的確很是精妙，比之王柏集合多門療傷功法後融合創造出來的那部也不遑多讓，但它似乎與突破先天沒什麽關係。
王柏壓下心中的疑惑，繼續往下看去，功法後麵是清河上人的留言，
“無心插柳柳成蔭，原來我苦苦追求的先天，一直就擺在我的麵前。
遇到修仙者追殺，無奈之下，隻好運用此法門，假死脫身。
那小子似乎是個大家族子弟，江湖經驗不深，竟然沒有把我挫骨揚灰。
我僥幸逃得一命，卻也就此因禍得福。
肉身死寂狀態下，生死間卻見得‘性命’，尚未等我著手精氣神三合一，靈根便已自我顯現。
得六寸之長，資質不凡。
靈根根係四通八達，勾連四肢，又整合‘性命’，暗含人體精氣神。
一唿一吸，一動一靜間，都隨身體脈動。
故我大膽猜測，武道的先天關卡，或許就是創造靈根。
至此，那混蛋寒武尊者所留功法中的語焉不詳，便已全部明了。
不過是感知靈氣與運用靈氣。
從此我棄武修道，經三年，靈氣轉化，邁入築基，實則未走武道先天之路矣。
我前半生至此，運氣時好時壞，未有定數。
未達蛻凡，便可從修仙者手中逃得一條性命，上等運氣；但身懷靈根，於世間漂泊幾十載，未入修仙之門，下等運氣。
靈根九寸，得之六寸，資質不凡，道途坦蕩，上等運氣；但偏為六寸靈根，少之一寸，不得天地靈氣自主灌體，白白於世間摸滾打爬幾十年，一無所知，又下等運氣。
終究蒼天不負我，如今苦盡甘來，長生在望。
離別在即，現留療傷功決於此，望後輩善用之。”
靈根，王柏眼中精芒一閃，最後一枚清河上人所留玉簡也寸寸碎裂。
靈根是修仙者的基礎，沒有靈根就無法修仙。
靈根分九等，九寸最上，一寸最次，這些都是王柏早從瑞王那就得知的。
從清河上人的話語中不難看出，他本身就身懷靈根，隻是一直未遇仙緣，自身不自知，才於武道一途上追尋出路。
顯現靈根是修仙的第一步，隻有顯現了靈根，才能感應到靈氣，而沒有顯現靈根的人則與凡人無異，隻有上三等靈根除外。
七寸之上靈根就是上三等靈根，擁有它們的人往往都是得天獨厚的存在，身與道合，是天之驕子。
他們一出生就可以感應到靈氣，不用經曆“開靈”，稍稍引導吸納就可踏入練氣期，修煉到元嬰期之前都是一路坦途，毫無瓶頸，是大宗門大勢力必然爭搶的存在。
但有靈根者少，有上三等靈根的人就更少了。
“開靈”就是顯現靈根，往往是由蛻凡境之上的修士進行。
蛻凡境就是築基，凡人和煉氣期修真者都是蛻凡之下。
所以說哪怕是散修，大部分也都是有所傳承，像是隨便撿到一門修仙功法，又恰巧身懷靈根，就能成為修仙者，那幾乎是不可能。
就這小小的“開靈”一步，就足足卡了清河上人幾十年，他後期所有的所作所為，幾乎都是為了“開靈”這一步，顯現他原本就有的靈根。
雖然清河上人他並不知道他原本就有靈根。
靈根無屬性之分，隻有偏向，這是修真界的常識。
偏向就是你的體質更適合修煉什麽屬性的功法，選對適合屬性的功法能讓你修為進步的更快。
但絕不會說，修煉了水屬性的功法，就無法使出火球術來，最多也就是使用時消耗有點大罷了。
人身具五髒六腑，天生便五行俱全。
王柏手搭在石桌上，摩挲著下巴，暗自沉思。
武道先天和修仙靈根扯上關係是他所沒有想到的，若是清河上人的猜測為真，那他沒有靈根的問題不就解決了？
長生有望啊。
不過他唯二知道的兩個突破武道先天的家夥，一個是早就不知道死了多少年的趙國高手寒武尊者，另一個就是已經不知道被仇家追殺，通過傳送陣逃到哪裏去的清河上人，兩人都沒法詢問。
而且清河上人走的也不是武道先天之路，他本身就有靈根，他充其量不過是借此法開了個靈罷了。
寒武尊者有前科，不敢信，清河上人不走此道，無先例，看來還是要自己嚐試一番。
好在最終方向是定下來了，王柏鬆了一口氣。
他又想到了清河上人留下來的功法“聖元留源決”，這門療傷功法與他所創造出來的療傷功法不同。
清河上人的聖元留源決更偏向於苟，也就是續命，能在重傷時將人體的最後生機保存下來，使人體陷入假死狀態，唿吸、心跳全無，然後再在特定的時候，將生機釋放出來，從而達到複生的目的，但它的缺點也很明顯，就是在這過程中，人很有可能就真的死了，複生不能。
這是最後的保命手段，輕易不可動用，而且它哪怕是對於修仙者，也有一定的效果。
不過修仙者一般殺完人後，就一個火球術將屍體也燒成灰燼了。
而王柏所創造出來的功法，則更偏向於再生，血肉再生，斷肢重生，各種各樣的再生，但它的缺點同樣也很明顯，那就是消耗大，十分十分的大，斷肢重生一次，好幾個王柏也不夠它一次填的。
它對於修仙者同樣有用，或許用靈氣催動效果會更好？
縱觀兩部功法，兩人都是在極致的處境下，於生死之間，才領悟到突破先天的關竅，或者換一種說法，兩人都是在一種極致的神魂沉靜狀態下，把握住了“性命”。
王柏第一時間就想到了龜息養神術，他可沒有忘記，早在其還是龜息術的時候，王柏第一次提升它，就陷入了一種詭異的“沉靜”狀態，差點迴不來。
這正和清河上人在玉簡裏的描述一致。
就這樣吧，王柏很快下定了決心。