第403章 李白的劍，杜甫的刀
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在這種時候，就算李白和杜甫不用大招，也不行了。
於是，李白突然放聲高歌。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
這首《臨路歌》，又叫做《臨終歌》，是李白創作的。
有學者認為，題中的“路”字，可能有誤。
根據詩的內容，聯係唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒”，則“臨路歌”的“路”字，當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”
打開《李太白全集》，開卷第一篇，就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於青年時代。
可能是受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。
後來，李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，卻並沒有因此誌氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。
他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水……”也是以大鵬自比的。
大鵬在李白的眼裏，是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。
因此，李白常把大鵬看作是自己精神的化身。
他有時甚至覺得，自己就真的像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。
但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬，已經飛到不能再飛的時候了，便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四麵八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。
這兩句詩，概括了李白的生平。
“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在裏麵。
“中天摧兮”，則指他在長安受到挫折，等於飛到半空傷了翅膀。
結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。
它給人的感覺，有點像項羽在《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”
那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”
“激”是激蕩、激勵，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風，仍然可以激蕩千秋萬世。
這實質是指，理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。
扶桑，是神話傳說中的大樹，生長在太陽升起的地方。
古代把太陽作為君主的象征，這裏的“遊扶桑”，即指到了皇帝身邊。
“掛石袂”的“石”，當是“左”字之誤。
嚴忌在《哀時命》中有“左袪（袖）掛於扶桑”的話，李白此句在造語上可能是受了嚴忌的啟發。
不過，普通人不可能遊到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又隻應是左翅，而不是“左袂”。那麽，掛住的究竟是誰呢？
在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
前一句，是說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句，用孔子泣麟的典故。
相傳，麒麟是一種象征祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國獵獲一隻麒麟，孔子認為麒麟出非其時而被獵獲，非常難受。
但如今孔子已經死了，誰肯像他當年痛哭麒麟那樣，為大鵬的夭折而流淚呢？
這兩句，一方麵深信後人對此將無限惋惜，一方麵慨歎當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的“千秋萬歲名，寂寞身後事”（《夢李白》），非常相近。
《臨終歌》發之於聲，是李白的長歌當哭；形之於文，可以看作李白自撰的墓誌銘。
李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著於理想，為實現自己的理想追求了一生。
這首《臨終歌》，讓我們看到，他在對自己一生迴顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
讀完此詩，掩卷而思，恍惚間會覺得，詩人好像真的化成了一隻大鵬，在九天奮飛，那渺小的樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恆的天幕上翱翔，為後人所瞻仰！
有些人即使生前不得誌，不稱意，但終究是不會永遠埋沒的，時間必定會為他正名。
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏！”
“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！”
當李白唱完這首《臨終歌》的時候，他的劍意已催發到極致。
不過，他沒有立即發動最強大招“青蓮劍歌”，而是又唱起杜甫創作的那首《夢李白二首》。
“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！”
“浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易：江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生誌。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！孰雲網恢恢？將老身反累！千秋萬歲名，寂寞身後事。”
乾元元年（758），李白流放夜郎（治所在今貴州正安西北），二年春行至巫山遇赦，迴到江陵。
杜甫遠在北方，隻聞李白流放，不知已被赦還，憂思拳拳，久而成夢。
這兩首記夢詩，分別按夢前、夢中、夢後敘寫，依清人仇兆鼇說，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”。
上篇寫初次夢見李白時的心理，表現對故人吉兇生死的關切；下篇寫夢中所見李白的形象，抒寫對故人悲慘遭遇的同情。
“蛟龍”一語，見於梁吳均《續齊諧記》。
東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嚐見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”
通過用典將李白與屈原聯係起來，不但突出了李白命運的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。
上篇所寫，是詩人初次夢見李白的情景，此後數夜，又連續出現類似的夢境，於是詩人又有了下篇的詠歎。
上篇初夢，下篇頻夢；上篇寫疑幻疑真的心理，下篇寫清晰真切的形象。
從李白來說，上篇寫對他當前處境的關注，下篇寫對他生平遭際的同情；上篇的憂懼之情專為李白而發，下篇的不平之氣兼含著杜甫自身的感慨。
總之，兩首記夢詩是分工而又合作，相關而不雷同，全為至誠至真之文字。
夢中李白的幻影，給杜甫的觸動太強太深，以致他每次醒來，總是越思越憤懣，越想越不平，終於發為浩歎：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！孰雲網恢恢？將老身反累！”
高冠華蓋的權貴充斥長安，唯獨李白這樣一個了不起的人物，獻身無路，困頓不堪，臨近晚年更被囚係放逐，連自由也失掉了，還有什麽“天網恢恢，疏而不漏”之可言！
生前遭遇如此，縱使身後名垂萬古，人已寂寞無知，夫複何用！
“千秋萬歲名，寂寞身後事！”
在這沉重的嗟歎之中，寄托著杜甫對李白的崇高評價和深厚同情，也包含著他自己的無限心事。
所以，清人浦起龍說：“次章純是遷謫之慨。為我耶？為彼耶？同聲一哭！”
當李白唱完這首歌的時，杜甫也已出刀，並且將刀意催發到極致！
青蓮劍歌！
咫尺天涯！
刀劍合璧，天下無敵！
於是，李白突然放聲高歌。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
這首《臨路歌》，又叫做《臨終歌》，是李白創作的。
有學者認為，題中的“路”字，可能有誤。
根據詩的內容，聯係唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒”，則“臨路歌”的“路”字，當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”
打開《李太白全集》，開卷第一篇，就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於青年時代。
可能是受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。
後來，李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，卻並沒有因此誌氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。
他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水……”也是以大鵬自比的。
大鵬在李白的眼裏，是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。
因此，李白常把大鵬看作是自己精神的化身。
他有時甚至覺得，自己就真的像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。
但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬，已經飛到不能再飛的時候了，便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四麵八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。
這兩句詩，概括了李白的生平。
“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在裏麵。
“中天摧兮”，則指他在長安受到挫折，等於飛到半空傷了翅膀。
結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。
它給人的感覺，有點像項羽在《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”
那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”
“激”是激蕩、激勵，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風，仍然可以激蕩千秋萬世。
這實質是指，理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。
扶桑，是神話傳說中的大樹，生長在太陽升起的地方。
古代把太陽作為君主的象征，這裏的“遊扶桑”，即指到了皇帝身邊。
“掛石袂”的“石”，當是“左”字之誤。
嚴忌在《哀時命》中有“左袪（袖）掛於扶桑”的話，李白此句在造語上可能是受了嚴忌的啟發。
不過，普通人不可能遊到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又隻應是左翅，而不是“左袂”。那麽，掛住的究竟是誰呢？
在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”
前一句，是說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句，用孔子泣麟的典故。
相傳，麒麟是一種象征祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國獵獲一隻麒麟，孔子認為麒麟出非其時而被獵獲，非常難受。
但如今孔子已經死了，誰肯像他當年痛哭麒麟那樣，為大鵬的夭折而流淚呢？
這兩句，一方麵深信後人對此將無限惋惜，一方麵慨歎當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的“千秋萬歲名，寂寞身後事”（《夢李白》），非常相近。
《臨終歌》發之於聲，是李白的長歌當哭；形之於文，可以看作李白自撰的墓誌銘。
李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著於理想，為實現自己的理想追求了一生。
這首《臨終歌》，讓我們看到，他在對自己一生迴顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
讀完此詩，掩卷而思，恍惚間會覺得，詩人好像真的化成了一隻大鵬，在九天奮飛，那渺小的樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恆的天幕上翱翔，為後人所瞻仰！
有些人即使生前不得誌，不稱意，但終究是不會永遠埋沒的，時間必定會為他正名。
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏！”
“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！”
當李白唱完這首《臨終歌》的時候，他的劍意已催發到極致。
不過，他沒有立即發動最強大招“青蓮劍歌”，而是又唱起杜甫創作的那首《夢李白二首》。
“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！”
“浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易：江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生誌。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！孰雲網恢恢？將老身反累！千秋萬歲名，寂寞身後事。”
乾元元年（758），李白流放夜郎（治所在今貴州正安西北），二年春行至巫山遇赦，迴到江陵。
杜甫遠在北方，隻聞李白流放，不知已被赦還，憂思拳拳，久而成夢。
這兩首記夢詩，分別按夢前、夢中、夢後敘寫，依清人仇兆鼇說，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”。
上篇寫初次夢見李白時的心理，表現對故人吉兇生死的關切；下篇寫夢中所見李白的形象，抒寫對故人悲慘遭遇的同情。
“蛟龍”一語，見於梁吳均《續齊諧記》。
東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嚐見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”
通過用典將李白與屈原聯係起來，不但突出了李白命運的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。
上篇所寫，是詩人初次夢見李白的情景，此後數夜，又連續出現類似的夢境，於是詩人又有了下篇的詠歎。
上篇初夢，下篇頻夢；上篇寫疑幻疑真的心理，下篇寫清晰真切的形象。
從李白來說，上篇寫對他當前處境的關注，下篇寫對他生平遭際的同情；上篇的憂懼之情專為李白而發，下篇的不平之氣兼含著杜甫自身的感慨。
總之，兩首記夢詩是分工而又合作，相關而不雷同，全為至誠至真之文字。
夢中李白的幻影，給杜甫的觸動太強太深，以致他每次醒來，總是越思越憤懣，越想越不平，終於發為浩歎：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！孰雲網恢恢？將老身反累！”
高冠華蓋的權貴充斥長安，唯獨李白這樣一個了不起的人物，獻身無路，困頓不堪，臨近晚年更被囚係放逐，連自由也失掉了，還有什麽“天網恢恢，疏而不漏”之可言！
生前遭遇如此，縱使身後名垂萬古，人已寂寞無知，夫複何用！
“千秋萬歲名，寂寞身後事！”
在這沉重的嗟歎之中，寄托著杜甫對李白的崇高評價和深厚同情，也包含著他自己的無限心事。
所以，清人浦起龍說：“次章純是遷謫之慨。為我耶？為彼耶？同聲一哭！”
當李白唱完這首歌的時，杜甫也已出刀，並且將刀意催發到極致！
青蓮劍歌！
咫尺天涯！
刀劍合璧，天下無敵！