擁有強大的軍事力量，還願意接納當地占據霸主地位的婆羅門教，甚至自身也會加入這一教派成為婆羅門和刹帝利！
雖然李察以大明皇帝的身份成為‘最高貴的婆羅門’不符合婆羅門的教義，但教義這玩意都是人製作出來的，當然也可以被人為的改變。
特別是在明軍的大炮刺刀之下做出的改變！
李察雖然承認了婆羅門教，但實際上已經徹底篡改了傳統婆羅門的教義。
最大的改變就在於婆羅門等級不再是教權人員的身份，而成為了明國漢人權貴的身份象征。
理所當然的，李察不可能讓教權壓過世俗權威，反倒是用粗暴的手段完成了‘****’。
李察既要求那些投靠自己的婆羅門宗教首領冊封自己為婆羅門教的首領，也就是最高貴的婆羅門。
又要求所有刹帝利都必須向自己效忠，否則就會被剝除一切特權，連被貶為首陀羅的機會都沒有！
畢竟首陀羅都是黑皮膚的印度人，李察總不能將白種人的刹帝利變為首陀羅，那樣會打破原有的社會等級體製。
從根本上否決了出身決定階級的婆羅門教義！
李察之所以接受婆羅門教，最看重的就是出身和膚色決定社會等級的教義！
如此一來，無論上麵的婆羅門和刹帝利打成什麽樣子，下麵的首陀羅都會麻木不仁的做自己的工作，默默供養著上層階級。
這一下子相當於讓李察對印度次大陸的征服少去了八成敵人！
不錯，奇葩的印度次大陸此時首陀羅占據了人口總數的八成！
剩下的兩成中，過半都是類似自由民身份的手工業者，商人小販等吠舍平民，也就是婆羅門教中的第三等級。
相對於命都不值錢的首陀羅，吠舍好歹是個人，跟明國的百姓地位差不多，需要繳稅來供養上層的刹帝利和婆羅門。
真正的刹帝利和婆羅門人口連整個印度次大陸的一成都不到！
婆羅門階級掌握著教權神權的最終解釋權，刹帝利則掌握著世俗王權和軍隊。
婆羅門控製人們的思想，刹帝利控製人們的肚皮。
理所當然的，控製思想的自然要比控製肚皮的牛比一些……
不過隨著世俗權利的不斷崛起，婆羅門已經很少幹涉內政了，不然的話很容易將自己卷進去，而那些掌權的刹帝利為了讓自己更加高貴，往往都會和婆羅門首領們達成一些交易，讓自己成為更高一等的婆羅門。
所以在印度次大陸上，婆羅門和掌握王權的刹帝利之間千絲萬縷，雖然也有內部爭鬥，但並不是對立的兩個階級。
反倒是互相配合著，完美壓製剝削著下麵的吠舍和首陀羅。
吠舍好歹還有翻身的機會，首陀羅那是一輩子當奴隸，除非發起奴隸起義來改變自身‘血統’！
不錯，在印度次大陸的曆史上，並不是沒有逆襲的首陀羅案例，畢竟首陀羅遭受的壓迫太慘了，哪怕有宗教洗腦，信仰也不能當飯吃啊！
在饑餓麵前，人連自己的孩子都能易子而食，更何況是虛無縹緲的神靈？
不過造反的首陀羅頭領最終都被婆羅門和刹帝利家族‘消化吸收’了，一般是通過聯姻拉攏的方式。
隻要能聯姻，就相當於加入了婆羅門和刹帝利的大家庭，這是出身首陀羅的印度人最夢寐以求的渴望！
放在平日裏，各個等級之間是絕對不可以聯姻的，即便是關係密切的婆羅門和刹帝利之間，聯姻的次數也不多，印度掌權者對血統十分看重。
這也是光從膚色就能看出血統等級的原因。
如果刹帝利或婆羅門生出來的人膚色不正確，是不可以繼承刹帝利和婆羅門身份的，除非是特例！
李察加入婆羅門教派的手段可謂是在政治上打在了馬拉特聯盟的七寸上。
馬拉特聯盟雖然有一個統一的領袖，但麾下隻是一群鬆散的土邦王公，互不統屬不說，還經常打內戰！
不然的話，以印度次大陸的人口，奧斯曼帝國遠征軍根本無法壓著馬拉特聯盟狠揍！
不錯，在馬拉特聯盟和奧斯曼帝國之間的戰爭中，馬拉特聯盟勝少敗多，這還是在奧斯曼帝國自始至終都沒有派遣黑暗精靈組成的精銳參戰的原因！
畢竟奧斯曼帝國主要防備的對象是歐陸強國，對東方的擴張隻能算是次要目標，所以一直以人類仆從軍作為主力。
即便如此，還能壓著兵力占據絕對優勢，看書 .uukashu還擁有民心的馬拉特聯盟狠打。
之所以奧斯曼帝國的擴張速度不快，主要是在宗教問題上被拖住了腳步。
每打下一片地盤，奧斯曼帝國為了穩固地方都要進行宗教改革，也就是用新月教取代印度次大陸本土教派。
婆羅門和佛教的寺廟被大肆封殺沒收不說，凡是不信奉新月教的印度人都需要額外交一份按照人頭計算的宗教稅！
宗教稅之高足以讓普通的印度家庭破產！
也就是說，逼著印度人去改信新月教！
如此做法，不引來民間反感才怪……
再加上不甘心失敗的馬拉特聯盟不斷在背後搞小動作，比如說給奧斯曼占領區的反抗軍輸送各種廉價火器彈藥補給，甚至派去專業的軍事人員幫助訓練普通農夫轉換而來的反抗軍！
在正麵戰場上馬拉特聯盟不是奧斯曼人的對手，但在遊擊戰和鼓動宗教起義方麵，馬拉特聯盟做的那叫一個順手。
結果奧斯曼帝國侵吞的印度次大陸地盤越大，亂子就越大，由於宗教問題引起的起義層次不窮，鎮壓下去雖然不費勁，但卻鎮壓這一麵另一麵起義……
奧斯曼帝國的占領軍都被起義拖住了腳步，自然沒有精力去繼續毆打馬拉特聯盟！
這就是馬拉特聯盟能存續至今的原因！
體製固化，蔑視人類的黑暗精靈對於印度次大陸的宗教起義毫不在意，反正死的都是人類，黑暗精靈沒啥損失……
所以遭到強烈抵製的宗教改革一直沒有被奧斯曼占領軍放棄！
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特別是在明軍的大炮刺刀之下做出的改變！
李察雖然承認了婆羅門教，但實際上已經徹底篡改了傳統婆羅門的教義。
最大的改變就在於婆羅門等級不再是教權人員的身份，而成為了明國漢人權貴的身份象征。
理所當然的，李察不可能讓教權壓過世俗權威，反倒是用粗暴的手段完成了‘****’。
李察既要求那些投靠自己的婆羅門宗教首領冊封自己為婆羅門教的首領，也就是最高貴的婆羅門。
又要求所有刹帝利都必須向自己效忠，否則就會被剝除一切特權，連被貶為首陀羅的機會都沒有！
畢竟首陀羅都是黑皮膚的印度人，李察總不能將白種人的刹帝利變為首陀羅，那樣會打破原有的社會等級體製。
從根本上否決了出身決定階級的婆羅門教義！
李察之所以接受婆羅門教，最看重的就是出身和膚色決定社會等級的教義！
如此一來，無論上麵的婆羅門和刹帝利打成什麽樣子，下麵的首陀羅都會麻木不仁的做自己的工作，默默供養著上層階級。
這一下子相當於讓李察對印度次大陸的征服少去了八成敵人！
不錯，奇葩的印度次大陸此時首陀羅占據了人口總數的八成！
剩下的兩成中，過半都是類似自由民身份的手工業者，商人小販等吠舍平民，也就是婆羅門教中的第三等級。
相對於命都不值錢的首陀羅，吠舍好歹是個人，跟明國的百姓地位差不多，需要繳稅來供養上層的刹帝利和婆羅門。
真正的刹帝利和婆羅門人口連整個印度次大陸的一成都不到！
婆羅門階級掌握著教權神權的最終解釋權，刹帝利則掌握著世俗王權和軍隊。
婆羅門控製人們的思想，刹帝利控製人們的肚皮。
理所當然的，控製思想的自然要比控製肚皮的牛比一些……
不過隨著世俗權利的不斷崛起，婆羅門已經很少幹涉內政了，不然的話很容易將自己卷進去，而那些掌權的刹帝利為了讓自己更加高貴，往往都會和婆羅門首領們達成一些交易，讓自己成為更高一等的婆羅門。
所以在印度次大陸上，婆羅門和掌握王權的刹帝利之間千絲萬縷，雖然也有內部爭鬥，但並不是對立的兩個階級。
反倒是互相配合著，完美壓製剝削著下麵的吠舍和首陀羅。
吠舍好歹還有翻身的機會，首陀羅那是一輩子當奴隸，除非發起奴隸起義來改變自身‘血統’！
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結果奧斯曼帝國侵吞的印度次大陸地盤越大，亂子就越大，由於宗教問題引起的起義層次不窮，鎮壓下去雖然不費勁，但卻鎮壓這一麵另一麵起義……
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