西方和東方的哲學從根本上就有很大的變化，之所以會這樣，主要的原因是中國在很早的時候，就已經進行了一次大一統，而西方並沒有，所以西方的哲學都是在探討人與自然，人和世界之間的關係。
第一次大一統的時候，秦始皇統一六國，麵對這麽龐大的一個國家，他采用了郡縣製來管理。
然而，雖然已經統一了，但是大家心裏麵卻都不服氣秦始皇，那怎麽才能讓他們臣服呢？法家提出了觀點，那就是使用嚴酷的刑法管理子民，對社會擁有高度的控製力，在這種高壓的情況下持續十幾年，那子民自然就心生臣服。
這個方法確實可行，但還沒有等到這個方法被完全使用的時候，秦始皇就駕崩了，於是立刻引起了十分強烈的反彈。
等到第二次大一統的時候，劉邦他麵對的問題把嬴政更多。
因為他在沒成為皇帝之前，大家都知道他就是一個地痞無賴，所以對他並不信服…所以，劉邦不但要讓自己的子民擁護和臣服自己，還需要改觀自己在大家心目中的印象，讓他們真正心服口服的認為自己是皇帝。
這時候儒家就站了出來，叔孫通提議劉邦要用繁瑣的禮法限製大家，讓他們在行禮的時候，明白長幼尊卑，這樣時間長了，就能夠固化姓劉的是君主，而其他是臣子這樣的概念。
比如說你碰到一個人天天下跪，碰到一次就跪一次，那麽時間長了，再看到那個人的時候，你的心態不由自主就會變得卑微。
然而這個方法雖然管用，但是卻讓那些開國功臣的人心都散了，最後不是被劉邦拿了封地，就是砍了，或者抄家滅族。
等到文帝的時候，文帝也因為這件事而苦惱，這時候道家（黃老派）和法家站出來了，法家還是當初秦始皇的那一套，而道家的理念就是給大家好處，隻要大家拿到好處了，就會從心底認同這種模式。
當初漢文帝剛上位，諸侯王強勢，是臣強君弱，於是就采用了道家的說法，管理天下，無為而治，這樣經濟很快的就得到了發展。
這裏補充一下，高祖的時候還有一個人發展了儒家的理論，那就是陸賈。
他的思路和叔孫通的不一樣，他表麵上是聲張要仁義，但仁義的核心卻又被解釋成了無為，也就是說這是儒家的架構和道家的核心。
他的學說主要分三個部分，第一部分就是建立了宇宙論，意思君主是按照宇宙的規律在管理子民，所以都要聽話，否則就是對抗天地的規律，第二部分就是強調“仁義”，用施恩來籠絡人心，這幫百姓自然歸順，最後就是無為，君主不需要做什麽，隻需要任其發展，讓民間自己繁榮，之後享受成果就可以。
他的理論奠定了漢朝初期的政治方向，而且還借助了陰陽家的部分理論，給後麵董仲舒提出來的“天人感應”論提供了基礎。
陸賈之後，又有一個儒家子弟上來了，他的理論是基於陸賈的理論之上，更近了一步，順帶的還提倡用五行論，把皇帝塑造成正統…隻不過他唯一不用的是，陸賈的理論核心是無為，而他的理論核心卻是禮法…
而當時的漢文帝並不願意折騰，也沒有能力折騰，所以他的這套方法就被放棄了，這貨迴家之後自己折騰折騰就死了。
作者：林欣浩
研究曆史要遵守“兩重證據法”，除了古人留下的文字記錄，還要有與之相匹配的文物古跡，這樣得出的結論才可靠。
——————————————————————————
1、社會的根本是什麽。
生產關係有兩層，一層是誰製造財富，一層是誰擁有財富。如果製造財富的人不是擁有財富的人，那麽製造財富的是就是被剝削階級，擁有財富的就是剝削階級。
而製造財富的是什麽，這個社會的性質就是什麽，比如商周時期，製造財富的人是奴隸，那麽當時就是奴隸社會。現代製造財富的是資本，那麽現代就是資本主義社會。所以，社會的根本是生產關係。
補充：資本，就是用來生產的生產基本要素，比如資金，設備，廠房，材料。
2、為什麽要廢除分封製。
統治者占領的土地越大，那麽擁有的官僚係統也就越發龐大，而建立官僚係統需要強大的經濟，這是一條鐵律。
建立官僚體係之所以需要強大的經濟，是因為要靠經濟來支撐起——
高效安全的通訊係統。
公正全麵的考核係統。
製定極為複雜的製度。
安排多方勢力互相監督製約。
通達保密的舉薦係統。
隻有這樣，才能保證官員不至於濫用職權，保證選拔的官員真正有才能，保證皇帝的指令能夠迅速的傳遞給官員。
而商周時期之所以采用分封製，就在於它占領著大量的土地，但經濟不發達，無法建立起一個完善的官僚係統來幫助它管理這個國家，所以隻能依靠將土地分封出去，讓別人管理之後自己再成為名義上的共主。
雖然這看上去是一個很好的解決辦法，可是這個解決辦法也有很大的弊端，分封製的弊
端就在於，它無法使皇帝擁有絕對的權利，分封出去的土地，明麵上屬於自己，但不能掌控這塊土地的經濟、軍事、以及任命官員的權利。
補充：就算名義上皇帝掌控著所有的兵權，可是由於諸侯王的士兵都是諸侯自己供養起來的私兵，所以皇帝無法調遣。
所以，秦朝時期廢除了分封製，在有經濟的基礎上，采用了郡縣製，取代了分封製，建立起了龐大的官僚體係。
思考：官員需要處理大量的文書，所以必須是讀書人，而農民階級的人很少可以讓自己的孩子不去當勞動力幹活，而是選擇脫產去當一個讀書人，這使大部分農民家庭都供養不起，這種情況隻有在印刷術發達之後才有所改變。
3、社會形態由什麽來決定？
社會形態由這個社會的生產方式來決定的。比如中原文明的生產方式是種田，所以就定居一個地方，日出而作，日落而息，這就導致了中原文明生產力高、單位土地生產糧食多。而且因為生產力高，所以精神文明也發達，對禮儀、政治、宗教、文藝下的功夫也多。
中原文明很長時間的死對頭，遊牧文明的生產方式是畜牧，所以就居無定所，這就導致它們機動性高，騎兵戰鬥力強，並且因為居無定所，所以總是搶劫。
另外，中原文明因為定居種田，所以擁有大量的糧食，就算遇到了災年，也活得下去，可遊牧文明不行，他們一旦遇到災年，所依賴的牲畜會大批凍餓死，隻能搶劫富有的中原文明過活。
思考：正因為人們定居，在一個地方生活，才誕生了文明。
4、戰爭的本質。
決定戰爭勝負的不是武將的英勇，謀士的智慧，主帥的能力，因為這些隻能決定局部的勝利。決定戰爭勝負的根本，是國力。之前提到的這些，是兩個國家的國力差距不大的時候，決定成敗的因素。
諸葛亮跟誰打仗都贏，蜀漢不也是被滅了？因為蜀漢人口少，耕地少，財富少，根本無法和曹魏相比，所以才被滅，這就是比曹魏國力低的後果。
所以戰爭的本質是比拚國力。
第一次大一統的時候，秦始皇統一六國，麵對這麽龐大的一個國家，他采用了郡縣製來管理。
然而，雖然已經統一了，但是大家心裏麵卻都不服氣秦始皇，那怎麽才能讓他們臣服呢？法家提出了觀點，那就是使用嚴酷的刑法管理子民，對社會擁有高度的控製力，在這種高壓的情況下持續十幾年，那子民自然就心生臣服。
這個方法確實可行，但還沒有等到這個方法被完全使用的時候，秦始皇就駕崩了，於是立刻引起了十分強烈的反彈。
等到第二次大一統的時候，劉邦他麵對的問題把嬴政更多。
因為他在沒成為皇帝之前，大家都知道他就是一個地痞無賴，所以對他並不信服…所以，劉邦不但要讓自己的子民擁護和臣服自己，還需要改觀自己在大家心目中的印象，讓他們真正心服口服的認為自己是皇帝。
這時候儒家就站了出來，叔孫通提議劉邦要用繁瑣的禮法限製大家，讓他們在行禮的時候，明白長幼尊卑，這樣時間長了，就能夠固化姓劉的是君主，而其他是臣子這樣的概念。
比如說你碰到一個人天天下跪，碰到一次就跪一次，那麽時間長了，再看到那個人的時候，你的心態不由自主就會變得卑微。
然而這個方法雖然管用，但是卻讓那些開國功臣的人心都散了，最後不是被劉邦拿了封地，就是砍了，或者抄家滅族。
等到文帝的時候，文帝也因為這件事而苦惱，這時候道家（黃老派）和法家站出來了，法家還是當初秦始皇的那一套，而道家的理念就是給大家好處，隻要大家拿到好處了，就會從心底認同這種模式。
當初漢文帝剛上位，諸侯王強勢，是臣強君弱，於是就采用了道家的說法，管理天下，無為而治，這樣經濟很快的就得到了發展。
這裏補充一下，高祖的時候還有一個人發展了儒家的理論，那就是陸賈。
他的思路和叔孫通的不一樣，他表麵上是聲張要仁義，但仁義的核心卻又被解釋成了無為，也就是說這是儒家的架構和道家的核心。
他的學說主要分三個部分，第一部分就是建立了宇宙論，意思君主是按照宇宙的規律在管理子民，所以都要聽話，否則就是對抗天地的規律，第二部分就是強調“仁義”，用施恩來籠絡人心，這幫百姓自然歸順，最後就是無為，君主不需要做什麽，隻需要任其發展，讓民間自己繁榮，之後享受成果就可以。
他的理論奠定了漢朝初期的政治方向，而且還借助了陰陽家的部分理論，給後麵董仲舒提出來的“天人感應”論提供了基礎。
陸賈之後，又有一個儒家子弟上來了，他的理論是基於陸賈的理論之上，更近了一步，順帶的還提倡用五行論，把皇帝塑造成正統…隻不過他唯一不用的是，陸賈的理論核心是無為，而他的理論核心卻是禮法…
而當時的漢文帝並不願意折騰，也沒有能力折騰，所以他的這套方法就被放棄了，這貨迴家之後自己折騰折騰就死了。
作者：林欣浩
研究曆史要遵守“兩重證據法”，除了古人留下的文字記錄，還要有與之相匹配的文物古跡，這樣得出的結論才可靠。
——————————————————————————
1、社會的根本是什麽。
生產關係有兩層，一層是誰製造財富，一層是誰擁有財富。如果製造財富的人不是擁有財富的人，那麽製造財富的是就是被剝削階級，擁有財富的就是剝削階級。
而製造財富的是什麽，這個社會的性質就是什麽，比如商周時期，製造財富的人是奴隸，那麽當時就是奴隸社會。現代製造財富的是資本，那麽現代就是資本主義社會。所以，社會的根本是生產關係。
補充：資本，就是用來生產的生產基本要素，比如資金，設備，廠房，材料。
2、為什麽要廢除分封製。
統治者占領的土地越大，那麽擁有的官僚係統也就越發龐大，而建立官僚係統需要強大的經濟，這是一條鐵律。
建立官僚體係之所以需要強大的經濟，是因為要靠經濟來支撐起——
高效安全的通訊係統。
公正全麵的考核係統。
製定極為複雜的製度。
安排多方勢力互相監督製約。
通達保密的舉薦係統。
隻有這樣，才能保證官員不至於濫用職權，保證選拔的官員真正有才能，保證皇帝的指令能夠迅速的傳遞給官員。
而商周時期之所以采用分封製，就在於它占領著大量的土地，但經濟不發達，無法建立起一個完善的官僚係統來幫助它管理這個國家，所以隻能依靠將土地分封出去，讓別人管理之後自己再成為名義上的共主。
雖然這看上去是一個很好的解決辦法，可是這個解決辦法也有很大的弊端，分封製的弊
端就在於，它無法使皇帝擁有絕對的權利，分封出去的土地，明麵上屬於自己，但不能掌控這塊土地的經濟、軍事、以及任命官員的權利。
補充：就算名義上皇帝掌控著所有的兵權，可是由於諸侯王的士兵都是諸侯自己供養起來的私兵，所以皇帝無法調遣。
所以，秦朝時期廢除了分封製，在有經濟的基礎上，采用了郡縣製，取代了分封製，建立起了龐大的官僚體係。
思考：官員需要處理大量的文書，所以必須是讀書人，而農民階級的人很少可以讓自己的孩子不去當勞動力幹活，而是選擇脫產去當一個讀書人，這使大部分農民家庭都供養不起，這種情況隻有在印刷術發達之後才有所改變。
3、社會形態由什麽來決定？
社會形態由這個社會的生產方式來決定的。比如中原文明的生產方式是種田，所以就定居一個地方，日出而作，日落而息，這就導致了中原文明生產力高、單位土地生產糧食多。而且因為生產力高，所以精神文明也發達，對禮儀、政治、宗教、文藝下的功夫也多。
中原文明很長時間的死對頭，遊牧文明的生產方式是畜牧，所以就居無定所，這就導致它們機動性高，騎兵戰鬥力強，並且因為居無定所，所以總是搶劫。
另外，中原文明因為定居種田，所以擁有大量的糧食，就算遇到了災年，也活得下去，可遊牧文明不行，他們一旦遇到災年，所依賴的牲畜會大批凍餓死，隻能搶劫富有的中原文明過活。
思考：正因為人們定居，在一個地方生活，才誕生了文明。
4、戰爭的本質。
決定戰爭勝負的不是武將的英勇，謀士的智慧，主帥的能力，因為這些隻能決定局部的勝利。決定戰爭勝負的根本，是國力。之前提到的這些，是兩個國家的國力差距不大的時候，決定成敗的因素。
諸葛亮跟誰打仗都贏，蜀漢不也是被滅了？因為蜀漢人口少，耕地少，財富少，根本無法和曹魏相比，所以才被滅，這就是比曹魏國力低的後果。
所以戰爭的本質是比拚國力。