第283章 冒險者徐霞客
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李白用神識天賦將酈道元的技能和相關信息竊取到手之後，將他交給杜甫應付，自己則踏著閃現疾風步，瞬間來到徐霞客的跟前。
在王者大陸重生的徐霞客，驢友打扮，穿著一身非常輕便的衣服，用兩把特製的靈能手槍，噴吐出土黃色的靈能子彈，可以瞬間將敵人石化。
因此，絕對不能被那些靈能子彈擊中。
李白施展奇妙的身法，一邊滑步閃避，一邊施展寒冰吸星掌、火焰旋風擊和金光乾坤劍，輕靈而迅捷地擊打徐霞客的身法，趁機竊取他的技能和相關信息。
根據華夏曆史的記載，徐霞客，名弘祖，字振之，是明代傑出的地理學家、旅行家，明南直隸江陰馬鎮南陽岐人。
他鄙視權貴，拒絕仕途，博覽群書，矢誌考察山川地貌奧秘。
在旅途中，徐霞客總要把當天的經曆與觀察所得記錄下來。
他有時日行百裏，露宿殘垣，寄身草莽，仍然堅持燃枯草照明，以筆為記。
這些遊記，涉及他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸，以及名勝古跡、風土人情等，文筆優美。
《徐霞客遊記》是他用畢生心血譜寫的一曲對祖國大好山河的讚歌，是華夏古代科學文化園地中一朵鮮豔奪目的奇葩。
此書不但具有極高的科學價值，而且具有很高的文學價值，被譽為“千古奇書”。
《徐霞客遊記》中，涉及到很多古地名、古民族名和古代曆史遺跡，這些都是在生活中並不常見的名詞。
為此，後人不但對原文中的生僻字詞進行了詳盡的注釋，對於原文中出現的一些古地名也追根溯源，在注釋中將古地名的地理位置準確標示出來。
這種做法，減少了普通讀者在閱讀過程中對地理位置描述的困惑和障礙，更令讀者在閱讀過程中有一種身臨其境之感。
然後，按照整部書的風格，選取精美古樸的木版畫，配合圖說，或是概括性地介紹書中出現的風景名勝，或是介紹徐霞客當年途經之處的人情風物。
呈獻給讀者的，不僅是文字上的享受，更有一種文化和藝術美感上的提升。
徐霞客在遊曆過程中，曾經多次遭遇險境，這已經遠遠超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險、冒險了。
他的這種執著，被現代的旅行家們稱為“徐霞客精神”，而徐霞客其人也成為那些富有冒險精神、探索精神的旅遊愛好者們所推崇的對象。
《徐霞客遊記》對於地理學家來說，是一份珍貴的地理科學報告。
對普通讀者而言，它更像是一本旅遊指南，書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎正在催動我們渴望冒險的心，在攀登中獲得樂趣，在探索中尋覓真知。
………………
明神宗萬曆十四年（1586年），徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家，祖上都是讀書人。
他的父親徐有勉，一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處遊覽，欣賞山水景觀。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖誌，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大誌。
小時候，課間休息，私塾的小夥伴們都興高采烈地議論著各人的誌願。
有的說，準備將來參加鄉試（鄉試是華夏封建時代一種考試製度，每三年由統治者派人在省城督考一次，考中的人叫舉人）；有的說，要研究醫書。
一個姓錢的小夥伴，問徐霞客：“你的誌願是什麽呢？”
徐霞客順手用蘸滿墨汁的毛筆，別開生麵地在紙上寫下了十二個字：“州有九，涉其八；嶽有五，登其四。”
意思是說，有九州土地，要跋涉八州；有五座大山，要攀登四座。
徐霞客抬起頭來，指著紙上的字，望了望小夥伴們，微笑道：“這就是我的誌願。”
小夥伴們圍著徐霞客，他豪情滿懷的道：“一個有誌氣的人，應該朝現碧海，暮登蒼山。”
這飽含稚氣但又圓渾挺拔、蒼勁有力的筆跡，以及徐霞客的一席話，充分展示出他立誌遍遊祖國山河的宏偉誌向。
晚上，月光如水，瀉進了徐霞客的書房。
他坐在紫檀色的木桌旁，把油燈撥亮，專心致誌地做起功課來。
桌子上散放著經史書籍，他有時還在經書下麵，放著《輿地誌》、《山海圖經》和探險遊記一類的地理知識書籍。這是因為，他惟恐被雙親發現，說他不讀正經書。
他對這些地理知識方麵的書籍入了迷，讀著，讀著，不禁眉飛色舞，用手輕輕地拍著案，口裏嘖嘖讚歎：“好，真好！”
夜闌人靜，徐霞客經常通宵達旦，刻苦讀書，一點點積澱知識與智慧。
萬曆二十九年（1601年），徐霞客十五歲時，應過一迴童子試，但沒有考取。
父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。
徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。
但是，家裏的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見過的書籍，隻要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。
萬曆三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通誌，但因為有年邁的母親，不忍成行。
徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“誌行純潔”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。
萬曆三十六年（1608年），二十二歲的徐霞客，終於正式出遊。
臨行前，他頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間，他都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在跋涉一天之後，無論多麽疲勞，無論是露宿街頭，還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來，為後人留下了珍貴的地理考察記錄。
當然，在某些文獻中，也有一些比較負麵的記載。
譬如，在《粵西遊日記三》中，徐霞客記載了崇禎十年十一月下旬的經曆。
他憑著地方官贈送的馬牌（一種使用驛傳的證明信，驛傳近似現在的招待所和郵政局），驅趕著夫役整天趕路，傍晚時分到了下一站的村子。
眾夫役開始逃散，徐霞客趕緊抓住一個捆上，牽著進了村。
村中男子已逃遁入山，徐霞客便領著仆人，挨家挨戶的搜，最後搜出兩位婦女，命令她們去找人搬行李做飯。被捆的人質和他的同伴，也大唿大叫，讓村裏人接班。
過了一會兒，負責驛傳事務的老人來了。
徐霞客說，那老頭是怕我拿鞭子抽他的兒子，所以不得不來。
這老人的兒子是個瘸子，根本無法逃脫徐霞客那無情的鞭子。
吃過飯，徐霞客上了老人和婦人為他鋪好的床，又喝令他們快去找抬轎子、扛行李的夫役，然後躺下……
當然，不管這是不是真實的，金無赤金，人無完人，徐霞客將“誌在四方”作為自己一生的準則，也用一生證明了這一句話。
他將生命中絕大一部分時間，用在遍訪各種美景上，在行走和遊曆中得到了他一生的追求。
有遠大理想，並為之堅持不懈的人，是幸福的。
在王者大陸重生的徐霞客，驢友打扮，穿著一身非常輕便的衣服，用兩把特製的靈能手槍，噴吐出土黃色的靈能子彈，可以瞬間將敵人石化。
因此，絕對不能被那些靈能子彈擊中。
李白施展奇妙的身法，一邊滑步閃避，一邊施展寒冰吸星掌、火焰旋風擊和金光乾坤劍，輕靈而迅捷地擊打徐霞客的身法，趁機竊取他的技能和相關信息。
根據華夏曆史的記載，徐霞客，名弘祖，字振之，是明代傑出的地理學家、旅行家，明南直隸江陰馬鎮南陽岐人。
他鄙視權貴，拒絕仕途，博覽群書，矢誌考察山川地貌奧秘。
在旅途中，徐霞客總要把當天的經曆與觀察所得記錄下來。
他有時日行百裏，露宿殘垣，寄身草莽，仍然堅持燃枯草照明，以筆為記。
這些遊記，涉及他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸，以及名勝古跡、風土人情等，文筆優美。
《徐霞客遊記》是他用畢生心血譜寫的一曲對祖國大好山河的讚歌，是華夏古代科學文化園地中一朵鮮豔奪目的奇葩。
此書不但具有極高的科學價值，而且具有很高的文學價值，被譽為“千古奇書”。
《徐霞客遊記》中，涉及到很多古地名、古民族名和古代曆史遺跡，這些都是在生活中並不常見的名詞。
為此，後人不但對原文中的生僻字詞進行了詳盡的注釋，對於原文中出現的一些古地名也追根溯源，在注釋中將古地名的地理位置準確標示出來。
這種做法，減少了普通讀者在閱讀過程中對地理位置描述的困惑和障礙，更令讀者在閱讀過程中有一種身臨其境之感。
然後，按照整部書的風格，選取精美古樸的木版畫，配合圖說，或是概括性地介紹書中出現的風景名勝，或是介紹徐霞客當年途經之處的人情風物。
呈獻給讀者的，不僅是文字上的享受，更有一種文化和藝術美感上的提升。
徐霞客在遊曆過程中，曾經多次遭遇險境，這已經遠遠超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險、冒險了。
他的這種執著，被現代的旅行家們稱為“徐霞客精神”，而徐霞客其人也成為那些富有冒險精神、探索精神的旅遊愛好者們所推崇的對象。
《徐霞客遊記》對於地理學家來說，是一份珍貴的地理科學報告。
對普通讀者而言，它更像是一本旅遊指南，書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎正在催動我們渴望冒險的心，在攀登中獲得樂趣，在探索中尋覓真知。
………………
明神宗萬曆十四年（1586年），徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家，祖上都是讀書人。
他的父親徐有勉，一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處遊覽，欣賞山水景觀。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖誌，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大誌。
小時候，課間休息，私塾的小夥伴們都興高采烈地議論著各人的誌願。
有的說，準備將來參加鄉試（鄉試是華夏封建時代一種考試製度，每三年由統治者派人在省城督考一次，考中的人叫舉人）；有的說，要研究醫書。
一個姓錢的小夥伴，問徐霞客：“你的誌願是什麽呢？”
徐霞客順手用蘸滿墨汁的毛筆，別開生麵地在紙上寫下了十二個字：“州有九，涉其八；嶽有五，登其四。”
意思是說，有九州土地，要跋涉八州；有五座大山，要攀登四座。
徐霞客抬起頭來，指著紙上的字，望了望小夥伴們，微笑道：“這就是我的誌願。”
小夥伴們圍著徐霞客，他豪情滿懷的道：“一個有誌氣的人，應該朝現碧海，暮登蒼山。”
這飽含稚氣但又圓渾挺拔、蒼勁有力的筆跡，以及徐霞客的一席話，充分展示出他立誌遍遊祖國山河的宏偉誌向。
晚上，月光如水，瀉進了徐霞客的書房。
他坐在紫檀色的木桌旁，把油燈撥亮，專心致誌地做起功課來。
桌子上散放著經史書籍，他有時還在經書下麵，放著《輿地誌》、《山海圖經》和探險遊記一類的地理知識書籍。這是因為，他惟恐被雙親發現，說他不讀正經書。
他對這些地理知識方麵的書籍入了迷，讀著，讀著，不禁眉飛色舞，用手輕輕地拍著案，口裏嘖嘖讚歎：“好，真好！”
夜闌人靜，徐霞客經常通宵達旦，刻苦讀書，一點點積澱知識與智慧。
萬曆二十九年（1601年），徐霞客十五歲時，應過一迴童子試，但沒有考取。
父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。
徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。
但是，家裏的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見過的書籍，隻要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。
萬曆三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通誌，但因為有年邁的母親，不忍成行。
徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“誌行純潔”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。
萬曆三十六年（1608年），二十二歲的徐霞客，終於正式出遊。
臨行前，他頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間，他都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在跋涉一天之後，無論多麽疲勞，無論是露宿街頭，還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來，為後人留下了珍貴的地理考察記錄。
當然，在某些文獻中，也有一些比較負麵的記載。
譬如，在《粵西遊日記三》中，徐霞客記載了崇禎十年十一月下旬的經曆。
他憑著地方官贈送的馬牌（一種使用驛傳的證明信，驛傳近似現在的招待所和郵政局），驅趕著夫役整天趕路，傍晚時分到了下一站的村子。
眾夫役開始逃散，徐霞客趕緊抓住一個捆上，牽著進了村。
村中男子已逃遁入山，徐霞客便領著仆人，挨家挨戶的搜，最後搜出兩位婦女，命令她們去找人搬行李做飯。被捆的人質和他的同伴，也大唿大叫，讓村裏人接班。
過了一會兒，負責驛傳事務的老人來了。
徐霞客說，那老頭是怕我拿鞭子抽他的兒子，所以不得不來。
這老人的兒子是個瘸子，根本無法逃脫徐霞客那無情的鞭子。
吃過飯，徐霞客上了老人和婦人為他鋪好的床，又喝令他們快去找抬轎子、扛行李的夫役，然後躺下……
當然，不管這是不是真實的，金無赤金，人無完人，徐霞客將“誌在四方”作為自己一生的準則，也用一生證明了這一句話。
他將生命中絕大一部分時間，用在遍訪各種美景上，在行走和遊曆中得到了他一生的追求。
有遠大理想，並為之堅持不懈的人，是幸福的。