第283頁
在異界學習黑魔法的日子 作者：蘇維埃毛熊/有趣的名字 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「烏朗內戰第一階段的結束標誌是懷特軍刺殺蕾娜女王，這一舉動帶了些他們特有的天真氣，認為蕾娜女王死亡就可以讓他們在經濟落後的情況下獲得勝利。」
「刺殺的結果眾人皆知，蕾娜女王失蹤，其實是通過黎曼先生提前安放在她身上的被動傳送陣——一種自動檢測致命傷害，一旦超過閾值就自行啟動的魔法陣——轉移到了學院。」
「伊瑟維爾德先生後來在一切塵埃落定之後宣布了女王還活著的消息，並宣稱蕾娜女王隻是和他有交易，後續的一係列舉動都是在完成她的曆史使命，這一宣告挽救了女王的曆史評價，但沒能挽救她的民間評價，她在大多數親曆過那一時代的人眼中依舊是那個鐵血冷酷的高壓女王。」
「不過客觀上而言，她確實最大限度地激化了烏朗內部的階級矛盾，為了獲取鎮壓起義軍所需的銀幣，新曆七年起，烏朗境內的工廠對工人的壓迫，對普通人生存空間的擠壓都是恐怖的，而獲得的財產的用途是又是為了鎮壓被逼得無處可走的叛亂工人們，這個事實不僅諷刺，更是實打實地讓不少人進入了覺醒狀態。」
「其實如果她不是出自內心的意願才這麽做的話，很難想像她當初究竟承受了多麽巨大的壓力。」
「畢竟當時對蕾娜女王的批評聲不僅僅來自於她聽不見的底層人民，更來自於不滿亂狀的，為現狀感到痛心與擔憂的年輕知識分子們。」
「年輕知識分子的特點是，第一，年輕，第二，生活無憂，第三，擅長哲學與政治思辯，雖然這部分人中，有一部分最初並沒有感受到社會底層遭受的更強的壓迫，但在蕾娜女王和懷特軍的衝突愈演愈烈之後，哪怕最後知後覺的人也反應過來了世界的變化，幾乎所有的對政治有一定見解的年輕人們都在思考同一個問題——怎麽才能讓戰火平息下來？」
「最先出現的，也是最直接的想法是波德主義，波德先生認為，這一切動亂的起源的都是新機器的發明，我們應該拋卻機器，迴到原本的生存狀態，更宏觀一點地說，波德主義認為變動是壞的，不變是好的。」
「波德先生認為，隻要滿足懷特軍消滅機器的願望，內戰問題自會迎刃而解。」
「這是一種過於脫離實際的想法，不過波德先生會提出這一看法自然也是有原因的，首先，波德先生自身的家族沒有參與到建立工廠賺取財富的行列中來，這和波德家族的地位和曆史有關，波德家族的曆史甚至比王室更為悠久，他們擁有過量的財富，從數個世紀以前就已經很少參與政治，而是專注於對哲學和神學的研究，因此哪怕新技術變革的那幾年簡直稱得上天上掉銀幣，波德家族也並未參與到這一進程中來，畢竟他們真的富有到可以無視天上掉銀幣這種事。」
「這讓波德先生很難意識到，消滅機器究竟會遭遇怎樣的阻力，直白一點說就是，哪怕是蕾娜女王當時想要消滅機器，她都是在與幾乎全國的大小貴族為敵，僅有幾個類似於波德家族的既古老又傲慢的家族會無所謂。」
「波德先生會產生這一想法的另一個理由是他在神學上的造詣，眾所周知，光明神提倡靜而不提倡動，教廷長期以來更是將這點印入了所有人的腦海中，所以波德先生看見那是烏朗的混亂狀態，自然而然地會想到，這是蕾娜女王不遵循光明神的教導，執意要做出改變帶來的災難。」
「而與波德主義相對的自然就是凱西-比徹主義，他認為烏朗當前的亂狀是由於底層工人的短視造成的，他提出，新技術雖然會造成短時間內的工作崗位減少，但自然而然地也會帶來新的工作，比如紡紗廠的出現讓原本在家中紡紗的人失去了工作，但紡紗量和織布的大量提高也會帶來新的工作崗位，比如洗刷棉花的工作，等等。」
「而且他們看到了工廠製度為烏朗帶來的經濟騰飛，不過在這一點上，凱西和比徹有一點點的分歧，凱西先生更傾向於將經濟發展歸功於工廠製度，而比徹先生認為技術革新是唯一的要素。」
「不過這點分歧是無關緊要的，因為他們在應當採取的對策上達成了一致，他們兩人都認為，女王應該採取更加強勢的姿態，或者說，他們認為女王的強勢錯了方向，強勢地壓製工人是無用的，她應當強勢地為所有失去生存技能的人安排新的位置才行。」
「這是烏朗內戰的第一階段中，主要湧現的兩種思潮。」
「另一種思潮因為隻是一種同情的情緒，缺乏明確的論述，而且與掌握言論的階級的立場相違背——因為他們希望起義軍成功，所以並沒有受到過多關注，隻是一種對被壓迫者的樸素同情而已，不過這種樸素的同情中，後來孕育出了許多別的思想。」
「烏朗內戰第一階段的三種思潮中，並不包含對政體的思考，一方麵是因為王權的存在已經深入人心，另一方麵則是他們還沒看到王權製度已經徹底不管用了的信號，在內戰的第二階段，才有更多人將目光放在了對政治製度的思考上。」
「蕾娜女王在刺殺中失蹤後，懷特軍雖然還沒有攻入王城，但成功的情緒依舊蔓延開來。」
「同時，蕾娜女王的失蹤讓王城陷入了混亂與分裂中，保王黨，趁機想要上位的人，還有默不作聲溜走同時希望起義軍能成功的人，這些人再加上起義軍，讓烏朗亂成了一團。」
「刺殺的結果眾人皆知，蕾娜女王失蹤，其實是通過黎曼先生提前安放在她身上的被動傳送陣——一種自動檢測致命傷害，一旦超過閾值就自行啟動的魔法陣——轉移到了學院。」
「伊瑟維爾德先生後來在一切塵埃落定之後宣布了女王還活著的消息，並宣稱蕾娜女王隻是和他有交易，後續的一係列舉動都是在完成她的曆史使命，這一宣告挽救了女王的曆史評價，但沒能挽救她的民間評價，她在大多數親曆過那一時代的人眼中依舊是那個鐵血冷酷的高壓女王。」
「不過客觀上而言，她確實最大限度地激化了烏朗內部的階級矛盾，為了獲取鎮壓起義軍所需的銀幣，新曆七年起，烏朗境內的工廠對工人的壓迫，對普通人生存空間的擠壓都是恐怖的，而獲得的財產的用途是又是為了鎮壓被逼得無處可走的叛亂工人們，這個事實不僅諷刺，更是實打實地讓不少人進入了覺醒狀態。」
「其實如果她不是出自內心的意願才這麽做的話，很難想像她當初究竟承受了多麽巨大的壓力。」
「畢竟當時對蕾娜女王的批評聲不僅僅來自於她聽不見的底層人民，更來自於不滿亂狀的，為現狀感到痛心與擔憂的年輕知識分子們。」
「年輕知識分子的特點是，第一，年輕，第二，生活無憂，第三，擅長哲學與政治思辯，雖然這部分人中，有一部分最初並沒有感受到社會底層遭受的更強的壓迫，但在蕾娜女王和懷特軍的衝突愈演愈烈之後，哪怕最後知後覺的人也反應過來了世界的變化，幾乎所有的對政治有一定見解的年輕人們都在思考同一個問題——怎麽才能讓戰火平息下來？」
「最先出現的，也是最直接的想法是波德主義，波德先生認為，這一切動亂的起源的都是新機器的發明，我們應該拋卻機器，迴到原本的生存狀態，更宏觀一點地說，波德主義認為變動是壞的，不變是好的。」
「波德先生認為，隻要滿足懷特軍消滅機器的願望，內戰問題自會迎刃而解。」
「這是一種過於脫離實際的想法，不過波德先生會提出這一看法自然也是有原因的，首先，波德先生自身的家族沒有參與到建立工廠賺取財富的行列中來，這和波德家族的地位和曆史有關，波德家族的曆史甚至比王室更為悠久，他們擁有過量的財富，從數個世紀以前就已經很少參與政治，而是專注於對哲學和神學的研究，因此哪怕新技術變革的那幾年簡直稱得上天上掉銀幣，波德家族也並未參與到這一進程中來，畢竟他們真的富有到可以無視天上掉銀幣這種事。」
「這讓波德先生很難意識到，消滅機器究竟會遭遇怎樣的阻力，直白一點說就是，哪怕是蕾娜女王當時想要消滅機器，她都是在與幾乎全國的大小貴族為敵，僅有幾個類似於波德家族的既古老又傲慢的家族會無所謂。」
「波德先生會產生這一想法的另一個理由是他在神學上的造詣，眾所周知，光明神提倡靜而不提倡動，教廷長期以來更是將這點印入了所有人的腦海中，所以波德先生看見那是烏朗的混亂狀態，自然而然地會想到，這是蕾娜女王不遵循光明神的教導，執意要做出改變帶來的災難。」
「而與波德主義相對的自然就是凱西-比徹主義，他認為烏朗當前的亂狀是由於底層工人的短視造成的，他提出，新技術雖然會造成短時間內的工作崗位減少，但自然而然地也會帶來新的工作，比如紡紗廠的出現讓原本在家中紡紗的人失去了工作，但紡紗量和織布的大量提高也會帶來新的工作崗位，比如洗刷棉花的工作，等等。」
「而且他們看到了工廠製度為烏朗帶來的經濟騰飛，不過在這一點上，凱西和比徹有一點點的分歧，凱西先生更傾向於將經濟發展歸功於工廠製度，而比徹先生認為技術革新是唯一的要素。」
「不過這點分歧是無關緊要的，因為他們在應當採取的對策上達成了一致，他們兩人都認為，女王應該採取更加強勢的姿態，或者說，他們認為女王的強勢錯了方向，強勢地壓製工人是無用的，她應當強勢地為所有失去生存技能的人安排新的位置才行。」
「這是烏朗內戰的第一階段中，主要湧現的兩種思潮。」
「另一種思潮因為隻是一種同情的情緒，缺乏明確的論述，而且與掌握言論的階級的立場相違背——因為他們希望起義軍成功，所以並沒有受到過多關注，隻是一種對被壓迫者的樸素同情而已，不過這種樸素的同情中，後來孕育出了許多別的思想。」
「烏朗內戰第一階段的三種思潮中，並不包含對政體的思考，一方麵是因為王權的存在已經深入人心，另一方麵則是他們還沒看到王權製度已經徹底不管用了的信號，在內戰的第二階段，才有更多人將目光放在了對政治製度的思考上。」
「蕾娜女王在刺殺中失蹤後，懷特軍雖然還沒有攻入王城，但成功的情緒依舊蔓延開來。」
「同時，蕾娜女王的失蹤讓王城陷入了混亂與分裂中，保王黨，趁機想要上位的人，還有默不作聲溜走同時希望起義軍能成功的人，這些人再加上起義軍，讓烏朗亂成了一團。」