第六十七 章貧僧當為大乘奧義的第一踐行者
西遊：集齊三大反骨仔的我強無敵 作者：不死廢人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
就著奎木狼吃人和一眾王宮侍女魂魄消失一事，二人打了一場機鋒，此時聽到地藏菩薩又說起取經，唐僧卻含糊閃爍了，於是道：“我自以取經為重，不過菩薩不妨將其中事項說得清楚明白些，我也好深刻領悟，免得貧僧不知深淺、丟了輕重。”
地藏菩薩想了一會兒，心道這唐僧剛剛才說了那番真相、假相的話語，也是個知道分寸的。
於是地藏開口道：“昔者菩提達摩尊者東渡傳法，蓋因其異邦麵貌、教義不符合境況等種種原因，以至於佛法東傳之事困難重重。”
“於是尊者（指達摩祖師）於嵩山麵壁靜思多年，才有了禪宗奧義的雛形；經我佛如來多番斧正，終成大乘佛法三藏。又從達摩尊者身上領悟到了傳法不如求法的道理，這才有了西行取經的一事。”
地藏說到這裏，意味深長的對著唐僧道：“玄奘，在你之前，我佛門共選了九個取經人，俱都於中途夭折，如今取經的重任、佛門的未來，俱都壓在了你的肩上，唯盼你擔此重責、不負所托才好！”
唐僧聞言開口道：“尊者，這話當時觀音菩薩也與我說過，弟子雖誠惶誠恐，卻也甘願受命，盡力而為！”
地藏欣慰的道：“玄奘，以我觀之，你、我、觀自在，其實是一種人，一樣的身負使命，又一樣的心有不甘，我們這種人，是證不了道、成不了佛的，好在到時可以憑借功德、權柄，封你一個佛陀的大職正果位，方便你攜勢東傳佛法。”
唐僧點了點頭，心想看來這正果還分為兩種，一種是自己證道得來的，也稱之為道果，另一種便是被有職權的人封正，如同好人事後被封為土地、城隍之類的。
於是他開口問道：“菩薩，似黃風怪與奎木狼這種人為製造的劫難，也算功德嗎？”
地藏搖頭，歎道：“自西牛賀洲而始，這一路的妖怪，都是我佛門近年來放縱的結果，彼輩都是留給你等一行人斬妖除魔的功德，又恐那些在野妖魔湊不齊你正果的功德之數，是以才又安排了十餘人下界。”
“他們本身並不是功德，但他們聚攏的野妖野怪，多是殺生造孽之輩，再加上這乃是大天尊授意暢通兩州的決策，你們將其剪除自然算是功勞與功德。”
唐僧點頭，表示知道了，隨即又試探的問道：“菩薩，不知那些下凡來全我劫難的仙佛、其中若有殺神造孽的，那他們的業障是算在本人頭上，還是算在我取經人的頭上？”
地藏哪裏不知道他話裏話外的意思，歎了一口氣道：“玄奘，水至清則無魚，我輩都是證不得道的，什麽功果、什麽業力，全憑尊位者一言而定之，諸法空相、不外如是，何必執著？”
唐僧聞言愣了一下，靜默了許久。這修仙的遊戲竟至於一變而成了權力的遊戲了嗎？
雖然究其本質從來隻有一個，那就是亙古不變的終極奧義——拳頭才是硬道理！
但玩法畢竟還是有區別的。同時在拳頭不硬的時候，好在還可以從博大精深的曆史文化中去學習、借鑒。
唐僧對著地藏菩薩合十一禮，恭敬的道：“菩薩，當時奎木狼逃遁躲藏，悟空沒有急切間能找到他的法子，貧僧因揣測天庭仙官不能秉公執法，是以不願意就此放任；是悟能獻計，弟子才向灌江口去信一封，懇請顯聖真君助拳。”
“不曾想顯聖真君竟因此而赴任天庭，撿起了曾經棄之如敝履的司危府君一職，敢問，菩薩可知其中原由？”
地藏菩薩沉默了一會兒，略微搖了一下頭。
唐僧接著道：“貧僧事後大膽揣測了一下，蓋因為顯聖真君始終都是灌江口揚君之子，而非是玉帝甥侄，更不是什麽天庭昭惠靈王；其父其兄，俱都是三界凡俗之一，也是因仙神冷漠、麻木而身消命隕，是以顯聖真君知道那寶象國諸多因奎木狼而死的生靈的痛苦、他也能聽見那二十幾個侍女亡魂的哀嚎哭泣……”
“真君有過痛苦、是以知道眾生痛苦；真君有過牽掛，是以知道眾生牽掛；貧僧也當先撿起執著，才能夠談放下執著！”
“菩薩，我佛造經傳極樂、貧僧奉旨出長安，雖然這濟世救人、普度眾生的大乘奧義有了，尚還缺少一位人世間的踐行者，如同阿彌陀佛發宏願、接引佛祖入苦海一般，貧僧當為大乘奧義的第一踐行者！”
“唉……”自從見了唐僧，地藏貧僧已不知道歎了幾迴氣了，但此刻他卻是真的無言了。
隻因他一身的佛法修為，俱都是效仿阿彌陀佛與接引佛祖二位尊者而來，地獄不空、誓不成佛，可這地獄幾時曾空過？
是以這位尊者注定是證不了道、成不了佛的，他於無盡時空、無數選擇中，始終堅定不移的踏上了這一條永永遠遠都沒有盡頭的道路，又何嚐不是一種執著呢？
“眾苦輪無際，流轉無休息；有道本性相，一切皆空無；可壞法流轉，常有憂患等；煩惱所纏裹，猶如蠶處繭；此身苦所集，一切皆不淨……”
若是別的菩薩在此，聽了唐僧的話，自有一番說教，但地藏不能，是以話講到這裏，已然是到了盡頭，於是他開口講起了經文。
除了《心經》和《觀自在菩薩本普門品》，唐僧再沒見過其他的佛經，但此時還是認真、恭敬的聽了起來。
“值遇調禦師，不懼墮畜生；遇已種善根，永滅餓鬼苦；亦複能損減，阿修羅種類；芥子投針鋒，佛出難於是……”
說了一遍《大般涅槃經》，地藏菩薩這才開口道：“玄奘，你聽了我這一遍《大般涅槃經》，可有感悟？”
或許在地藏菩薩眼中，唐僧也是如他這般人吧。
唐僧這才知道地藏菩薩講的是什麽經，地藏菩薩的講法雖然並不深奧，但也沒有那麽通俗，是以唐僧隻聽懂了個大概，其中最令他有共鳴的乃是邪正品中內容，大概因為裏麵的思想十分接近近現代的價值觀吧。
所以他大方的開口道：“菩薩，佛言末法之時，魔波旬會漸亂我佛正法，使魔子魔孫穿著我僧眾的衣冠、曲解我經文的奧義，弟子觀我佛門現狀，已經逐漸有了末法的氣象了……”
地藏揉了揉腦袋，打斷道：“玄奘，且住！”
唐僧當即住口不言，做了個傾聽狀。地藏菩薩想了想，緩緩開口道：“黃風鼠一劫時，你遣悟空向我佛如來問詢，我佛照見於此，是以親下靈山、避開眾弟子見了他，以拈花一笑為迴複，對此想來你自有一番解讀，貧僧不複多言。”
“隻是悟空那日逞強賣弄，得罪了不少僧眾，如今那靈山眾中，或有因而下界為難者，你知之便好。”
唐僧愣了一下，心道我們說得是一迴事兒嗎，想了想忽然又覺得未必就不是一迴事兒了，於是點頭道：“多謝菩薩。”
地藏怕他又開口說些不好迴應的話，於是忙主動問道：“玄奘，佛說眾生平等，而眾生分明又不平等，你以為如何？”
這也是邪正品中延伸出來的概念，平等、平權的概念在現代早已是普遍認同的理念，而不平等的現實即便是在現代也是普遍存在的，不過無論是在唐僧如今所處的異界、還是跨越時空到了現代，有些事都是不好提及的。
是以唐僧隻好用佛經中的內容來作解：“佛說眾生平等，乃是因為眾生都具有一點佛性、在真靈本性中潛藏，是以眾生皆可成佛，故而眾生平等。”
“而之所以有眾生不平等的現實存在，大概是因為眾生雖然都具有佛性，但其悟性有高低之分、人格有卑劣之別，是以眾生大多都在苦海中沉淪，不能照見本性、不得極樂永生。”
地藏見唐僧解的還算不錯，於是欣然一笑，又開口道：“看來這《大般涅槃經》中，你獨鍾愛邪正品這一章的經義，你不妨講一講你的理解。”
對於“邪正品”這一章，唐僧覺得其中有四個值得說道的地方，剛才已經說了兩個了，如今地藏菩薩再問，他也不打算保留什麽意見，繼續開口道：“是時迦葉菩薩問佛祖，此前九部經文中都沒有一切眾生皆有佛性的說法，那麽隻讀過前麵九部經書的僧眾說並非一切眾生都有佛性，算不算犯了妄語的罪過；而此前沒有讀過前麵九部經書的僧眾聽了佛祖如今的說法、因此而否認前麵的九本經書，算不算犯了誹謗三寶的罪過？”
“佛祖說不算，因為這個說法是我在我於大乘大智海中領悟的，他們都不知道，是以不罪。”
“由此可見，我佛認為，不知者不罪，所以貧僧認為，要普度眾生，首先便要使其知之，故而弘揚佛法當為普度眾生的第一要義，至於敝掃自珍、法不輕傳等想法，都是不符合大乘奧義的！”
這是唐僧結合了現代普法教育、九年義務教育的思想對佛經做出了自己解釋，也是他第一次嚐試用自己的思想去注解當下的佛經，至於別人認不認他的注解，不妨就先從地藏這裏開始。
畢竟他剛才才在地藏菩薩麵前說過，要做大乘奧義的第一踐行者！
地藏菩薩想了一會兒，心道這唐僧剛剛才說了那番真相、假相的話語，也是個知道分寸的。
於是地藏開口道：“昔者菩提達摩尊者東渡傳法，蓋因其異邦麵貌、教義不符合境況等種種原因，以至於佛法東傳之事困難重重。”
“於是尊者（指達摩祖師）於嵩山麵壁靜思多年，才有了禪宗奧義的雛形；經我佛如來多番斧正，終成大乘佛法三藏。又從達摩尊者身上領悟到了傳法不如求法的道理，這才有了西行取經的一事。”
地藏說到這裏，意味深長的對著唐僧道：“玄奘，在你之前，我佛門共選了九個取經人，俱都於中途夭折，如今取經的重任、佛門的未來，俱都壓在了你的肩上，唯盼你擔此重責、不負所托才好！”
唐僧聞言開口道：“尊者，這話當時觀音菩薩也與我說過，弟子雖誠惶誠恐，卻也甘願受命，盡力而為！”
地藏欣慰的道：“玄奘，以我觀之，你、我、觀自在，其實是一種人，一樣的身負使命，又一樣的心有不甘，我們這種人，是證不了道、成不了佛的，好在到時可以憑借功德、權柄，封你一個佛陀的大職正果位，方便你攜勢東傳佛法。”
唐僧點了點頭，心想看來這正果還分為兩種，一種是自己證道得來的，也稱之為道果，另一種便是被有職權的人封正，如同好人事後被封為土地、城隍之類的。
於是他開口問道：“菩薩，似黃風怪與奎木狼這種人為製造的劫難，也算功德嗎？”
地藏搖頭，歎道：“自西牛賀洲而始，這一路的妖怪，都是我佛門近年來放縱的結果，彼輩都是留給你等一行人斬妖除魔的功德，又恐那些在野妖魔湊不齊你正果的功德之數，是以才又安排了十餘人下界。”
“他們本身並不是功德，但他們聚攏的野妖野怪，多是殺生造孽之輩，再加上這乃是大天尊授意暢通兩州的決策，你們將其剪除自然算是功勞與功德。”
唐僧點頭，表示知道了，隨即又試探的問道：“菩薩，不知那些下凡來全我劫難的仙佛、其中若有殺神造孽的，那他們的業障是算在本人頭上，還是算在我取經人的頭上？”
地藏哪裏不知道他話裏話外的意思，歎了一口氣道：“玄奘，水至清則無魚，我輩都是證不得道的，什麽功果、什麽業力，全憑尊位者一言而定之，諸法空相、不外如是，何必執著？”
唐僧聞言愣了一下，靜默了許久。這修仙的遊戲竟至於一變而成了權力的遊戲了嗎？
雖然究其本質從來隻有一個，那就是亙古不變的終極奧義——拳頭才是硬道理！
但玩法畢竟還是有區別的。同時在拳頭不硬的時候，好在還可以從博大精深的曆史文化中去學習、借鑒。
唐僧對著地藏菩薩合十一禮，恭敬的道：“菩薩，當時奎木狼逃遁躲藏，悟空沒有急切間能找到他的法子，貧僧因揣測天庭仙官不能秉公執法，是以不願意就此放任；是悟能獻計，弟子才向灌江口去信一封，懇請顯聖真君助拳。”
“不曾想顯聖真君竟因此而赴任天庭，撿起了曾經棄之如敝履的司危府君一職，敢問，菩薩可知其中原由？”
地藏菩薩沉默了一會兒，略微搖了一下頭。
唐僧接著道：“貧僧事後大膽揣測了一下，蓋因為顯聖真君始終都是灌江口揚君之子，而非是玉帝甥侄，更不是什麽天庭昭惠靈王；其父其兄，俱都是三界凡俗之一，也是因仙神冷漠、麻木而身消命隕，是以顯聖真君知道那寶象國諸多因奎木狼而死的生靈的痛苦、他也能聽見那二十幾個侍女亡魂的哀嚎哭泣……”
“真君有過痛苦、是以知道眾生痛苦；真君有過牽掛，是以知道眾生牽掛；貧僧也當先撿起執著，才能夠談放下執著！”
“菩薩，我佛造經傳極樂、貧僧奉旨出長安，雖然這濟世救人、普度眾生的大乘奧義有了，尚還缺少一位人世間的踐行者，如同阿彌陀佛發宏願、接引佛祖入苦海一般，貧僧當為大乘奧義的第一踐行者！”
“唉……”自從見了唐僧，地藏貧僧已不知道歎了幾迴氣了，但此刻他卻是真的無言了。
隻因他一身的佛法修為，俱都是效仿阿彌陀佛與接引佛祖二位尊者而來，地獄不空、誓不成佛，可這地獄幾時曾空過？
是以這位尊者注定是證不了道、成不了佛的，他於無盡時空、無數選擇中，始終堅定不移的踏上了這一條永永遠遠都沒有盡頭的道路，又何嚐不是一種執著呢？
“眾苦輪無際，流轉無休息；有道本性相，一切皆空無；可壞法流轉，常有憂患等；煩惱所纏裹，猶如蠶處繭；此身苦所集，一切皆不淨……”
若是別的菩薩在此，聽了唐僧的話，自有一番說教，但地藏不能，是以話講到這裏，已然是到了盡頭，於是他開口講起了經文。
除了《心經》和《觀自在菩薩本普門品》，唐僧再沒見過其他的佛經，但此時還是認真、恭敬的聽了起來。
“值遇調禦師，不懼墮畜生；遇已種善根，永滅餓鬼苦；亦複能損減，阿修羅種類；芥子投針鋒，佛出難於是……”
說了一遍《大般涅槃經》，地藏菩薩這才開口道：“玄奘，你聽了我這一遍《大般涅槃經》，可有感悟？”
或許在地藏菩薩眼中，唐僧也是如他這般人吧。
唐僧這才知道地藏菩薩講的是什麽經，地藏菩薩的講法雖然並不深奧，但也沒有那麽通俗，是以唐僧隻聽懂了個大概，其中最令他有共鳴的乃是邪正品中內容，大概因為裏麵的思想十分接近近現代的價值觀吧。
所以他大方的開口道：“菩薩，佛言末法之時，魔波旬會漸亂我佛正法，使魔子魔孫穿著我僧眾的衣冠、曲解我經文的奧義，弟子觀我佛門現狀，已經逐漸有了末法的氣象了……”
地藏揉了揉腦袋，打斷道：“玄奘，且住！”
唐僧當即住口不言，做了個傾聽狀。地藏菩薩想了想，緩緩開口道：“黃風鼠一劫時，你遣悟空向我佛如來問詢，我佛照見於此，是以親下靈山、避開眾弟子見了他，以拈花一笑為迴複，對此想來你自有一番解讀，貧僧不複多言。”
“隻是悟空那日逞強賣弄，得罪了不少僧眾，如今那靈山眾中，或有因而下界為難者，你知之便好。”
唐僧愣了一下，心道我們說得是一迴事兒嗎，想了想忽然又覺得未必就不是一迴事兒了，於是點頭道：“多謝菩薩。”
地藏怕他又開口說些不好迴應的話，於是忙主動問道：“玄奘，佛說眾生平等，而眾生分明又不平等，你以為如何？”
這也是邪正品中延伸出來的概念，平等、平權的概念在現代早已是普遍認同的理念，而不平等的現實即便是在現代也是普遍存在的，不過無論是在唐僧如今所處的異界、還是跨越時空到了現代，有些事都是不好提及的。
是以唐僧隻好用佛經中的內容來作解：“佛說眾生平等，乃是因為眾生都具有一點佛性、在真靈本性中潛藏，是以眾生皆可成佛，故而眾生平等。”
“而之所以有眾生不平等的現實存在，大概是因為眾生雖然都具有佛性，但其悟性有高低之分、人格有卑劣之別，是以眾生大多都在苦海中沉淪，不能照見本性、不得極樂永生。”
地藏見唐僧解的還算不錯，於是欣然一笑，又開口道：“看來這《大般涅槃經》中，你獨鍾愛邪正品這一章的經義，你不妨講一講你的理解。”
對於“邪正品”這一章，唐僧覺得其中有四個值得說道的地方，剛才已經說了兩個了，如今地藏菩薩再問，他也不打算保留什麽意見，繼續開口道：“是時迦葉菩薩問佛祖，此前九部經文中都沒有一切眾生皆有佛性的說法，那麽隻讀過前麵九部經書的僧眾說並非一切眾生都有佛性，算不算犯了妄語的罪過；而此前沒有讀過前麵九部經書的僧眾聽了佛祖如今的說法、因此而否認前麵的九本經書，算不算犯了誹謗三寶的罪過？”
“佛祖說不算，因為這個說法是我在我於大乘大智海中領悟的，他們都不知道，是以不罪。”
“由此可見，我佛認為，不知者不罪，所以貧僧認為，要普度眾生，首先便要使其知之，故而弘揚佛法當為普度眾生的第一要義，至於敝掃自珍、法不輕傳等想法，都是不符合大乘奧義的！”
這是唐僧結合了現代普法教育、九年義務教育的思想對佛經做出了自己解釋，也是他第一次嚐試用自己的思想去注解當下的佛經，至於別人認不認他的注解，不妨就先從地藏這裏開始。
畢竟他剛才才在地藏菩薩麵前說過，要做大乘奧義的第一踐行者！