第250章 醫者父母心
恰王者少年，青蓮劍仙 作者：楓笙水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
醫者父母心，杏林天使情。
在古代，醫生對病人應該是一種很牽掛，很擔心的心態，所以跟父母對自己孩子的心態一樣，所以“醫者父母心”是醫生和醫院理應遵守的基本職業操守。
其實，“父母心”還有另一層含義，那就是要有平等心，對所有的“孩子”（患者）都一視同仁。
如果區別心太重，對某一類“孩子”極好，而對另一類“孩子”極差，那麽，這樣的“父母”，就是典型的偏心眼和勢利眼。
隋唐時期，在醫學上有很大發展，湧現一批優秀的醫學家和重要的醫學著作。
像隋朝的醫學大家巢元方、許智藏，唐朝的名醫許胤宗、張文仲、韋慈藏、孟詵、孫思邈，以及諸多醫學名著，如隋朝甄權所著《脈經》、甄立言著《古今錄驗方》、巢元方所著《諸病源候論》，都對後世有很大的影響。
唐朝十分重視醫藥學的古籍整理和研究，曾由宮廷主持編修一部藥物學著作，總結了一千多年來我國藥物學的知識，並由各地征集實物標本，繪製成圖，成為一部圖文並茂、反映我國自上古至隋唐時期藥物成就的專著。
這部書在唐高宗顯慶四年（659年）編修完畢，取名《新修本草》（後人叫做《唐本草》），共載藥物844種。
這是我國古代由國家頒定的第一部藥典，也是世界上第一部藥典，比歐洲頒定的藥典要早八、九百年。
孫思邈是這一時期成就最高、貢獻最大的醫學家，真真正正做到“醫者父母心”。
他具有高尚的醫德，一切以治病救人為先。他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。
他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭汙穢，專心救護。
特別是他提倡醫生治病時，不能借機索要財物，應該無欲無求。
他這種高尚的醫德，實為後世之楷模，千餘年來，一直受華夏人民和醫學工作者稱頌，被尊稱為“藥王”。
因為他早期曾經在今陝西耀縣城東的北五台山隱居，後世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，並在此處修建了藥王祠。
迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通。
其中一通，金大定二十三年（1183）始刻，元憲宗五年（1255）另刻的碑石，記載了唐太宗李世民對孫思邈的頌詞：“鑿開經路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”
另有明隆慶六年（1572）刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千條。
在孫思邈醫學著作陳列室中，保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。
因為他的醫學經驗非常豐富，又虛心好學，所以在醫藥學方麵取得了多方麵的成就。
譬如，孫思邈在藥物學方麵也有很高成就。
他一生足跡遍及天下名山，實地采集藥材，並在醫療中又有多次驗方的經驗，所以他積累了豐富的采藥和製藥的經驗。
他總結出了一些特效藥的用途，如白頭翁、馬齒莧、黃連之治痢疾，檳榔治療絛蟲等。
他還首創“複方”，這是我國醫藥史上的重大革新。
孫思邈在《千金要方》和續作《千金翼方》裏，列舉了幾百種藥材，並告訴人們采集的季節，這些創造性的和總結性的工作都是很不平凡的貢獻。
孫思邈是我國婦科和兒科的首創者。
《千金方》“始婦人而次嬰孺”，他分析了女性和男性、小兒和成人在生理上的不同，指出婦產病和小兒病的特點，應單獨立科。
在他的影響下，唐代醫學家王燾在《外台秘要》中特為“婦人”、“小兒”立專章，宋代時更出現了婦產科和小兒科的專著《婦人大全良方》、《小兒藥證直訣》。
孫思邈對針灸學也有重大貢獻。
他在前人的基礎上，重作了《明堂針灸圖》，繪製了三幅大型彩色針灸掛圖，分別把人體正麵、背麵和側麵的二十經脈用五色繪出，把奇經八脈用綠色繪出。
孫思邈主張針灸和藥物綜合治療，“知針知藥，固是良醫”，把我國醫學提高到一個新的高度。
此外，他在養生學方麵，病理學方麵都有許多超越前人的成就。
………………
孫思邈全心全意為人治病，很重視研究常見病和多發病。
如山區人民由於食物中缺碘，易患甲狀腺腫大病（俗稱粗脖子），他就長期觀察和探索病因和治療辦法。
他認為這種病是由於山中的水質不潔淨引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。
他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用穀白皮煮粥常服可以預防。他所選擇的治療腳氣病的藥物，譬如含有乙種維生素的杏仁、防風等，含有豐富的維生素b1，效果很好。
而歐洲人第一次論述腳氣病卻晚到1642年，孫思邈這方麵的成就比歐洲早一千年。
夜盲病（當時叫“雀目”）的患者，則是缺乏維生素的緣故，他主張用含大量甲種維生素的動物肝髒來治夜盲症，所謂“牛肝明目”等。
他在長期的實踐中，還總結出治療痢疾、絛蟲、夜盲等病症的特效藥方。
孫思邈在太白山中居住時，親自采集藥材，研究藥物性能。他認為適時采藥極為重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭。他憑自己的經驗，確定出233種藥物的適當采集時節。
孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點。他提出“存不忘亡，安不忘危”，強調“每日必須調氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然。”
他提倡講求個人衛生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養生、養性、保健相結合的防病治病主張。
孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通老、莊學說，知佛家經典，閱曆非常豐富，唐初著名文學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。
他在研究醫學的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合製成粉，用來發火煉丹，這是我國現存文獻中最早的關於火藥的配方。
他在所著《丹經內伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的製作方法。
………………
孫思邈出生在北周時期，社會動蕩，他住在太白山上的村子裏，這個地方盛產藥材。
孫思邈又因為小時候身體不好，立誌要鑽研醫藥學，經常進山裏采藥，自己製作各種草藥藥材，有時候還自己親自適用，酸甜苦辣鹹，功效、藥用，都要親自驗證。
他對醫術精益求精，發現許多新的療法，在學術史上都是重要的發現和突破。
他還是世界上第一個發明導尿術的人。
相傳，從前有一個病人，得了尿瀦留病，不能正常排泄。孫思邈看病人痛苦煎熬的樣子，也是十分的焦急，一時之間卻也沒有別的辦法。
正好看見旁邊的孩子拿著蔥管在玩兒，孫思邈受到了啟發，於是決定用這個方法試一試，然後自己用嘴對著蔥管吹了起來。
果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢癟了下去，恢複了正常。
從這件事兒就可以看出，孫思邈為人聰慧，又十分的重視醫德，不管病人是什麽身份，得了什麽病，都一律一視同仁。
還有一件人盡皆知的小故事，說是孫思邈到長安一帶行醫，在途中遇到喪禮，卻見棺材中不停的滴著血，孫思邈過去一問，原來是孕婦難產，一屍兩命。
孫思邈覺得不正常，開棺一看，那孕婦果然流著血。孫思邈當即為她針灸，產婦完全蘇醒過來，後來又生了孩子，母子平安。
長安的人們一看，紛紛讚揚孫思邈醫術高超，是“起死迴生”的神醫。
孫思邈受到後人深深的尊敬，在他的故鄉孫家塬，為他建立了祠堂，把他曾經隱居過的山叫做“藥王山”，山上建有藥王廟，廟中有他居住過的石洞——太玄洞和他的塑像。
太玄洞旁還有宋代刻的八塊大石碑，刻著他的《千金要方》的一部分內容。此外，還有傳說這是當年孫思邈洗藥用過的洗藥池。
這些都說明了人們對這位傑出醫學家的崇敬。
如今，藥王孫思邈，也已在王者大陸重生！
在古代，醫生對病人應該是一種很牽掛，很擔心的心態，所以跟父母對自己孩子的心態一樣，所以“醫者父母心”是醫生和醫院理應遵守的基本職業操守。
其實，“父母心”還有另一層含義，那就是要有平等心，對所有的“孩子”（患者）都一視同仁。
如果區別心太重，對某一類“孩子”極好，而對另一類“孩子”極差，那麽，這樣的“父母”，就是典型的偏心眼和勢利眼。
隋唐時期，在醫學上有很大發展，湧現一批優秀的醫學家和重要的醫學著作。
像隋朝的醫學大家巢元方、許智藏，唐朝的名醫許胤宗、張文仲、韋慈藏、孟詵、孫思邈，以及諸多醫學名著，如隋朝甄權所著《脈經》、甄立言著《古今錄驗方》、巢元方所著《諸病源候論》，都對後世有很大的影響。
唐朝十分重視醫藥學的古籍整理和研究，曾由宮廷主持編修一部藥物學著作，總結了一千多年來我國藥物學的知識，並由各地征集實物標本，繪製成圖，成為一部圖文並茂、反映我國自上古至隋唐時期藥物成就的專著。
這部書在唐高宗顯慶四年（659年）編修完畢，取名《新修本草》（後人叫做《唐本草》），共載藥物844種。
這是我國古代由國家頒定的第一部藥典，也是世界上第一部藥典，比歐洲頒定的藥典要早八、九百年。
孫思邈是這一時期成就最高、貢獻最大的醫學家，真真正正做到“醫者父母心”。
他具有高尚的醫德，一切以治病救人為先。他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。
他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭汙穢，專心救護。
特別是他提倡醫生治病時，不能借機索要財物，應該無欲無求。
他這種高尚的醫德，實為後世之楷模，千餘年來，一直受華夏人民和醫學工作者稱頌，被尊稱為“藥王”。
因為他早期曾經在今陝西耀縣城東的北五台山隱居，後世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，並在此處修建了藥王祠。
迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通。
其中一通，金大定二十三年（1183）始刻，元憲宗五年（1255）另刻的碑石，記載了唐太宗李世民對孫思邈的頌詞：“鑿開經路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”
另有明隆慶六年（1572）刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千條。
在孫思邈醫學著作陳列室中，保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。
因為他的醫學經驗非常豐富，又虛心好學，所以在醫藥學方麵取得了多方麵的成就。
譬如，孫思邈在藥物學方麵也有很高成就。
他一生足跡遍及天下名山，實地采集藥材，並在醫療中又有多次驗方的經驗，所以他積累了豐富的采藥和製藥的經驗。
他總結出了一些特效藥的用途，如白頭翁、馬齒莧、黃連之治痢疾，檳榔治療絛蟲等。
他還首創“複方”，這是我國醫藥史上的重大革新。
孫思邈在《千金要方》和續作《千金翼方》裏，列舉了幾百種藥材，並告訴人們采集的季節，這些創造性的和總結性的工作都是很不平凡的貢獻。
孫思邈是我國婦科和兒科的首創者。
《千金方》“始婦人而次嬰孺”，他分析了女性和男性、小兒和成人在生理上的不同，指出婦產病和小兒病的特點，應單獨立科。
在他的影響下，唐代醫學家王燾在《外台秘要》中特為“婦人”、“小兒”立專章，宋代時更出現了婦產科和小兒科的專著《婦人大全良方》、《小兒藥證直訣》。
孫思邈對針灸學也有重大貢獻。
他在前人的基礎上，重作了《明堂針灸圖》，繪製了三幅大型彩色針灸掛圖，分別把人體正麵、背麵和側麵的二十經脈用五色繪出，把奇經八脈用綠色繪出。
孫思邈主張針灸和藥物綜合治療，“知針知藥，固是良醫”，把我國醫學提高到一個新的高度。
此外，他在養生學方麵，病理學方麵都有許多超越前人的成就。
………………
孫思邈全心全意為人治病，很重視研究常見病和多發病。
如山區人民由於食物中缺碘，易患甲狀腺腫大病（俗稱粗脖子），他就長期觀察和探索病因和治療辦法。
他認為這種病是由於山中的水質不潔淨引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。
他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用穀白皮煮粥常服可以預防。他所選擇的治療腳氣病的藥物，譬如含有乙種維生素的杏仁、防風等，含有豐富的維生素b1，效果很好。
而歐洲人第一次論述腳氣病卻晚到1642年，孫思邈這方麵的成就比歐洲早一千年。
夜盲病（當時叫“雀目”）的患者，則是缺乏維生素的緣故，他主張用含大量甲種維生素的動物肝髒來治夜盲症，所謂“牛肝明目”等。
他在長期的實踐中，還總結出治療痢疾、絛蟲、夜盲等病症的特效藥方。
孫思邈在太白山中居住時，親自采集藥材，研究藥物性能。他認為適時采藥極為重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭。他憑自己的經驗，確定出233種藥物的適當采集時節。
孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點。他提出“存不忘亡，安不忘危”，強調“每日必須調氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然。”
他提倡講求個人衛生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養生、養性、保健相結合的防病治病主張。
孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通老、莊學說，知佛家經典，閱曆非常豐富，唐初著名文學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。
他在研究醫學的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合製成粉，用來發火煉丹，這是我國現存文獻中最早的關於火藥的配方。
他在所著《丹經內伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的製作方法。
………………
孫思邈出生在北周時期，社會動蕩，他住在太白山上的村子裏，這個地方盛產藥材。
孫思邈又因為小時候身體不好，立誌要鑽研醫藥學，經常進山裏采藥，自己製作各種草藥藥材，有時候還自己親自適用，酸甜苦辣鹹，功效、藥用，都要親自驗證。
他對醫術精益求精，發現許多新的療法，在學術史上都是重要的發現和突破。
他還是世界上第一個發明導尿術的人。
相傳，從前有一個病人，得了尿瀦留病，不能正常排泄。孫思邈看病人痛苦煎熬的樣子，也是十分的焦急，一時之間卻也沒有別的辦法。
正好看見旁邊的孩子拿著蔥管在玩兒，孫思邈受到了啟發，於是決定用這個方法試一試，然後自己用嘴對著蔥管吹了起來。
果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢癟了下去，恢複了正常。
從這件事兒就可以看出，孫思邈為人聰慧，又十分的重視醫德，不管病人是什麽身份，得了什麽病，都一律一視同仁。
還有一件人盡皆知的小故事，說是孫思邈到長安一帶行醫，在途中遇到喪禮，卻見棺材中不停的滴著血，孫思邈過去一問，原來是孕婦難產，一屍兩命。
孫思邈覺得不正常，開棺一看，那孕婦果然流著血。孫思邈當即為她針灸，產婦完全蘇醒過來，後來又生了孩子，母子平安。
長安的人們一看，紛紛讚揚孫思邈醫術高超，是“起死迴生”的神醫。
孫思邈受到後人深深的尊敬，在他的故鄉孫家塬，為他建立了祠堂，把他曾經隱居過的山叫做“藥王山”，山上建有藥王廟，廟中有他居住過的石洞——太玄洞和他的塑像。
太玄洞旁還有宋代刻的八塊大石碑，刻著他的《千金要方》的一部分內容。此外，還有傳說這是當年孫思邈洗藥用過的洗藥池。
這些都說明了人們對這位傑出醫學家的崇敬。
如今，藥王孫思邈，也已在王者大陸重生！