剛剛完成了大統一的秦始皇，現在麵臨了一個國家形式的實行的問題，大秦帝國是繼續沿用夏商周的分封製度還是繼續去使用郡縣製度？
大家都說咱們中國古代是封建製度，其實這種說法也不太準確，所謂的封建製度說的是封邦建國的意思，這一點是從夏商周開始使用的。前麵堯舜禹用的部落聯盟製度，後麵劉邦和朱元璋則是別出心裁的同時的使用了這兩種製度並存的方式。
而夏商周使用的封建製度就是把皇帝家的親戚，都按照公侯伯子男的等級分封下去。這樣就是說一旦天子有了麻煩，那麽就讓家裏親戚一起出來幫忙。雖然這個想法是不錯，但是問題是，一旦等你的親戚們出了五福，那麽到時候這些親戚們就不會買賬了。
另外還有一點就是分封製會分散了中央主權，你比如說現在周天子封了一塊地給了一個諸侯，而這個諸侯因為生產力落後從而統治不了這塊地，於是這個諸侯就隻能把這塊地又封給自己別的親戚來治理，然後這個親戚又再往下，分封給自己女婿或者其他人一部分，以此類推等分到最後一級的時候，最後這個諸侯就不認識周天子是誰了。原因就是這塊地是我親戚分給我的和你周天子有什麽關係？
於是就是這種層層劃分的局麵，最後也導致了兩周王朝最後的分崩離析，後麵也就成就了五霸七雄。
現在秦始皇也麵臨了這個問題，不過嬴政並沒有猶豫，而是幹脆利索的的使用了郡縣製度，這樣做的目的就是為了加強中央集權，各地方按照土地麵積大小安排縣令，然後就讓地方上出的問題由縣令直接向中央負責。
原來的諸侯王世襲罔替，手裏掌握著屬於自己的軍政大權，現在的縣令由中央任免，所以這些縣令隻要負責管理好地方問題和完成中央的工作就可以了。
從此以後現縣令製度基本就沿用到了清朝，而且這種製度還大大的加強了中央集權。
後來等秦始皇使用郡縣製度八年之後，仍然還有人提出反對意見，這些人始終認為，使用分封諸侯製度的好處就是等王朝統治時間長了以後，一旦天下出現大亂的時候，到時候出來幫忙的還是你們家裏的親戚多，但是你現在使用郡縣製度，等天下亂了誰願意幫助外人？
其實這種說法在當時來講也是具備了一定的道理，但是反駁這種觀點最好的辦法，就是秦朝已經安穩的使用了八年郡縣製度所得到的成果。
所以當時的李斯就出來陳述這個觀點，說大秦已經統一六國，而且現在也已經做到了書同文車同軌，但是現在仍然有國士出來提反對意見，他們現在還在使用秦統一之前的那種到處遊說的壞毛病，而且動不動就對中央集權的做法說三道四的，所以李斯就建議秦始皇嚴肅處理這些國士。
當時所謂的國士七十，這些人就是專門給中央提出寶貴意見的專家。你要是不想聽他們的意見就當他們沒說，但是秦始皇似乎也是一個狂躁症的處女座，尤其是秦始皇聽了李斯要求嚴肅處理這些人的意見以後，就直接把這些提出反對意見的的人都給全部的活埋了……
後來秦始皇又想長生不老，於是就到處找長生不老的辦法，結果那些見過秦始皇活埋國士的方術，又說秦始皇貪得無厭，你到處實行暴政現在你還想長生不老，簡直叫人活不下去了。
本來就是想實行法家治國的秦始皇，聽到了這些言論以後就覺得，要是還讓儒家這套要是還存在的話，那麽自己的耳根子就永遠也消停不了。
因為現在秦始皇已經是使用了這麽多的好的製度了，但是總是有人出來反對，老子想長生不老還總是有人出來竊竊私語的，這都是儒家思想製度的結果，所以就幹脆就把這些子曰詩雲的東西全給它燒了拉到。
而這個故事就是曆史上所謂的“焚書坑儒”的來曆。
另外中國古代還有諡號製度，這就是一種皇帝死了以後用來評論皇帝功績的製度，大致就是從五十個規定的字裏麵選一個合適的字作為對帝王的評論，你就比如什麽文帝武帝什麽的，這些都是頒獎型的，還就是就衰帝哀帝紂王什麽的，這些都是貶低型的。
秦始皇登基的時候就覺得這就是一種臣議君子議父的做法，所以這些東西就違背了三綱五常。於是秦始皇就直接把這個製度全給廢除了，然後就是秦始皇實行的，老子就是大秦的始皇帝，後麵的就是二世三世，一直往下用就行了。
但是現在秦始皇焚書坑儒的做法，已經給秦朝的滅亡埋下了伏筆。秦始皇最後也是什麽都想到了，但是他怎麽也沒有想到富不過三代的道理。
大家都說咱們中國古代是封建製度，其實這種說法也不太準確，所謂的封建製度說的是封邦建國的意思，這一點是從夏商周開始使用的。前麵堯舜禹用的部落聯盟製度，後麵劉邦和朱元璋則是別出心裁的同時的使用了這兩種製度並存的方式。
而夏商周使用的封建製度就是把皇帝家的親戚，都按照公侯伯子男的等級分封下去。這樣就是說一旦天子有了麻煩，那麽就讓家裏親戚一起出來幫忙。雖然這個想法是不錯，但是問題是，一旦等你的親戚們出了五福，那麽到時候這些親戚們就不會買賬了。
另外還有一點就是分封製會分散了中央主權，你比如說現在周天子封了一塊地給了一個諸侯，而這個諸侯因為生產力落後從而統治不了這塊地，於是這個諸侯就隻能把這塊地又封給自己別的親戚來治理，然後這個親戚又再往下，分封給自己女婿或者其他人一部分，以此類推等分到最後一級的時候，最後這個諸侯就不認識周天子是誰了。原因就是這塊地是我親戚分給我的和你周天子有什麽關係？
於是就是這種層層劃分的局麵，最後也導致了兩周王朝最後的分崩離析，後麵也就成就了五霸七雄。
現在秦始皇也麵臨了這個問題，不過嬴政並沒有猶豫，而是幹脆利索的的使用了郡縣製度，這樣做的目的就是為了加強中央集權，各地方按照土地麵積大小安排縣令，然後就讓地方上出的問題由縣令直接向中央負責。
原來的諸侯王世襲罔替，手裏掌握著屬於自己的軍政大權，現在的縣令由中央任免，所以這些縣令隻要負責管理好地方問題和完成中央的工作就可以了。
從此以後現縣令製度基本就沿用到了清朝，而且這種製度還大大的加強了中央集權。
後來等秦始皇使用郡縣製度八年之後，仍然還有人提出反對意見，這些人始終認為，使用分封諸侯製度的好處就是等王朝統治時間長了以後，一旦天下出現大亂的時候，到時候出來幫忙的還是你們家裏的親戚多，但是你現在使用郡縣製度，等天下亂了誰願意幫助外人？
其實這種說法在當時來講也是具備了一定的道理，但是反駁這種觀點最好的辦法，就是秦朝已經安穩的使用了八年郡縣製度所得到的成果。
所以當時的李斯就出來陳述這個觀點，說大秦已經統一六國，而且現在也已經做到了書同文車同軌，但是現在仍然有國士出來提反對意見，他們現在還在使用秦統一之前的那種到處遊說的壞毛病，而且動不動就對中央集權的做法說三道四的，所以李斯就建議秦始皇嚴肅處理這些國士。
當時所謂的國士七十，這些人就是專門給中央提出寶貴意見的專家。你要是不想聽他們的意見就當他們沒說，但是秦始皇似乎也是一個狂躁症的處女座，尤其是秦始皇聽了李斯要求嚴肅處理這些人的意見以後，就直接把這些提出反對意見的的人都給全部的活埋了……
後來秦始皇又想長生不老，於是就到處找長生不老的辦法，結果那些見過秦始皇活埋國士的方術，又說秦始皇貪得無厭，你到處實行暴政現在你還想長生不老，簡直叫人活不下去了。
本來就是想實行法家治國的秦始皇，聽到了這些言論以後就覺得，要是還讓儒家這套要是還存在的話，那麽自己的耳根子就永遠也消停不了。
因為現在秦始皇已經是使用了這麽多的好的製度了，但是總是有人出來反對，老子想長生不老還總是有人出來竊竊私語的，這都是儒家思想製度的結果，所以就幹脆就把這些子曰詩雲的東西全給它燒了拉到。
而這個故事就是曆史上所謂的“焚書坑儒”的來曆。
另外中國古代還有諡號製度，這就是一種皇帝死了以後用來評論皇帝功績的製度，大致就是從五十個規定的字裏麵選一個合適的字作為對帝王的評論，你就比如什麽文帝武帝什麽的，這些都是頒獎型的，還就是就衰帝哀帝紂王什麽的，這些都是貶低型的。
秦始皇登基的時候就覺得這就是一種臣議君子議父的做法，所以這些東西就違背了三綱五常。於是秦始皇就直接把這個製度全給廢除了，然後就是秦始皇實行的，老子就是大秦的始皇帝，後麵的就是二世三世，一直往下用就行了。
但是現在秦始皇焚書坑儒的做法，已經給秦朝的滅亡埋下了伏筆。秦始皇最後也是什麽都想到了，但是他怎麽也沒有想到富不過三代的道理。