第二百七十六章 道教
西遊：開局對弈贏了老君 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
自六耳獼猴事後，西遊的人選已然確定。
而除了那六耳獼猴之外，其餘的三位西遊人選，也已經曆經了十世輪迴。但是與金蟬子不同的是，天蓬元帥和卷簾大將的十世，相對更快的結束。
因為他二人，往往都活不了太久，便會因劫而亡。那天蓬元帥厲情劫，嚐遍人間愛恨苦楚。卷簾大將曆嗔劫，經曆世事激憤惱怒，在第九世結束之後，因劫難未消，便都轉世成為了妖魔，曆經紅塵妄心，隻待時機到時，方才能修成正果。
這件事情，自然也是在佛道天庭的安排下而發生的，此話暫且不提。
不過，對於大部分三界仙神而言，西遊之事尚且還並不明晰。
甚至他們本身，也對十世輪迴的三人並不感興趣。因為對三界仙神來說，人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古時期，南瞻部州為仙神所控。與西牛賀洲、北俱蘆洲、東勝神洲相差不遠，並不被仙神放在眼中。
甚至可以說，那時南瞻部州還不如其餘的三大部州。
直到後來顓頊絕地天通，再到如今始皇伐天之後，人道成立。南瞻部州的人道，已然非其他三大部州可比。
不過，如今的“人道”，卻還隻限於南瞻部州。其餘的三大部洲，雖然也有“人”存在，卻並沒有人道。直到後來金闕玉晨大帝言及何為“紅塵道果”之後，很多仙神對南瞻部州已經看得十分重要。
西遊，大部分仙神並不清楚，即便知道了，也未必會覺得有多重要。
但是他們卻知道如今這南瞻部州代表的重大意義，並且都想再一次重掌南瞻部州，享受其中的善果。
對於這一點，天庭、佛、道三家都是一樣的。而蘇尋與佛祖、玉帝等大神通者，也並不阻止，隻是其中卻有一個先後順序。
天庭、佛、道三家，法義當以道家最廣。不過，最先確立歸屬建教的，自然是讖緯神學的“儒教”。
而佛、道兩家，則還都並沒有建教。
在蘇尋與佛祖的商議下，這兩家，當以同一時期入主南瞻部州。不過，卻也得有一個前後。
與道家不同，佛家的精義，在南瞻部州尚且並沒有一個很深的認知。畢竟，道家自青羊之後，其所學為諸子傳頌，百家中或多或少都有道家的內容。
而佛家，雖然也先後有多位菩薩、羅漢布佛，但結果卻大都與那金蟬子一樣，雖然傳入到了南瞻部州，卻並沒有被世俗所接受，甚至大多人都並未聽說過。
同時，佛門亦有三乘法和東來佛法。
這三種佛法傳入南瞻部州的順序，也得有所不同。經過商議之後，確認當以東來佛法為最先。至於原因也很簡單，對比三乘法，東來佛法的教義更加簡單，能為世人所接受。
並且，東來佛法與道家的法義極為相似，且有著化胡為佛的聯係，更有理由早於三乘法傳入。
而對於東來佛法和道家之前，則又當以道家為最先。
道教先創，隨即佛教亦傳入南瞻部州矣。
因此，佛道兩家如要創教，當以道教為首要。
對於這個結果，天庭、佛、道三家也都認同。畢竟佛門的確不如道門，更別說在南瞻部州，道門屬於是“本土”的存在，佛門的傳入，都尚且需要以道門為基礎。
確立好這個前提之後，接下來便是實施了。
自王莽篡漢，劉秀建立東漢之後，其勵精圖治。政治上，提倡“柔道”治國，改革官製，加強尚書台權力，整飭吏治，精簡結構，優待功臣；經濟上，休養生息，實施度田，發展經濟；文化上，大興儒學、推崇氣節，天人和睦。
一時，南瞻部州氣象達到最盛，再一次超越了曆史，這便是所謂的“光武中興”。
劉秀去世之後，為蘇尋所邀，與其妻子，及麾下雲台二十八將一同進入到了那微塵世界之中。對於蘇尋的邀請，他自然不會拒絕。畢竟劉秀本身，便是向往人道的帝皇。
劉秀去世之後，其子劉莊即位，乃是東漢漢光武帝之後的第二個皇帝，也即是未來的漢明帝。
在此時，道教已經建立雛形。
從劉秀即位之後，道教便已經初具規模，在道門仙神的作用下出現了許多宗教，將上古時期的教派改建，如那儒教一般，因此出現了諸如方仙道、黃老道、金闕教等教派。
道門的許多仙人，雲遊四方，行醫祈福，深得民心，漢明帝也大為發展道家學說。
不過，這些卻還不夠。
這些教派，根源雖深，但卻不如儒教深入人心。同時，蘇尋也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的，乃是建立一個真正屬於道門自己的教派。
為此，道家派出了四大天師之一的張道陵天師，讓其下凡轉世，降於沛國豐邑。
張道陵轉世以後，經曆人間事，閱讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理，又曆紅塵，入太學學習，通達《五經》。
傳說其隱於雲錦山時，曾見黃帝，被授予“九鼎丹法”，三年之後煉成了“龍虎大丹”，雲錦山也因此顯現出龍虎之形，依此改名為龍虎山。
又傳說在安帝時，金闕玉晨大帝降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。
在金闕玉晨大帝的教導下，張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術。
不久，八部鬼帥各領鬼兵共億萬數，果然危害人間，帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。
於是張道陵在青城山上設下道壇，鳴鍾扣磬，唿風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰，將魔王鬼帥都封入到了青城山中。
一時，蜀中之地，皆拜張道陵。
順帝時，張道陵入鵠鳴山，著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道教。受道者出五鬥米，故稱“五鬥米道”。因其為天師下凡，故而亦稱“天師道”。
天師道以符水咒法為人治病，教人思過，從者戶至數萬。建二十四治，立祭酒分領其戶，為順帝敕封，歸人道氣象。自此，道教方初立。
而除了那六耳獼猴之外，其餘的三位西遊人選，也已經曆經了十世輪迴。但是與金蟬子不同的是，天蓬元帥和卷簾大將的十世，相對更快的結束。
因為他二人，往往都活不了太久，便會因劫而亡。那天蓬元帥厲情劫，嚐遍人間愛恨苦楚。卷簾大將曆嗔劫，經曆世事激憤惱怒，在第九世結束之後，因劫難未消，便都轉世成為了妖魔，曆經紅塵妄心，隻待時機到時，方才能修成正果。
這件事情，自然也是在佛道天庭的安排下而發生的，此話暫且不提。
不過，對於大部分三界仙神而言，西遊之事尚且還並不明晰。
甚至他們本身，也對十世輪迴的三人並不感興趣。因為對三界仙神來說，人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古時期，南瞻部州為仙神所控。與西牛賀洲、北俱蘆洲、東勝神洲相差不遠，並不被仙神放在眼中。
甚至可以說，那時南瞻部州還不如其餘的三大部州。
直到後來顓頊絕地天通，再到如今始皇伐天之後，人道成立。南瞻部州的人道，已然非其他三大部州可比。
不過，如今的“人道”，卻還隻限於南瞻部州。其餘的三大部洲，雖然也有“人”存在，卻並沒有人道。直到後來金闕玉晨大帝言及何為“紅塵道果”之後，很多仙神對南瞻部州已經看得十分重要。
西遊，大部分仙神並不清楚，即便知道了，也未必會覺得有多重要。
但是他們卻知道如今這南瞻部州代表的重大意義，並且都想再一次重掌南瞻部州，享受其中的善果。
對於這一點，天庭、佛、道三家都是一樣的。而蘇尋與佛祖、玉帝等大神通者，也並不阻止，隻是其中卻有一個先後順序。
天庭、佛、道三家，法義當以道家最廣。不過，最先確立歸屬建教的，自然是讖緯神學的“儒教”。
而佛、道兩家，則還都並沒有建教。
在蘇尋與佛祖的商議下，這兩家，當以同一時期入主南瞻部州。不過，卻也得有一個前後。
與道家不同，佛家的精義，在南瞻部州尚且並沒有一個很深的認知。畢竟，道家自青羊之後，其所學為諸子傳頌，百家中或多或少都有道家的內容。
而佛家，雖然也先後有多位菩薩、羅漢布佛，但結果卻大都與那金蟬子一樣，雖然傳入到了南瞻部州，卻並沒有被世俗所接受，甚至大多人都並未聽說過。
同時，佛門亦有三乘法和東來佛法。
這三種佛法傳入南瞻部州的順序，也得有所不同。經過商議之後，確認當以東來佛法為最先。至於原因也很簡單，對比三乘法，東來佛法的教義更加簡單，能為世人所接受。
並且，東來佛法與道家的法義極為相似，且有著化胡為佛的聯係，更有理由早於三乘法傳入。
而對於東來佛法和道家之前，則又當以道家為最先。
道教先創，隨即佛教亦傳入南瞻部州矣。
因此，佛道兩家如要創教，當以道教為首要。
對於這個結果，天庭、佛、道三家也都認同。畢竟佛門的確不如道門，更別說在南瞻部州，道門屬於是“本土”的存在，佛門的傳入，都尚且需要以道門為基礎。
確立好這個前提之後，接下來便是實施了。
自王莽篡漢，劉秀建立東漢之後，其勵精圖治。政治上，提倡“柔道”治國，改革官製，加強尚書台權力，整飭吏治，精簡結構，優待功臣；經濟上，休養生息，實施度田，發展經濟；文化上，大興儒學、推崇氣節，天人和睦。
一時，南瞻部州氣象達到最盛，再一次超越了曆史，這便是所謂的“光武中興”。
劉秀去世之後，為蘇尋所邀，與其妻子，及麾下雲台二十八將一同進入到了那微塵世界之中。對於蘇尋的邀請，他自然不會拒絕。畢竟劉秀本身，便是向往人道的帝皇。
劉秀去世之後，其子劉莊即位，乃是東漢漢光武帝之後的第二個皇帝，也即是未來的漢明帝。
在此時，道教已經建立雛形。
從劉秀即位之後，道教便已經初具規模，在道門仙神的作用下出現了許多宗教，將上古時期的教派改建，如那儒教一般，因此出現了諸如方仙道、黃老道、金闕教等教派。
道門的許多仙人，雲遊四方，行醫祈福，深得民心，漢明帝也大為發展道家學說。
不過，這些卻還不夠。
這些教派，根源雖深，但卻不如儒教深入人心。同時，蘇尋也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的，乃是建立一個真正屬於道門自己的教派。
為此，道家派出了四大天師之一的張道陵天師，讓其下凡轉世，降於沛國豐邑。
張道陵轉世以後，經曆人間事，閱讀河圖、洛書、讖緯、天文、地理，又曆紅塵，入太學學習，通達《五經》。
傳說其隱於雲錦山時，曾見黃帝，被授予“九鼎丹法”，三年之後煉成了“龍虎大丹”，雲錦山也因此顯現出龍虎之形，依此改名為龍虎山。
又傳說在安帝時，金闕玉晨大帝降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行蜀地的六大魔王、八大鬼帥。
在金闕玉晨大帝的教導下，張道陵精修千日，練成了種種降魔的法術。
不久，八部鬼帥各領鬼兵共億萬數，果然危害人間，帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。
於是張道陵在青城山上設下道壇，鳴鍾扣磬，唿風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰，將魔王鬼帥都封入到了青城山中。
一時，蜀中之地，皆拜張道陵。
順帝時，張道陵入鵠鳴山，著道書二十四篇，自稱“太清玄元”，謂逢“天人”，授以正一明威之道，創立道教。受道者出五鬥米，故稱“五鬥米道”。因其為天師下凡，故而亦稱“天師道”。
天師道以符水咒法為人治病，教人思過，從者戶至數萬。建二十四治，立祭酒分領其戶，為順帝敕封，歸人道氣象。自此，道教方初立。