鎮州城的官吏們辦事效率非常高，隻用了兩天時間就把這一貫錢的稅款收上來了。
至於方法嘛?這些官吏自有一套。
直接讓城裏的百姓繳納一貫錢除了那些做生意的富戶肯定很多人不願意，那些窮人更是會一哭二鬧三上吊的哭窮，表示家裏沒有錢，連盛放糧食的缸裏麵的粟都是找親戚朋友借來的，實在是掏不出一個銅板。不信你可以在家裏麵搜嘛……
但是如果你之前帶著人挨家挨戶的抓壯丁，說要去前線當兵打仗。這些人的態度立馬就會來一個三百六十度的大轉彎。從床底下裏，從鞋墊裏麵，從房梁上，甚至從牆縫裏麵拉出一塊磚頭，手伸進去摸索半天，拿出一個錢袋子乞求賄賂你，讓你不要抓他們的丈夫，兒子去當兵打仗。
小吏們拿過錢袋子會放在手裏麵掂量掂量。畢竟整天跟錢打交道，袋子裏麵有多少錢他們一掂量就知道。如果少於一千文的話，他們會非常公正無私的把錢退迴去，然後告訴您，他們這些人是全天下最最最清廉的官吏，平常都是愛護百姓，和睦鄰裏，調節鄰裏糾紛。誰家有事都會去搭把手，誰家不幸發生火災了他們這些人也會在看到後的第一時間去幫忙救火。絕對不是那些貪贓枉法，魚肉百姓的貪官汙吏。
老百姓們這個時候其實也是知道是給這些小吏的錢少了。於是趕緊跑到院子的菜地裏麵，拿起鋤頭開始挖掘。小吏們也不再拉扯屋子裏麵的人了，就站在那裏默默的等著。直到這家人把最後的積蓄拿出來賄賂他們，他們掂量掂量，才心滿意足的離開這家去下一家。
至於多出一千文的那部分嘛?賄賂完上司後，剩下的不都…………
嘿嘿嘿！
但是千萬不要以為他們就是一群沒心沒肺的大壞蛋。他們鎮州的這些小吏可是很講原則的，像這條街裏那家隻有一個傻兒子和瞎眼老母的他們不會去。安康街丈夫死了獨自一人拉扯四個孩子的寡婦家他們也不會去。還有健康街瘸了兩條腿，終日隻能坐在床上給人家編織竹籃的那家他們也不會去。
正所謂盜亦有道，貪亦有道。他們也是一群有理想，有追求的人。也是有一種愛民如子的清官的情愫在裏麵的。
這看起來似乎很是矛盾，但是其實把這件事情分開來看就不感覺奇怪了。從經典哲學的立場來講，人類本身就是一個矛盾的個體。是自我主體和自我客體的統一體。本我是與生俱來的，包含各種欲望和衝動，是無意識的、非道德的，服從於“快樂原則”的。自我則是從“本我”中發展而來，代表人們在滿足外部現實製約的同時，滿足“本我”的基本衝動的努力，是有意識的、理性的，按“現實原則”行事的。而超我則代表著社會的倫理道德，按“至善原則”行動，限製“自我”對“本我”的滿足。
作為弗洛伊德意識結構理論的三個部分，這三者不可避免地會發生衝突，“本我”、“自我”、“超我”際上反映了人格發展中人的本能、現實環境和社會道德之間的鬥爭。
貪汙受賄是為了錢，為了能滿足自我，養活家人，獲得周圍人對有本事有錢人的那種認同感。不去收那些沒有生活能力的人是為了自己的良心，為了社會的道德，也是為了獲得周圍人對於自己是一個善良人的這種認可。
如果有貪官行為，也有清官情愫。就會在這兩種環境下左右搖擺，反反複複，“清清腐腐”。最後還是要被欲望壓倒理智，變成貪官。
收完錢後鎮州城的百姓們在背地裏給崔定國起了個名字——“崔扒皮。”
不管怎麽說，崔定國給運糧的十萬民夫每人發了一貫錢，還答應他們免除明年一年的稅款，這些人的內心權衡之後還是感覺對自己有利的。
雖然是去前線運糧，冒險了一點。但是又不是讓自己去打仗，隻要機靈一點，跑的快一點，應該也不會有什麽問題。
可是他們不知道帶領他們的將軍是一個血氣方剛的年輕人。
崔定國帶領著部隊向潞州方向前進，走到林家寨附近，前麵騎馬的探子來報。說發現一支敵軍的運糧隊，人數大約在一千人左右。
他奶奶的，天助我也！
崔定國即刻下令手下的兩千士兵集結，跟著他發起進攻。
當朝廷的運糧隊看見崔定國帶著大隊的騎兵衝過來時，這些人連抵抗都沒有抵抗，直接拋棄糧食開始逃跑。
可是對於崔定國來說，怎麽能放這些人跑呢？
他在後方一直運輸糧草，哪能遇見過什麽敵軍。現在終於看見這一千敵軍，在他眼裏，這可是他的第一次戰功啊。
很快騎兵們便追上這一千農民，大開殺戒，即使有跪在地上投降的人也照殺不誤。到最後一千人的隊伍死的隻剩下幾個人，這還是崔定國特意吩咐手下留下的幾個活口。他要問話的。
通過從這些士兵（其實不是士兵，跟崔定國的運糧隊一樣，是被征召過來的民夫。但是不能說出來，不讓我們崔大將軍哪來的戰功啊）口裏得知。原來是攻打完滄州的朝廷老將郭悅波帶領軍隊前往潞州支援，他們是郭悅波軍隊的運糧隊。而且除了他們附近還有好幾支運糧隊。
崔定國大喜，讓他們帶路，答應找到之後給他們賞錢。這些人為了活命，其實也是為了那賞錢。帶領著崔定國的軍隊找到了好幾支運糧隊，讓崔定國將他們全部殺死，繳獲了不少糧食。
崔定國擊敗敵人後非常高興，製止了手下想要繼續殺人滅口的行為。給了他們幾貫賞錢，放他們離開了。
至於方法嘛?這些官吏自有一套。
直接讓城裏的百姓繳納一貫錢除了那些做生意的富戶肯定很多人不願意，那些窮人更是會一哭二鬧三上吊的哭窮，表示家裏沒有錢，連盛放糧食的缸裏麵的粟都是找親戚朋友借來的，實在是掏不出一個銅板。不信你可以在家裏麵搜嘛……
但是如果你之前帶著人挨家挨戶的抓壯丁，說要去前線當兵打仗。這些人的態度立馬就會來一個三百六十度的大轉彎。從床底下裏，從鞋墊裏麵，從房梁上，甚至從牆縫裏麵拉出一塊磚頭，手伸進去摸索半天，拿出一個錢袋子乞求賄賂你，讓你不要抓他們的丈夫，兒子去當兵打仗。
小吏們拿過錢袋子會放在手裏麵掂量掂量。畢竟整天跟錢打交道，袋子裏麵有多少錢他們一掂量就知道。如果少於一千文的話，他們會非常公正無私的把錢退迴去，然後告訴您，他們這些人是全天下最最最清廉的官吏，平常都是愛護百姓，和睦鄰裏，調節鄰裏糾紛。誰家有事都會去搭把手，誰家不幸發生火災了他們這些人也會在看到後的第一時間去幫忙救火。絕對不是那些貪贓枉法，魚肉百姓的貪官汙吏。
老百姓們這個時候其實也是知道是給這些小吏的錢少了。於是趕緊跑到院子的菜地裏麵，拿起鋤頭開始挖掘。小吏們也不再拉扯屋子裏麵的人了，就站在那裏默默的等著。直到這家人把最後的積蓄拿出來賄賂他們，他們掂量掂量，才心滿意足的離開這家去下一家。
至於多出一千文的那部分嘛?賄賂完上司後，剩下的不都…………
嘿嘿嘿！
但是千萬不要以為他們就是一群沒心沒肺的大壞蛋。他們鎮州的這些小吏可是很講原則的，像這條街裏那家隻有一個傻兒子和瞎眼老母的他們不會去。安康街丈夫死了獨自一人拉扯四個孩子的寡婦家他們也不會去。還有健康街瘸了兩條腿，終日隻能坐在床上給人家編織竹籃的那家他們也不會去。
正所謂盜亦有道，貪亦有道。他們也是一群有理想，有追求的人。也是有一種愛民如子的清官的情愫在裏麵的。
這看起來似乎很是矛盾，但是其實把這件事情分開來看就不感覺奇怪了。從經典哲學的立場來講，人類本身就是一個矛盾的個體。是自我主體和自我客體的統一體。本我是與生俱來的，包含各種欲望和衝動，是無意識的、非道德的，服從於“快樂原則”的。自我則是從“本我”中發展而來，代表人們在滿足外部現實製約的同時，滿足“本我”的基本衝動的努力，是有意識的、理性的，按“現實原則”行事的。而超我則代表著社會的倫理道德，按“至善原則”行動，限製“自我”對“本我”的滿足。
作為弗洛伊德意識結構理論的三個部分，這三者不可避免地會發生衝突，“本我”、“自我”、“超我”際上反映了人格發展中人的本能、現實環境和社會道德之間的鬥爭。
貪汙受賄是為了錢，為了能滿足自我，養活家人，獲得周圍人對有本事有錢人的那種認同感。不去收那些沒有生活能力的人是為了自己的良心，為了社會的道德，也是為了獲得周圍人對於自己是一個善良人的這種認可。
如果有貪官行為，也有清官情愫。就會在這兩種環境下左右搖擺，反反複複，“清清腐腐”。最後還是要被欲望壓倒理智，變成貪官。
收完錢後鎮州城的百姓們在背地裏給崔定國起了個名字——“崔扒皮。”
不管怎麽說，崔定國給運糧的十萬民夫每人發了一貫錢，還答應他們免除明年一年的稅款，這些人的內心權衡之後還是感覺對自己有利的。
雖然是去前線運糧，冒險了一點。但是又不是讓自己去打仗，隻要機靈一點，跑的快一點，應該也不會有什麽問題。
可是他們不知道帶領他們的將軍是一個血氣方剛的年輕人。
崔定國帶領著部隊向潞州方向前進，走到林家寨附近，前麵騎馬的探子來報。說發現一支敵軍的運糧隊，人數大約在一千人左右。
他奶奶的，天助我也！
崔定國即刻下令手下的兩千士兵集結，跟著他發起進攻。
當朝廷的運糧隊看見崔定國帶著大隊的騎兵衝過來時，這些人連抵抗都沒有抵抗，直接拋棄糧食開始逃跑。
可是對於崔定國來說，怎麽能放這些人跑呢？
他在後方一直運輸糧草，哪能遇見過什麽敵軍。現在終於看見這一千敵軍，在他眼裏，這可是他的第一次戰功啊。
很快騎兵們便追上這一千農民，大開殺戒，即使有跪在地上投降的人也照殺不誤。到最後一千人的隊伍死的隻剩下幾個人，這還是崔定國特意吩咐手下留下的幾個活口。他要問話的。
通過從這些士兵（其實不是士兵，跟崔定國的運糧隊一樣，是被征召過來的民夫。但是不能說出來，不讓我們崔大將軍哪來的戰功啊）口裏得知。原來是攻打完滄州的朝廷老將郭悅波帶領軍隊前往潞州支援，他們是郭悅波軍隊的運糧隊。而且除了他們附近還有好幾支運糧隊。
崔定國大喜，讓他們帶路，答應找到之後給他們賞錢。這些人為了活命，其實也是為了那賞錢。帶領著崔定國的軍隊找到了好幾支運糧隊，讓崔定國將他們全部殺死，繳獲了不少糧食。
崔定國擊敗敵人後非常高興，製止了手下想要繼續殺人滅口的行為。給了他們幾貫賞錢，放他們離開了。