第142章 思想明燈
握最低概率卡池，修最不尋常的仙 作者：臨淵化羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“感覺如何？”
林羽從手鐲中拿出原料，用元靈之氣，現充了兩杯茶，將其中的一杯，遞給了那太古道宗的道童。
“甚是玄妙。你剛剛所說的，讓我的世界觀，從一座宮殿，崩塌為一座廢墟。”
道童接過林羽的那杯茶，喝了一口，臉色一變，吐了出來。
“天殺的！這是什麽茶！這靈果怎麽能和茶葉泡在一起，這能喝嗎？”
“我還以為你會喜歡這靈果烏龍茶呢！”
“也對。這茶對於修真界來說，也算是新事物。按你的特性，喜歡不上來，也算正常。”
林羽心疼的看著地上的那被道童吐出來的茶水，隨即抿了一口自己手中的茶，露出了享受的表情。
“別喝了！快點繼續聊，為什麽真理和謬誤是相伴而生，卻又是統一的！”
道童看了一眼手上杯子中的果茶，最終決定還是不喝下。
然後，他拉著林羽的褲腿，催著林羽趕緊向他解釋哲學大道聖人馬聖人關於真理的著說。
“咳咳！別扒拉我褲腿了!我馬上喝完！”
……
剛剛，林羽將這道童點醒後，就向其普及了來自他前世藍星中一位偉人的學說原理。
道童從未接觸過馬原這種科學性、革命性、實踐性、人民性、發展性如此辯證統一的學說。
他的世界觀，在林羽口中馬原的熏陶下，於廢墟中重建。
林羽告訴道童，真理的內容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的，但真理的形式，確是主觀的。
林羽告訴道童，真理是一個發展過程，既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性辯證統一的。
在林羽向道童普及了真理的客觀性、絕對性、相對性三種性質的具體解釋後，道童已經深深被馬聖人的這門學說給折服。
也不知道這位哲學大道的聖人和與其一起著書的那位恩聖人出自哪一界，竟能著出如此接近大道本質的學說。
受林羽講述完真理三種性質的熏陶後，道童就和林羽，開始討論了起來他和羽化仙宗祖師華太昊的理念之爭。
“我了解我祖師的事跡。他認為仙從人中來，所以才有了人人成仙的理念。這也應該是當初他和你所辯之點吧！”
“其實，祖師的觀點，也有不完善之處。我是這樣認為的……”
林羽將自己之前在大同紀元看到的畫麵挑了一點和道童講述，又和其講述了物質基礎的重要性。
現學現用。
道童不僅找到自己之前的執著點，更學會了用發展的、辯證的眼光看問題。
甚至於，他還挑出了羽化仙宗祖師理念中，一些連林羽都沒有察覺的不合理之處，令林羽也受益匪淺。
見到道童對馬原這般有天賦，林羽又向其普及了馬克思主義的目的、物質範疇、物質範疇的理論意義、物質存在方式、物質和意識的辯證統一、唯物辯證法……等等一係列有關馬原的述說。
最終，兩人一起論證出，“人人成仙”這種理想理念，雖然是理想化，但是確實有著實現的途徑。
而“物競天擇”，與“人人成仙”，這兩種觀念，也並不是衝突的。
將他們放在一個係統中，拆離他們的個體性，就會發現，這兩個觀念的實體，是可以存在於一條發展路徑上的。
……
“按照馬聖人的學說，也就是說，真理和謬誤兩者之間是相互依存、相互鬥爭和相互轉化，而真理也在這一過程中，得到了發展。”
“物競天擇，在修真界物質基礎還沒有達到的時候，確實是符合修真界良性發展的真理。”
“但是修真界的物質基礎，達到了一定的理想地步，一切，就會發生變化。”
“華太昊的人人成仙理念，就有了實現的基礎，而物競天擇在這種地步下，就不一定符合修真界良性發展了。”
“彼時的真理，在一些條件的限製下，就可能成為謬誤……”
“但是，物競天擇在這樣的物質基礎條件下，也並不會消亡。”
“它會變化為另一種或另幾種形態，從而再一次貼合真理。”
太古道宗的道童整個身子快要從板凳上跳起來。
此次和林羽談話，讓他發覺，此前自己的思想世界，是過的什麽悲苦日子。
漫漫長夜，他終於等來了這一盞叫做馬原的皓月明燈！
林羽從手鐲中拿出原料，用元靈之氣，現充了兩杯茶，將其中的一杯，遞給了那太古道宗的道童。
“甚是玄妙。你剛剛所說的，讓我的世界觀，從一座宮殿，崩塌為一座廢墟。”
道童接過林羽的那杯茶，喝了一口，臉色一變，吐了出來。
“天殺的！這是什麽茶！這靈果怎麽能和茶葉泡在一起，這能喝嗎？”
“我還以為你會喜歡這靈果烏龍茶呢！”
“也對。這茶對於修真界來說，也算是新事物。按你的特性，喜歡不上來，也算正常。”
林羽心疼的看著地上的那被道童吐出來的茶水，隨即抿了一口自己手中的茶，露出了享受的表情。
“別喝了！快點繼續聊，為什麽真理和謬誤是相伴而生，卻又是統一的！”
道童看了一眼手上杯子中的果茶，最終決定還是不喝下。
然後，他拉著林羽的褲腿，催著林羽趕緊向他解釋哲學大道聖人馬聖人關於真理的著說。
“咳咳！別扒拉我褲腿了!我馬上喝完！”
……
剛剛，林羽將這道童點醒後，就向其普及了來自他前世藍星中一位偉人的學說原理。
道童從未接觸過馬原這種科學性、革命性、實踐性、人民性、發展性如此辯證統一的學說。
他的世界觀，在林羽口中馬原的熏陶下，於廢墟中重建。
林羽告訴道童，真理的內容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的，但真理的形式，確是主觀的。
林羽告訴道童，真理是一個發展過程，既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性辯證統一的。
在林羽向道童普及了真理的客觀性、絕對性、相對性三種性質的具體解釋後，道童已經深深被馬聖人的這門學說給折服。
也不知道這位哲學大道的聖人和與其一起著書的那位恩聖人出自哪一界，竟能著出如此接近大道本質的學說。
受林羽講述完真理三種性質的熏陶後，道童就和林羽，開始討論了起來他和羽化仙宗祖師華太昊的理念之爭。
“我了解我祖師的事跡。他認為仙從人中來，所以才有了人人成仙的理念。這也應該是當初他和你所辯之點吧！”
“其實，祖師的觀點，也有不完善之處。我是這樣認為的……”
林羽將自己之前在大同紀元看到的畫麵挑了一點和道童講述，又和其講述了物質基礎的重要性。
現學現用。
道童不僅找到自己之前的執著點，更學會了用發展的、辯證的眼光看問題。
甚至於，他還挑出了羽化仙宗祖師理念中，一些連林羽都沒有察覺的不合理之處，令林羽也受益匪淺。
見到道童對馬原這般有天賦，林羽又向其普及了馬克思主義的目的、物質範疇、物質範疇的理論意義、物質存在方式、物質和意識的辯證統一、唯物辯證法……等等一係列有關馬原的述說。
最終，兩人一起論證出，“人人成仙”這種理想理念，雖然是理想化，但是確實有著實現的途徑。
而“物競天擇”，與“人人成仙”，這兩種觀念，也並不是衝突的。
將他們放在一個係統中，拆離他們的個體性，就會發現，這兩個觀念的實體，是可以存在於一條發展路徑上的。
……
“按照馬聖人的學說，也就是說，真理和謬誤兩者之間是相互依存、相互鬥爭和相互轉化，而真理也在這一過程中，得到了發展。”
“物競天擇，在修真界物質基礎還沒有達到的時候，確實是符合修真界良性發展的真理。”
“但是修真界的物質基礎，達到了一定的理想地步，一切，就會發生變化。”
“華太昊的人人成仙理念，就有了實現的基礎，而物競天擇在這種地步下，就不一定符合修真界良性發展了。”
“彼時的真理，在一些條件的限製下，就可能成為謬誤……”
“但是，物競天擇在這樣的物質基礎條件下，也並不會消亡。”
“它會變化為另一種或另幾種形態，從而再一次貼合真理。”
太古道宗的道童整個身子快要從板凳上跳起來。
此次和林羽談話，讓他發覺，此前自己的思想世界，是過的什麽悲苦日子。
漫漫長夜，他終於等來了這一盞叫做馬原的皓月明燈！