第285章 開眼看世界
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對徐光啟的了解越深，李白就越佩服這個人。
這位在王者大陸重生的猛人，總是可以將日常生活中的一些小玩意，變成非常厲害的法術。
譬如，他現在正在使用的法術“金火掌”，就是從某些經典古籍中領悟出來的。
《天工開物》記載，黃金是五金中最貴重的，一旦熔化成形，永遠不會發生變化。
白銀入烘爐熔化，雖然不會有損耗，但當溫度夠高時，用風箱鼓風，引起金花閃爍，出現一次就沒有了，再鼓風也不再出現金花。
隻有黃金，用力鼓風時，鼓一次金花就閃爍一次，火越猛金花出現越多，這是黃金之所以珍貴的原因。
山石中所出產的，大的叫馬蹄金，中的叫橄欖金或帶胯金，小的叫瓜子金。
在水沙中所出產的，大的叫狗頭金，小的叫麥麩金、糠金。
在平地挖井得到的叫麵沙金，大的叫豆粒金。
這些都要先經淘洗然後進行冶煉，才成為整顆整塊的金子。
采金的人開鑿礦井十多丈深，一看到伴金石，就可以找到金了。這種石呈褐色，一頭好像給火燒黑了似的。
蘊藏在河裏的沙金，千百次淘取，偶爾才會獲得一塊狗頭金，叫做金母，其餘的都隻是麥麩形狀的金屑。
金在冶煉時，最初呈現淺黃色，再煉就轉化成為赤色。
現在，徐光啟正施展金火掌對敵，一雙肉掌泛著金燦燦的耀眼光澤，卻是熾熱無比，猛拍向李白的腦門、心口、脊椎等重要部位。
李白踏著閃現疾風步，並不硬拚，繼續用神識天賦竊取徐光啟的技能和相關信息。
有學者認為，徐光啟是“向西方尋找思想的第一人”，比一般大家所說的林則徐（史家所謂“睜眼看世界的第一人”）要早二百年。
1600年，在南京遇到意大利傳教士利瑪竇，改變了徐光啟的人生軌跡。
當時的西方，耶穌教會掌握最先進的思想、科技，而外國貴族後裔利瑪竇來到發達的華夏，自然會用西方最前衛的科技，來證明自己的文明。
加之明朝一批學者的實學風潮興起，徐光啟便通過利瑪竇“開眼看世界”。
徐光啟認為，農業為富國之本，正兵為強國之本，所以他一貫很重視軍事科學技術的研究。
他在《擬上安邊禦虜疏》中，提出了“設置險阻、整頓車馬、儲備軍事器械、打造將帥之才、訓練戎卒、嚴格製度、賞罰分明”，但他認為，這些都隻是“世俗之談，國家的想法”。
他禦敵疏的中心內容，則是：在這麽多話中，有兩句非常重要。一句是求精，一句是責實。一旦求精，就有深謀遠慮的人互相學習，不隨時間逝去；一旦責成事實，就會有忠君愛國之士為國家考慮，十倍於賈誼，也未嚐不可。
“求精”和“責實”，是徐光啟軍事思想的核心。
徐光啟大力宣揚管仲的“八無敵”，即材料、工藝、武器、選兵、軍隊的政教素質、練兵、情報、指揮；以及晁錯的“四預敵”，即器械不利、選兵不當、將不知兵、君不擇將。
做到“八無敵”，即可無敵於天下；如果是“四預敵”，則兵無不敗。
據此，他提出了“極求真材以備用”、“極造實用器械以備中外守戰”、“極行選練精兵以保全勝”、“極造都城萬年台（炮台）以為永永無虞之計”、“極遣使臣監護朝鮮以聯外勢”，等等。
這些辦法和措施，都是“八無敵”、“四預敵”思想與“求精”、“責實”精神相結合的產物。
尤其值得提及的是，徐光啟和當時的登萊巡撫袁可立，都是積極主張從戰略上強化對高麗國控製的少數軍事戰略家。
在上述這些辦法和措施中，徐光啟尤其注重對士兵的選練，提出了“選需實選，練需實練”的主張。
徐光啟特別注重武器製造，尤其是火炮的製造。
管狀火器本是華夏的發明創造，但時至明代末年，製造火器的技術已逐漸落後，由於邊防的需要，急需引進火炮製造技術。
為此，徐光啟曾多方建議，不斷上疏。
徐光啟還對火器在實踐中的運用，對火器與城市防禦，火器與攻城，火器與步兵、騎兵的配合等各個方麵，都有所探求。
他可以稱得上是華夏軍事技術史上，提出火炮在戰爭中應用理論的第一個人。
萬曆四十八年（1620）二月開始，徐光啟受命在通州、昌平等地督練新軍。
在此期間，他撰寫了《選練百字訣》、《選練條格》、《練藝條格》、《束伍條格》、《形名條格》、《火攻要略》、《製火藥法》，等等。
這些“條格”，實際上是徐光啟撰寫的各種條令和法典，也是華夏近代較早的一批條令和法典。
《選練百字訣》和《選練條格》，也體現了徐光啟“實選”、“實練”的責實精神。
萬曆四十七年（1619），離清軍入關還有26年時，徐光啟就已察覺到明朝危如積卵，滿族在關外虎視眈眈。
然而，他巡視了一下營中軍械，都是嵩山少林之長棍、河南田間之鐮刀、山陝農民之長耙，還不能人人都配齊。
於是，徐光啟決定采用先進火器，避免冷兵器肉搏。
他自掏腰包，從澳門購買大炮，卻被告發私辦軍火，一路受阻。三年後，紅衣大炮最終到達北京。
當時的北京城，會造炮的，都是上海的天主教徒。長城上一炮打出去，擊中了一個人，此人三個月後離世，正是努爾哈赤。
多年後，多爾袞才打進中原。
文官練兵，雖有魄力，卻很容易招致朝廷各種言論。
徐光啟逝世前一年，幾十年來一直追隨在他左右的學生，同他一起帶兵的孫元化，在冤案中被朝廷殺害。
徐光啟有心救國，卻無力迴天，次年於憂憤中病逝。
………………
在明代，華夏的人口僅五千萬，而到了清朝乾隆年間，則飆至三億。明末清初的人口爆炸，很大程度上歸功於徐光啟的那折《甘薯疏》。
番薯是在十六世紀，由西班牙人從美洲引種到菲律賓，殖民當局嚴格控製，西班牙人不讓一塊番薯出領地，以防傳給華夏人後，奪了他們自己的種植利益。
在南洋一帶謀生的福建閩南移民陳振龍，設法把番薯藤藏在船裏，靠著幾根青藤繁殖起來，才冒死把這種神奇的糧食作物帶到台灣，再傳入福建，於是活人無數。
徐光啟是內地士大夫當中，“第一個吃番薯的人”。
1607年，徐光啟迴上海為父親守孝。在家三年，他年年都請在福建莆田經商的一位徐先生帶種子迴上海，試驗移植。
當時，人們認為番薯是南方植物，不可能在長江流域引種。
江南平原地區要種植番薯，最難的就是“傳種”。在播種季節，莖塊不是黴爛，就是凍僵，或者溫濕過度，甫經越冬，已經發芽。
為找到薯種“冬藏”技術，徐光啟用窖藏保溫，鋪稻草防濕，在霜降前收種以避凍，在清明前下種不發芽等方法，終於成功了。
他總結出“傳種”、“種候”、“土宜”、“耕治”、“種栽”、“壅節”、“移插”、“剪藤”、“收采”、“製造”、“功用”、“救荒”等一整套做法，稱為“鬆江法”，把番薯種植地圖，往北方推進，直到山東、河北、高麗和滿洲。
“鬆江法”，是高緯度地區的番薯種植技術。從南半球到北半球，從拉丁美洲到亞洲，海疆萬裏之外的異國作物，落戶江南，並沒有發生生物學上嚴重的“退化”現象。
徐光啟不無得意的道：“庶幾哉，橘逾淮，弗為枳矣。”
徐光啟的心思，與一般“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家士大夫有所不同，他並不是消極地“辭官歸田，告老還鄉”，而要完成自己的一生誌向，完成那一場被後來的曆史學家稱之為“科學試驗”的“農業革命”。
據說，徐光啟設在天津南郊的農莊，有1500畝到2000畝，都是從鹽堿荒地裏開墾出來的土地，試驗把水稻引種到華北平原。
他改進的水利灌溉和造肥施肥技術，解決了北方旱地水稻種植的難題，使得水稻種植在天津紮根。
明朝開始培植的天津“小站水稻”，後來享譽全國。
徐光啟，一個偉大而傑出的人，如今已經在王者大陸重生。
這位在王者大陸重生的猛人，總是可以將日常生活中的一些小玩意，變成非常厲害的法術。
譬如，他現在正在使用的法術“金火掌”，就是從某些經典古籍中領悟出來的。
《天工開物》記載，黃金是五金中最貴重的，一旦熔化成形，永遠不會發生變化。
白銀入烘爐熔化，雖然不會有損耗，但當溫度夠高時，用風箱鼓風，引起金花閃爍，出現一次就沒有了，再鼓風也不再出現金花。
隻有黃金，用力鼓風時，鼓一次金花就閃爍一次，火越猛金花出現越多，這是黃金之所以珍貴的原因。
山石中所出產的，大的叫馬蹄金，中的叫橄欖金或帶胯金，小的叫瓜子金。
在水沙中所出產的，大的叫狗頭金，小的叫麥麩金、糠金。
在平地挖井得到的叫麵沙金，大的叫豆粒金。
這些都要先經淘洗然後進行冶煉，才成為整顆整塊的金子。
采金的人開鑿礦井十多丈深，一看到伴金石，就可以找到金了。這種石呈褐色，一頭好像給火燒黑了似的。
蘊藏在河裏的沙金，千百次淘取，偶爾才會獲得一塊狗頭金，叫做金母，其餘的都隻是麥麩形狀的金屑。
金在冶煉時，最初呈現淺黃色，再煉就轉化成為赤色。
現在，徐光啟正施展金火掌對敵，一雙肉掌泛著金燦燦的耀眼光澤，卻是熾熱無比，猛拍向李白的腦門、心口、脊椎等重要部位。
李白踏著閃現疾風步，並不硬拚，繼續用神識天賦竊取徐光啟的技能和相關信息。
有學者認為，徐光啟是“向西方尋找思想的第一人”，比一般大家所說的林則徐（史家所謂“睜眼看世界的第一人”）要早二百年。
1600年，在南京遇到意大利傳教士利瑪竇，改變了徐光啟的人生軌跡。
當時的西方，耶穌教會掌握最先進的思想、科技，而外國貴族後裔利瑪竇來到發達的華夏，自然會用西方最前衛的科技，來證明自己的文明。
加之明朝一批學者的實學風潮興起，徐光啟便通過利瑪竇“開眼看世界”。
徐光啟認為，農業為富國之本，正兵為強國之本，所以他一貫很重視軍事科學技術的研究。
他在《擬上安邊禦虜疏》中，提出了“設置險阻、整頓車馬、儲備軍事器械、打造將帥之才、訓練戎卒、嚴格製度、賞罰分明”，但他認為，這些都隻是“世俗之談，國家的想法”。
他禦敵疏的中心內容，則是：在這麽多話中，有兩句非常重要。一句是求精，一句是責實。一旦求精，就有深謀遠慮的人互相學習，不隨時間逝去；一旦責成事實，就會有忠君愛國之士為國家考慮，十倍於賈誼，也未嚐不可。
“求精”和“責實”，是徐光啟軍事思想的核心。
徐光啟大力宣揚管仲的“八無敵”，即材料、工藝、武器、選兵、軍隊的政教素質、練兵、情報、指揮；以及晁錯的“四預敵”，即器械不利、選兵不當、將不知兵、君不擇將。
做到“八無敵”，即可無敵於天下；如果是“四預敵”，則兵無不敗。
據此，他提出了“極求真材以備用”、“極造實用器械以備中外守戰”、“極行選練精兵以保全勝”、“極造都城萬年台（炮台）以為永永無虞之計”、“極遣使臣監護朝鮮以聯外勢”，等等。
這些辦法和措施，都是“八無敵”、“四預敵”思想與“求精”、“責實”精神相結合的產物。
尤其值得提及的是，徐光啟和當時的登萊巡撫袁可立，都是積極主張從戰略上強化對高麗國控製的少數軍事戰略家。
在上述這些辦法和措施中，徐光啟尤其注重對士兵的選練，提出了“選需實選，練需實練”的主張。
徐光啟特別注重武器製造，尤其是火炮的製造。
管狀火器本是華夏的發明創造，但時至明代末年，製造火器的技術已逐漸落後，由於邊防的需要，急需引進火炮製造技術。
為此，徐光啟曾多方建議，不斷上疏。
徐光啟還對火器在實踐中的運用，對火器與城市防禦，火器與攻城，火器與步兵、騎兵的配合等各個方麵，都有所探求。
他可以稱得上是華夏軍事技術史上，提出火炮在戰爭中應用理論的第一個人。
萬曆四十八年（1620）二月開始，徐光啟受命在通州、昌平等地督練新軍。
在此期間，他撰寫了《選練百字訣》、《選練條格》、《練藝條格》、《束伍條格》、《形名條格》、《火攻要略》、《製火藥法》，等等。
這些“條格”，實際上是徐光啟撰寫的各種條令和法典，也是華夏近代較早的一批條令和法典。
《選練百字訣》和《選練條格》，也體現了徐光啟“實選”、“實練”的責實精神。
萬曆四十七年（1619），離清軍入關還有26年時，徐光啟就已察覺到明朝危如積卵，滿族在關外虎視眈眈。
然而，他巡視了一下營中軍械，都是嵩山少林之長棍、河南田間之鐮刀、山陝農民之長耙，還不能人人都配齊。
於是，徐光啟決定采用先進火器，避免冷兵器肉搏。
他自掏腰包，從澳門購買大炮，卻被告發私辦軍火，一路受阻。三年後，紅衣大炮最終到達北京。
當時的北京城，會造炮的，都是上海的天主教徒。長城上一炮打出去，擊中了一個人，此人三個月後離世，正是努爾哈赤。
多年後，多爾袞才打進中原。
文官練兵，雖有魄力，卻很容易招致朝廷各種言論。
徐光啟逝世前一年，幾十年來一直追隨在他左右的學生，同他一起帶兵的孫元化，在冤案中被朝廷殺害。
徐光啟有心救國，卻無力迴天，次年於憂憤中病逝。
………………
在明代，華夏的人口僅五千萬，而到了清朝乾隆年間，則飆至三億。明末清初的人口爆炸，很大程度上歸功於徐光啟的那折《甘薯疏》。
番薯是在十六世紀，由西班牙人從美洲引種到菲律賓，殖民當局嚴格控製，西班牙人不讓一塊番薯出領地，以防傳給華夏人後，奪了他們自己的種植利益。
在南洋一帶謀生的福建閩南移民陳振龍，設法把番薯藤藏在船裏，靠著幾根青藤繁殖起來，才冒死把這種神奇的糧食作物帶到台灣，再傳入福建，於是活人無數。
徐光啟是內地士大夫當中，“第一個吃番薯的人”。
1607年，徐光啟迴上海為父親守孝。在家三年，他年年都請在福建莆田經商的一位徐先生帶種子迴上海，試驗移植。
當時，人們認為番薯是南方植物，不可能在長江流域引種。
江南平原地區要種植番薯，最難的就是“傳種”。在播種季節，莖塊不是黴爛，就是凍僵，或者溫濕過度，甫經越冬，已經發芽。
為找到薯種“冬藏”技術，徐光啟用窖藏保溫，鋪稻草防濕，在霜降前收種以避凍，在清明前下種不發芽等方法，終於成功了。
他總結出“傳種”、“種候”、“土宜”、“耕治”、“種栽”、“壅節”、“移插”、“剪藤”、“收采”、“製造”、“功用”、“救荒”等一整套做法，稱為“鬆江法”，把番薯種植地圖，往北方推進，直到山東、河北、高麗和滿洲。
“鬆江法”，是高緯度地區的番薯種植技術。從南半球到北半球，從拉丁美洲到亞洲，海疆萬裏之外的異國作物，落戶江南，並沒有發生生物學上嚴重的“退化”現象。
徐光啟不無得意的道：“庶幾哉，橘逾淮，弗為枳矣。”
徐光啟的心思，與一般“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家士大夫有所不同，他並不是消極地“辭官歸田，告老還鄉”，而要完成自己的一生誌向，完成那一場被後來的曆史學家稱之為“科學試驗”的“農業革命”。
據說，徐光啟設在天津南郊的農莊，有1500畝到2000畝，都是從鹽堿荒地裏開墾出來的土地，試驗把水稻引種到華北平原。
他改進的水利灌溉和造肥施肥技術，解決了北方旱地水稻種植的難題，使得水稻種植在天津紮根。
明朝開始培植的天津“小站水稻”，後來享譽全國。
徐光啟，一個偉大而傑出的人，如今已經在王者大陸重生。