李青雲經常帶著楊過，上山采藥、狩獵、收集礦石、設置陷阱、辨認各種植物和藥草、辨認各種動物的區別、了解動物和植物的生活環境、生活習慣……
李青雲負手而立，看著眼前的楊過，語重心長地說道：“楊過，《九層煉氣訣》乃是一門高深的基礎修煉法門，用來打下修煉根基。是一個很不錯的選擇，你將會受益無窮。
需要你用心領悟、修煉過程中，切不可急功近利，要注重基礎的打牢。”
楊過恭敬地聆聽著師傅的教導，問道：“師傅，修煉此訣有哪些注意事項呢？”
李青雲答道：“注意調勻唿吸，使氣息平穩流轉。同時，要保持心境寧靜，不受外界幹擾。”
楊過又問：“那功法要領又是什麽呢？”
李青雲微笑著說：“要領在於將靈氣引入體內，沿著經脈運行，周天循環，逐漸積累。需注意的是，運行時要順應自然，不可強行引導。”
楊過點頭示意明白，接著問道：“如何吸收靈氣呢？”
李青雲耐心地解釋道：“可通過打坐冥想，感受周圍靈氣的存在，然後用意念引導其進入體內。亦可在山林之間，唿吸清新空氣，吸收自然之氣。”
楊過再問：“那如何應對靈氣呢？”
李青雲迴答：“當靈氣在體內積聚到一定程度，便會產生奇妙變化。此時，需以意念控製靈氣，使其與自身融為一體，為我所用。但切記不可貪心，要適量而行。”
楊過感激地拜謝師傅，決心刻苦修煉，不負師傅的期望。
楊過非常懂事，非常努力的修煉。
他知道師父有自己的生活，不可能一輩子保護自己。
隻有努力的學習，學會一身本事。
才不會辜負師父的一片苦心，才能讓師父放心的離去。
師父被妖族盯上了，正在逃命呢！長時間停留在一個地方，非常危險。
哪怕隻是一具分身，也有可能暴露師傅本體的位置。
自己跟在師傅身邊，就是一個累贅。
而且非常危險，有可能一起死翹翹。
隻有好好學本事，才能實現雙贏。
你好、我好、大家好……
修仙界太殘酷了，真是吃人不吐骨頭。心狠手辣的人，到處都有。
附近的妖獸就已經很強大了，外麵的妖獸。會不會更加強大？更加厲害。
妖獸都這麽厲害了，妖族，是不是會更加強大？
師傅雖然刻畫了大量的符文、圖騰、陣法、經文。、符號、圖案……
但是黑夜之中的那些邪祟、數量數之不盡、鬼哭狼嚎、嚇得所有人都不敢睡覺……
李青雲端坐於蒲團之上，楊過恭立在旁。李青雲緩聲道：“楊過，今日為師要你背誦經典，以啟智慧。先誦《三字經》，明人倫道德。”楊過朗朗背誦，李青雲微微點頭。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再……”
接著，李青雲又道：“《道德真經》，悟道家玄妙。”楊過靜心研讀，體會其中的道理。
在道德經的第一章中，道的玄妙被描述為無法用言語完全表達的存在。它是萬物的根源，超越了人類的理解。而在第二章，相對論被引入，善惡、美醜的觀念變得相對而非絕對。這引發了人們對於價值觀的深思。第三章則探討了無為而治的理念，強調不過多幹預，讓自然的力量發揮作用。這一章引導人們追求內心的寧靜與和諧，與自然相融合。這三章共同構建了一個深邃而富有哲理的思考框架，引導讀者探索道德、人生和宇宙的奧秘。
“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
這些章節探討了道的本質、相對性、無為而治等概念，體現了老子道家思想的核心觀點。它們以簡潔而深奧的語言表達了對宇宙、人生和社會的思考。
“《論語》，學儒家之仁。”楊過恭敬背誦，領悟聖人之言。
“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這段話描述了學習、交友和為人處世的態度。它強調了不斷學習和複習的重要性，以及與朋友交往的快樂。同時，也表達了在麵對別人不理解時，保持平和心態的必要性。這段話體現了孔子對於個人修養和道德品質的重視。
“《大學》，修身齊家治國平天下。”李青雲語重心長，楊過銘記於心。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”
這段話描寫了大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠誌向堅定；誌向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
“《墨子》，兼愛非攻，體民生之苦。”楊過深感墨家思想的偉大。
“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢亡士，而能以其國存者。未曾有也 ”
“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”楊過領悟其中的處世智慧。
“天命之謂性、率性之為道、修道自為教、道也者、不可順臾理也、可離、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐懼乎其所不聞、莫見唿隱、莫顯乎微、 故君子慎其獨也、喜、怒、哀、樂、之未發、謂之中、發而皆中節、謂之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之達道也、 致中和、天地為焉、萬物育焉。”
“《三十六計》，兵法之妙，變化無窮。”楊過對兵法略有所得。
最後，李青雲道：“遊擊之戰，靈活多變，以少勝多。”楊過聚精會神，聆聽師傅的教誨。
這段描寫展示了李青雲對楊過的教導，通過背誦經典，楊過汲取了不同思想的精髓，為日後的成長打下了堅實的基礎。
“敵進我退，敵住我擾、敵疲我打，敵退我追。”
李青雲負手而立，看著眼前的楊過，語重心長地說道：“楊過，《九層煉氣訣》乃是一門高深的基礎修煉法門，用來打下修煉根基。是一個很不錯的選擇，你將會受益無窮。
需要你用心領悟、修煉過程中，切不可急功近利，要注重基礎的打牢。”
楊過恭敬地聆聽著師傅的教導，問道：“師傅，修煉此訣有哪些注意事項呢？”
李青雲答道：“注意調勻唿吸，使氣息平穩流轉。同時，要保持心境寧靜，不受外界幹擾。”
楊過又問：“那功法要領又是什麽呢？”
李青雲微笑著說：“要領在於將靈氣引入體內，沿著經脈運行，周天循環，逐漸積累。需注意的是，運行時要順應自然，不可強行引導。”
楊過點頭示意明白，接著問道：“如何吸收靈氣呢？”
李青雲耐心地解釋道：“可通過打坐冥想，感受周圍靈氣的存在，然後用意念引導其進入體內。亦可在山林之間，唿吸清新空氣，吸收自然之氣。”
楊過再問：“那如何應對靈氣呢？”
李青雲迴答：“當靈氣在體內積聚到一定程度，便會產生奇妙變化。此時，需以意念控製靈氣，使其與自身融為一體，為我所用。但切記不可貪心，要適量而行。”
楊過感激地拜謝師傅，決心刻苦修煉，不負師傅的期望。
楊過非常懂事，非常努力的修煉。
他知道師父有自己的生活，不可能一輩子保護自己。
隻有努力的學習，學會一身本事。
才不會辜負師父的一片苦心，才能讓師父放心的離去。
師父被妖族盯上了，正在逃命呢！長時間停留在一個地方，非常危險。
哪怕隻是一具分身，也有可能暴露師傅本體的位置。
自己跟在師傅身邊，就是一個累贅。
而且非常危險，有可能一起死翹翹。
隻有好好學本事，才能實現雙贏。
你好、我好、大家好……
修仙界太殘酷了，真是吃人不吐骨頭。心狠手辣的人，到處都有。
附近的妖獸就已經很強大了，外麵的妖獸。會不會更加強大？更加厲害。
妖獸都這麽厲害了，妖族，是不是會更加強大？
師傅雖然刻畫了大量的符文、圖騰、陣法、經文。、符號、圖案……
但是黑夜之中的那些邪祟、數量數之不盡、鬼哭狼嚎、嚇得所有人都不敢睡覺……
李青雲端坐於蒲團之上，楊過恭立在旁。李青雲緩聲道：“楊過，今日為師要你背誦經典，以啟智慧。先誦《三字經》，明人倫道德。”楊過朗朗背誦，李青雲微微點頭。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再……”
接著，李青雲又道：“《道德真經》，悟道家玄妙。”楊過靜心研讀，體會其中的道理。
在道德經的第一章中，道的玄妙被描述為無法用言語完全表達的存在。它是萬物的根源，超越了人類的理解。而在第二章，相對論被引入，善惡、美醜的觀念變得相對而非絕對。這引發了人們對於價值觀的深思。第三章則探討了無為而治的理念，強調不過多幹預，讓自然的力量發揮作用。這一章引導人們追求內心的寧靜與和諧，與自然相融合。這三章共同構建了一個深邃而富有哲理的思考框架，引導讀者探索道德、人生和宇宙的奧秘。
“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
這些章節探討了道的本質、相對性、無為而治等概念，體現了老子道家思想的核心觀點。它們以簡潔而深奧的語言表達了對宇宙、人生和社會的思考。
“《論語》，學儒家之仁。”楊過恭敬背誦，領悟聖人之言。
“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這段話描述了學習、交友和為人處世的態度。它強調了不斷學習和複習的重要性，以及與朋友交往的快樂。同時，也表達了在麵對別人不理解時，保持平和心態的必要性。這段話體現了孔子對於個人修養和道德品質的重視。
“《大學》，修身齊家治國平天下。”李青雲語重心長，楊過銘記於心。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”
這段話描寫了大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠誌向堅定；誌向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
“《墨子》，兼愛非攻，體民生之苦。”楊過深感墨家思想的偉大。
“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢亡士，而能以其國存者。未曾有也 ”
“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”楊過領悟其中的處世智慧。
“天命之謂性、率性之為道、修道自為教、道也者、不可順臾理也、可離、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐懼乎其所不聞、莫見唿隱、莫顯乎微、 故君子慎其獨也、喜、怒、哀、樂、之未發、謂之中、發而皆中節、謂之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之達道也、 致中和、天地為焉、萬物育焉。”
“《三十六計》，兵法之妙，變化無窮。”楊過對兵法略有所得。
最後，李青雲道：“遊擊之戰，靈活多變，以少勝多。”楊過聚精會神，聆聽師傅的教誨。
這段描寫展示了李青雲對楊過的教導，通過背誦經典，楊過汲取了不同思想的精髓，為日後的成長打下了堅實的基礎。
“敵進我退，敵住我擾、敵疲我打，敵退我追。”