厲夏沒有說話，而是認真的思考了起來，穀秋他們同樣如此，隻有火堆傳來的劈裏啪啦聲。
“對於法典本身的製定，你有什麽樣的打算。”
厲夏沒有說他的想法好壞，因為外儒內法是經過驗證的，確實可以實行，但是還要看法典本身情況才行。
想法就算是再好，法典本身毛病太大的話，代替了成熟的禮教，隻會加速國家的衰弱，還不如不努力，直接混吃等死幾十年多好。
“下臣師尊在編撰法典的時候，是按照等級，把法典分為五篇，分別是王篇，卿篇，士篇，民篇，以及奴篇。
針對不同的等級，進行不同的律法約束，使得法律更具有針對性，哪個階層犯錯了，直接找到相應的條款處罰就可以了。
然而下臣覺得，這樣做依舊有失公允。在法典麵前，無論你是什麽階層，都應該一律平等，這樣法典才能更具有威信。
所以下臣是按照處罰方式編撰的法典，分為：死，囚，罰，教，免，同樣是共五篇。
死自然是處死，犯罪太大自然要處死，這樣才能夠震懾別人。
囚代表著囚禁，權貴們一般都有地牢之類的，下臣覺得權貴不能私自設地牢，應該交給國家，統一在各城設置地牢。
對於那些犯了罪，不至於處死的人，應該關進地牢當中，以做懲戒。
罰就是那些輕微罪行，隻要交點錢長個記性就可以了，不用處死或者關進地牢，不然就沒人勞作了。
教指教化，一些特別輕微，連罰款都不至於的，可以進行口頭教訓，讓其保證不再犯就可以了。
畢竟法典不外乎人情，下臣擔心太嚴重，會激起大家的反抗，前期最好以安撫為主。
免就是免除任何處罰，包括口頭教訓也免除。
一些合乎人情的行為，應該不受約束。”
這些都隻是大概的分類，至於具體的內容厲夏沒有看到，也給不出太好的建議。
關鍵是厲夏關於這件事是有一些想法，但是沒有深入思考過，但是許聞已經研究了那麽多年，考慮的已經很熟悉了，所以沒有太大的漏洞。
難不成和他說民法以及憲法的意義，他又不是法學院學生，自己都是一知半解的。
但是他知道，想要製定一部法典，確實是一項龐大的工程，恐怕花費一類的也不會太少。
這件事厲夏都不用去詢問，恐怕炎國的貴族，士大夫，甚至平民都不會願意接受。
原本貴族他們殺死奴隸賠錢就可以，你這來了一視同仁，他們殺了奴隸是不是也要償命啊。
在他們看來，他們的命是奴隸可以比的嘛。
而士大夫和平民階層，恐怕也是這樣想的。
畢竟比上不足比下有餘，人不能對比，和貴族對比他們會感覺到氣憤，不過一和奴隸對比，心裏立刻就平衡了。
平民就比奴隸高了一點點階層上的優勢，你如果把這個優勢也給剝奪了，恐怕平民也會跟著鬧事。
一個國家的貴族，士大夫，平民都不滿意，就算是獲得奴隸的認可又如何，奴隸也不可能幫你治國啊，畢竟奴隸本身就是財產，自身都難保了。
厲夏可以聽出來，許聞還是為了追求公平兩個字。
他師尊雖然也追求公平，但是不那麽激進，把不同階層擁有不同的法律，即使這樣，依舊被貴族階層反對。
許聞比他的師尊更加的激進，怪不得沒有一個權貴敢要他。
其實厲夏也反對如此激進的法典，現在這個社會雖然到處不公平，但是卻已經經過沉澱平衡了，大家都向著下一個階級尋找優越感，最終奴隸抗下了所有，以至於大周十分穩定。
就像某國的種姓一樣，階級如此固化，為何百姓不如造反呢，都心甘情願的被支配。
道理也很簡單，精神上麵有宗教教化，限製著人們的思想，不讓你開化，讓你覺得這一切都是合理的。
就是所謂的愚弄百姓，這樣有利於統治。
其次就是這種壓迫之下，一個階層壓迫一個階層，就算不是最高，那也不是最低的階層，這樣一來的話，心裏立刻就平衡了。
既然不是最差的，那為何要造反呢，還有宗教在旁邊勸說著：你不是最差的，不要造反，這一輩子多做好事，下一輩子就可以提升一個階層了。
原本就沒有造反的心思，宗教在旁邊這麽一勸，直接就躺平了下來，這輩子完了，那就等到來生再說，把希望寄托在下一輩子。
最後所有的壓迫，都被最底層的一個階級扛下來了。
最底層的階級想要造反，發現根本就不可能。
畢竟最底層的人發現自己就是牲畜，論數量隻有整個階層的兩成，數量優勢不夠啊。
再加上所有的財富，資源都掌握在上麵幾個階層，他們想要造反，連武器都湊不出來。
以及最底層接受不到教育，早就已經沒有了反抗的思想，沒有站出來造反的思想，自然不可能有人站出來振臂一唿了。
即使有人站出來了，其他的人也根本聽不懂你的意思，什麽自由之類的，他們腦海中根本就沒有過這個詞語。
農民起義就沒有幾個成功的，更何況還是奴隸階層，難度就更大了。
這個時候宗教又跑了出來，不斷和你說：之所以會是最差的，就因為上輩子造孽，這輩子受罰來了。
你這輩子受苦就是在贖罪，你要把你的錢都捐給宗教，這樣才能夠贖罪，下輩子就能成為上麵幾個階層了。
隻能說好家夥，真的好家夥。
最底層的一個階級承擔下了所有還不夠，很可能從嘴巴裏省下的最後一口飯，也要獻給宗教。
這是把別人剝削的幹幹淨淨啊，拿把刀估計都刮不出油水。
他們把錢給你，那隻能等死，期待來世了，有了一個精神上的盼頭，大家自然就不會造反了。
隻能說發明這種方式的人，簡直是真的人才，怪不得一直不會出現內部造反，隻能是外部侵占。
這樣期待死亡的精神，也怪不得哪個國家過來，都能把他們給占領了，因為根本就沒有反抗的思想，誰來了壓迫都隻會向下一個階層轉移，依舊是最底層抗下所有。
“對於法典本身的製定，你有什麽樣的打算。”
厲夏沒有說他的想法好壞，因為外儒內法是經過驗證的，確實可以實行，但是還要看法典本身情況才行。
想法就算是再好，法典本身毛病太大的話，代替了成熟的禮教，隻會加速國家的衰弱，還不如不努力，直接混吃等死幾十年多好。
“下臣師尊在編撰法典的時候，是按照等級，把法典分為五篇，分別是王篇，卿篇，士篇，民篇，以及奴篇。
針對不同的等級，進行不同的律法約束，使得法律更具有針對性，哪個階層犯錯了，直接找到相應的條款處罰就可以了。
然而下臣覺得，這樣做依舊有失公允。在法典麵前，無論你是什麽階層，都應該一律平等，這樣法典才能更具有威信。
所以下臣是按照處罰方式編撰的法典，分為：死，囚，罰，教，免，同樣是共五篇。
死自然是處死，犯罪太大自然要處死，這樣才能夠震懾別人。
囚代表著囚禁，權貴們一般都有地牢之類的，下臣覺得權貴不能私自設地牢，應該交給國家，統一在各城設置地牢。
對於那些犯了罪，不至於處死的人，應該關進地牢當中，以做懲戒。
罰就是那些輕微罪行，隻要交點錢長個記性就可以了，不用處死或者關進地牢，不然就沒人勞作了。
教指教化，一些特別輕微，連罰款都不至於的，可以進行口頭教訓，讓其保證不再犯就可以了。
畢竟法典不外乎人情，下臣擔心太嚴重，會激起大家的反抗，前期最好以安撫為主。
免就是免除任何處罰，包括口頭教訓也免除。
一些合乎人情的行為，應該不受約束。”
這些都隻是大概的分類，至於具體的內容厲夏沒有看到，也給不出太好的建議。
關鍵是厲夏關於這件事是有一些想法，但是沒有深入思考過，但是許聞已經研究了那麽多年，考慮的已經很熟悉了，所以沒有太大的漏洞。
難不成和他說民法以及憲法的意義，他又不是法學院學生，自己都是一知半解的。
但是他知道，想要製定一部法典，確實是一項龐大的工程，恐怕花費一類的也不會太少。
這件事厲夏都不用去詢問，恐怕炎國的貴族，士大夫，甚至平民都不會願意接受。
原本貴族他們殺死奴隸賠錢就可以，你這來了一視同仁，他們殺了奴隸是不是也要償命啊。
在他們看來，他們的命是奴隸可以比的嘛。
而士大夫和平民階層，恐怕也是這樣想的。
畢竟比上不足比下有餘，人不能對比，和貴族對比他們會感覺到氣憤，不過一和奴隸對比，心裏立刻就平衡了。
平民就比奴隸高了一點點階層上的優勢，你如果把這個優勢也給剝奪了，恐怕平民也會跟著鬧事。
一個國家的貴族，士大夫，平民都不滿意，就算是獲得奴隸的認可又如何，奴隸也不可能幫你治國啊，畢竟奴隸本身就是財產，自身都難保了。
厲夏可以聽出來，許聞還是為了追求公平兩個字。
他師尊雖然也追求公平，但是不那麽激進，把不同階層擁有不同的法律，即使這樣，依舊被貴族階層反對。
許聞比他的師尊更加的激進，怪不得沒有一個權貴敢要他。
其實厲夏也反對如此激進的法典，現在這個社會雖然到處不公平，但是卻已經經過沉澱平衡了，大家都向著下一個階級尋找優越感，最終奴隸抗下了所有，以至於大周十分穩定。
就像某國的種姓一樣，階級如此固化，為何百姓不如造反呢，都心甘情願的被支配。
道理也很簡單，精神上麵有宗教教化，限製著人們的思想，不讓你開化，讓你覺得這一切都是合理的。
就是所謂的愚弄百姓，這樣有利於統治。
其次就是這種壓迫之下，一個階層壓迫一個階層，就算不是最高，那也不是最低的階層，這樣一來的話，心裏立刻就平衡了。
既然不是最差的，那為何要造反呢，還有宗教在旁邊勸說著：你不是最差的，不要造反，這一輩子多做好事，下一輩子就可以提升一個階層了。
原本就沒有造反的心思，宗教在旁邊這麽一勸，直接就躺平了下來，這輩子完了，那就等到來生再說，把希望寄托在下一輩子。
最後所有的壓迫，都被最底層的一個階級扛下來了。
最底層的階級想要造反，發現根本就不可能。
畢竟最底層的人發現自己就是牲畜，論數量隻有整個階層的兩成，數量優勢不夠啊。
再加上所有的財富，資源都掌握在上麵幾個階層，他們想要造反，連武器都湊不出來。
以及最底層接受不到教育，早就已經沒有了反抗的思想，沒有站出來造反的思想，自然不可能有人站出來振臂一唿了。
即使有人站出來了，其他的人也根本聽不懂你的意思，什麽自由之類的，他們腦海中根本就沒有過這個詞語。
農民起義就沒有幾個成功的，更何況還是奴隸階層，難度就更大了。
這個時候宗教又跑了出來，不斷和你說：之所以會是最差的，就因為上輩子造孽，這輩子受罰來了。
你這輩子受苦就是在贖罪，你要把你的錢都捐給宗教，這樣才能夠贖罪，下輩子就能成為上麵幾個階層了。
隻能說好家夥，真的好家夥。
最底層的一個階級承擔下了所有還不夠，很可能從嘴巴裏省下的最後一口飯，也要獻給宗教。
這是把別人剝削的幹幹淨淨啊，拿把刀估計都刮不出油水。
他們把錢給你，那隻能等死，期待來世了，有了一個精神上的盼頭，大家自然就不會造反了。
隻能說發明這種方式的人，簡直是真的人才，怪不得一直不會出現內部造反，隻能是外部侵占。
這樣期待死亡的精神，也怪不得哪個國家過來，都能把他們給占領了，因為根本就沒有反抗的思想，誰來了壓迫都隻會向下一個階層轉移，依舊是最底層抗下所有。