第200章：薑少懷的後手
“問你要什麽？”呂超然一臉譏諷，“和屍骸一起的，必定有其他的東西。”
“哦？我可什麽都沒看到呢，也許已經被我扔掉了。”薑少懷的嘴角泛起一絲笑容，他知道太容易交出去的東西，反而不會引起呂超然的重視，談判的平等要現在談判桌下爭取。
呂超然大聲說：“我好像明白了你的選擇，既然如此，就由我親自動手來解決。。。”
那個“你”字還沒出口，薑少懷對準呂超然的臉就是一槍。
“當——”
不等槍聲落下，薑少懷就像一枚炮彈般彈出，瞬間衝出了十幾米距離，他站立過的地方都留下了一個清晰的腳印。
呂超然雖然避開毫無防備射來的子彈，但依然在他臉側劃出了一道血痕，他摸了摸臉上的傷痕，看看手指的血跡，猙獰一笑，順勢追上。
呂超然足下輕點，便可一躍數丈。他朝著薑少懷逃跑的方向飄然而行，而且越跑越快，足底每次加勁，身子便猛然加速。
無論力量還是速度，薑少懷都不可能是呂超然的對手。
而且兩人對這裏地形的熟悉程度不同，呂超然作為追趕者更可以看著薑少懷逃跑的行動，來即時判斷。
兩條人影一前一後，已經進入了之前的通道。
呂超然越追越近，正在此刻，兩人眼前豁然開朗，他們終於穿出了幾條通道，來到了那個油液集滿的大廳。
薑少懷根本不管不顧，抱著玩兒命的心態，拚盡全力，朝著油液表麵衝去。他用閃電般的速度竟然成功地從上麵一掠而起，並最終一手攀在了屋頂的出油口上，那是整個大廳唯一的可離開油液的位置，其他除了兩段的通道口，整個大廳都浸泡在油液之中。
而呂超然，則停在了通道邊緣，沒有上前。
“你還真是如自己所說的那般難纏。”呂超然說道：“竟然僥幸躍到了那種地方。”
“我呸！僥幸？”薑少懷大言不慚道：“這是實力。”
“你躲在那裏，又有什麽作用呢？等死嗎？”呂超然抬頭說道。
“要死也是你先死，如果有一個選擇，那家夥肯定優先幹掉你，我說的沒錯吧？”薑少懷說道。
呂浩然一皺眉，身子一矮，似乎準備一躍而起將薑少懷幹掉。
“等等！”薑少懷從懷裏掏出了槍。
“我會害怕那東西麽？”呂超然嘲笑道。
薑少懷不僅不慢的說：“你當然不怕，但我懷裏有一張卡片，是拿到那屍骸附贈的，我如果開一槍這裏發生大爆炸，也許你不會死，但這裏所有東西會燒到連渣都不剩，接下來你會獨自麵對那個家夥，”
“我真後悔讓你得到那把槍。”呂超然皺著眉
“嗯，你應該讚歎我能合理利用所有條件。”薑少懷一咧嘴：“我的槍法雖很差，但這麽大的目標還是百發百中的。”
“嗬嗬。。。你真以為，躲在那兒，就能安然無事了嗎？”呂超然獰笑：“你真以為！我不敢直接過來嗎？”
“少廢話！”薑少懷用更加囂張的語氣迴道：“有本事，你就過來呀。”
“。。。。。。我怎麽知道你確實有東西。”
呂超然瞪著薑少懷，不知道他在想什麽，但是薑少懷知道，隻要他開始懷疑了，不管他信與不信，那麽計劃已經成功了一半。
薑少懷舉著槍的手伸進懷裏，摸了兩下，接著拿槍的手食指和中指夾著紙條抽了出來，然後他舉起手裏的紙條“不管怎樣，嚐試總是好過等死，我們可以暫時做一個交易。。。”
看到這裏，呂超然用灼熱的眼神盯著薑少懷手裏的紙條點了點頭：“成交！”
“那可以告知我一些你所了解的部分嗎？”薑少懷問道，他同時也在延長時間，他需要5分鍾。
呂超然一副不耐煩的神色，但卻簡單敘述了起來：“相傳在一千多年以前，有一名僧人。但是也許天資不足，也許機緣未到，致死他都始終無法成佛，不過因為某種機緣，他得到了某種‘屍解’的方式。”
“屍解仙？”薑少懷驚訝道，“一個僧人？”
“沒錯，很可笑吧？”呂超然露出了譏諷的笑容。“還有更可笑的，殺掉99個某時某刻出生的人，就可以點亮真佛的明燈，哈哈哈。。。”
薑少懷聽到後半句心中一淩卻聰明的沒有繼續詢問，他對屍解的傳說也略知一二，屍解是道教的說法而非佛教所有，是道教中脫離世俗而成仙的一種。道教認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。
道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物（如衣、杖、劍） 遺世而升天，這個過程謂之屍解，由屍解而成仙的仙人稱為屍解仙。
《後漢書·王和平傳》李賢等注雲：“屍解者，言將登仙，假托為屍以解化也。”
《無上秘要》卷八十七雲：“夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”
故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。”
但《洞真藏景靈形神經》又雲：“屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無複骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。”
可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。屍解之說在漢代十分流行。《仙苑編珠》卷下載：“倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後托形屍，假百餘年卻還鄉裏。”
另外尚有各種名目繁多的方式不一而足。道教又稱：白日去謂之上屍解，夜半去謂之下屍解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。但後世道教認為，總的說來，屍解為成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙錄敘》雲：“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝穀幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優，屍解者為劣。”
一個僧人，最終選擇被視為成仙之末的“屍解”之法，修成最末流的屍解仙。名為仙，和煉屍成鬼又有多大的區別呢？
“問你要什麽？”呂超然一臉譏諷，“和屍骸一起的，必定有其他的東西。”
“哦？我可什麽都沒看到呢，也許已經被我扔掉了。”薑少懷的嘴角泛起一絲笑容，他知道太容易交出去的東西，反而不會引起呂超然的重視，談判的平等要現在談判桌下爭取。
呂超然大聲說：“我好像明白了你的選擇，既然如此，就由我親自動手來解決。。。”
那個“你”字還沒出口，薑少懷對準呂超然的臉就是一槍。
“當——”
不等槍聲落下，薑少懷就像一枚炮彈般彈出，瞬間衝出了十幾米距離，他站立過的地方都留下了一個清晰的腳印。
呂超然雖然避開毫無防備射來的子彈，但依然在他臉側劃出了一道血痕，他摸了摸臉上的傷痕，看看手指的血跡，猙獰一笑，順勢追上。
呂超然足下輕點，便可一躍數丈。他朝著薑少懷逃跑的方向飄然而行，而且越跑越快，足底每次加勁，身子便猛然加速。
無論力量還是速度，薑少懷都不可能是呂超然的對手。
而且兩人對這裏地形的熟悉程度不同，呂超然作為追趕者更可以看著薑少懷逃跑的行動，來即時判斷。
兩條人影一前一後，已經進入了之前的通道。
呂超然越追越近，正在此刻，兩人眼前豁然開朗，他們終於穿出了幾條通道，來到了那個油液集滿的大廳。
薑少懷根本不管不顧，抱著玩兒命的心態，拚盡全力，朝著油液表麵衝去。他用閃電般的速度竟然成功地從上麵一掠而起，並最終一手攀在了屋頂的出油口上，那是整個大廳唯一的可離開油液的位置，其他除了兩段的通道口，整個大廳都浸泡在油液之中。
而呂超然，則停在了通道邊緣，沒有上前。
“你還真是如自己所說的那般難纏。”呂超然說道：“竟然僥幸躍到了那種地方。”
“我呸！僥幸？”薑少懷大言不慚道：“這是實力。”
“你躲在那裏，又有什麽作用呢？等死嗎？”呂超然抬頭說道。
“要死也是你先死，如果有一個選擇，那家夥肯定優先幹掉你，我說的沒錯吧？”薑少懷說道。
呂浩然一皺眉，身子一矮，似乎準備一躍而起將薑少懷幹掉。
“等等！”薑少懷從懷裏掏出了槍。
“我會害怕那東西麽？”呂超然嘲笑道。
薑少懷不僅不慢的說：“你當然不怕，但我懷裏有一張卡片，是拿到那屍骸附贈的，我如果開一槍這裏發生大爆炸，也許你不會死，但這裏所有東西會燒到連渣都不剩，接下來你會獨自麵對那個家夥，”
“我真後悔讓你得到那把槍。”呂超然皺著眉
“嗯，你應該讚歎我能合理利用所有條件。”薑少懷一咧嘴：“我的槍法雖很差，但這麽大的目標還是百發百中的。”
“嗬嗬。。。你真以為，躲在那兒，就能安然無事了嗎？”呂超然獰笑：“你真以為！我不敢直接過來嗎？”
“少廢話！”薑少懷用更加囂張的語氣迴道：“有本事，你就過來呀。”
“。。。。。。我怎麽知道你確實有東西。”
呂超然瞪著薑少懷，不知道他在想什麽，但是薑少懷知道，隻要他開始懷疑了，不管他信與不信，那麽計劃已經成功了一半。
薑少懷舉著槍的手伸進懷裏，摸了兩下，接著拿槍的手食指和中指夾著紙條抽了出來，然後他舉起手裏的紙條“不管怎樣，嚐試總是好過等死，我們可以暫時做一個交易。。。”
看到這裏，呂超然用灼熱的眼神盯著薑少懷手裏的紙條點了點頭：“成交！”
“那可以告知我一些你所了解的部分嗎？”薑少懷問道，他同時也在延長時間，他需要5分鍾。
呂超然一副不耐煩的神色，但卻簡單敘述了起來：“相傳在一千多年以前，有一名僧人。但是也許天資不足，也許機緣未到，致死他都始終無法成佛，不過因為某種機緣，他得到了某種‘屍解’的方式。”
“屍解仙？”薑少懷驚訝道，“一個僧人？”
“沒錯，很可笑吧？”呂超然露出了譏諷的笑容。“還有更可笑的，殺掉99個某時某刻出生的人，就可以點亮真佛的明燈，哈哈哈。。。”
薑少懷聽到後半句心中一淩卻聰明的沒有繼續詢問，他對屍解的傳說也略知一二，屍解是道教的說法而非佛教所有，是道教中脫離世俗而成仙的一種。道教認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。
道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物（如衣、杖、劍） 遺世而升天，這個過程謂之屍解，由屍解而成仙的仙人稱為屍解仙。
《後漢書·王和平傳》李賢等注雲：“屍解者，言將登仙，假托為屍以解化也。”
《無上秘要》卷八十七雲：“夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”
故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。”
但《洞真藏景靈形神經》又雲：“屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無複骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。”
可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。屍解之說在漢代十分流行。《仙苑編珠》卷下載：“倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後托形屍，假百餘年卻還鄉裏。”
另外尚有各種名目繁多的方式不一而足。道教又稱：白日去謂之上屍解，夜半去謂之下屍解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。但後世道教認為，總的說來，屍解為成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙錄敘》雲：“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝穀幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優，屍解者為劣。”
一個僧人，最終選擇被視為成仙之末的“屍解”之法，修成最末流的屍解仙。名為仙，和煉屍成鬼又有多大的區別呢？