第222頁
[清穿同人]我和四爺互穿後 作者：山海十八 投票推薦 加入書簽 留言反饋
越說越來勁，他開始引經據典。
「南朝時期，著名醫家陶弘景就說過『刳腸剖臆、刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事』。在人身上動刀，壓根不是醫術，而是巫術！
這種觀點得到了曆代名醫支持，唐朝的孫思邈想必大家都有所耳聞。他在《千金方》中提到華佗，單說『用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者』，壓根不提動刀子的手術。
北宋校正醫書局對於孫思邈的觀點也給了一致肯定。在給《備急千金要方》做序就寫了『我道純正，不述刳腹易心之異』。」
胤祉擺出曆朝曆代有名有姓的行醫觀點，「一千五百五多年，集眾人之智慧，難道琢磨不清楚該不該在人身上動刀？
事死如事生，屍體也是同樣不應給破壞。我等禮儀之邦，豈能允許殘酷之術大行其道，得有多冷血殘忍才會做這種事？！」
這話擲地有聲。
幹清門外，一眾朝臣不得不說三貝勒說得對。
部分臣子更是投去贊同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三貝勒不愧博學，這般旁徵博引。
武拂衣並非心無波瀾，現在心裏就一句話，「號外，號外，大清有狐狸成精了。」
老三所引用的每一個例子，竟然全都在胤禛的意料之內。她剛剛在信上都讀過了一遍一模一樣的話。
要是換個不知內情的，這場麵活脫脫就像是胤禛隔空操控了胤祉的思維。
武拂衣能麵不改色地聽完，也虧得她養氣功夫深。
這會先拋出一句讚美，「三哥真是飽覽群書，弟弟佩服你對仁義之行的堅守。」
胤祉差點飄起來，四弟這是被他學識折服了？
他不由抬眸瞧了一眼康熙，隻見汗阿瑪微微頷首，也像是認同了這番話。
下一刻，武拂衣卻打破了胤祉的幻想。
「三哥剛剛質問，我在刑部輪值時是否用了心。不瞞三哥，正是因為有所研究，所以我支持合理合法的實踐研究。人，不能一味地故步自封，因循守舊。」
這就也拋出了典籍，「三哥引經據典，將古人之法視作最好，卻不能隻見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。
宋慈的《洗冤集錄》鼎鼎有名，對驗傷驗屍等給出標準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗屍動刀？若非秉持著以民為重的心，直麵血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪。」
武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數據。
「三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現在就不必再繼續，就是《洗冤集錄》之中也有錯誤。
我就說兩個例子。「男子骨白，女子骨黑」，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。
對於顱骨數量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同。」
前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。
武拂衣接著問：「三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的《心血運動論》。你認為延續了一千五年的名醫之說可信，與大海另一側的歐羅巴眾人何其相似。
他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，並且一百多年前將提出質疑的人處以火刑。如今數理格物新學興起，終是證明大火焚燒之人提出的質疑非常正確。
此等悲劇，你想要大清也上演嗎？你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎！」
胤祉越聽越麵色僵硬，不可能，怎麽就這麽巧，那本妖書裏麵的內容竟是如此打他的臉？
武拂衣卻沒有繼續咄咄逼人，隻補充了最後一番話。
她放緩了神色，「三哥，你對仁心仁術的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。
《三國誌》寫了，曹操終是後悔殺了華佗，』吾悔殺華佗，令此兒強死也。』若是華佗在世，曹沖有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。」
話到此處，不再多言。
武拂衣又恢複了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最後以華佗舉例是狠狠紮了胤祉一刀。
眾所周知，華佗是被曹操殺死的。
自他死後，外科術沒有再傳承下來，曹操的頭疾也無人可醫治。
史書記載，曹操終於願意承認後悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹沖得不到醫治病逝。但之前他又何嚐不是死鴨子嘴硬，難道不後悔自己的頭疾再無大夫可以醫治。
如果胤祉無容人之量，不允許一些必要的醫學研究，是不是也會造成這樣的困局？
武拂衣表麵上說的是擔憂哪家孩子有病治不好了。但往深了想，與曹操同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。
康熙得病，卻沒有更好的醫治方法，會不會也怨恨胤祉的這番言辭呢？
這種事情發生過。
康熙患瘧疾，太醫院給不出好方法，推三阻四到在最後病危關頭，才給皇上用了西洋的金雞納霜。
武拂衣希望康熙能迴憶起過往，西洋之術對他有活命的幫助。
「南朝時期，著名醫家陶弘景就說過『刳腸剖臆、刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事』。在人身上動刀，壓根不是醫術，而是巫術！
這種觀點得到了曆代名醫支持，唐朝的孫思邈想必大家都有所耳聞。他在《千金方》中提到華佗，單說『用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者』，壓根不提動刀子的手術。
北宋校正醫書局對於孫思邈的觀點也給了一致肯定。在給《備急千金要方》做序就寫了『我道純正，不述刳腹易心之異』。」
胤祉擺出曆朝曆代有名有姓的行醫觀點，「一千五百五多年，集眾人之智慧，難道琢磨不清楚該不該在人身上動刀？
事死如事生，屍體也是同樣不應給破壞。我等禮儀之邦，豈能允許殘酷之術大行其道，得有多冷血殘忍才會做這種事？！」
這話擲地有聲。
幹清門外，一眾朝臣不得不說三貝勒說得對。
部分臣子更是投去贊同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三貝勒不愧博學，這般旁徵博引。
武拂衣並非心無波瀾，現在心裏就一句話，「號外，號外，大清有狐狸成精了。」
老三所引用的每一個例子，竟然全都在胤禛的意料之內。她剛剛在信上都讀過了一遍一模一樣的話。
要是換個不知內情的，這場麵活脫脫就像是胤禛隔空操控了胤祉的思維。
武拂衣能麵不改色地聽完，也虧得她養氣功夫深。
這會先拋出一句讚美，「三哥真是飽覽群書，弟弟佩服你對仁義之行的堅守。」
胤祉差點飄起來，四弟這是被他學識折服了？
他不由抬眸瞧了一眼康熙，隻見汗阿瑪微微頷首，也像是認同了這番話。
下一刻，武拂衣卻打破了胤祉的幻想。
「三哥剛剛質問，我在刑部輪值時是否用了心。不瞞三哥，正是因為有所研究，所以我支持合理合法的實踐研究。人，不能一味地故步自封，因循守舊。」
這就也拋出了典籍，「三哥引經據典，將古人之法視作最好，卻不能隻見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。
宋慈的《洗冤集錄》鼎鼎有名，對驗傷驗屍等給出標準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗屍動刀？若非秉持著以民為重的心，直麵血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪。」
武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數據。
「三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現在就不必再繼續，就是《洗冤集錄》之中也有錯誤。
我就說兩個例子。「男子骨白，女子骨黑」，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。
對於顱骨數量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同。」
前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。
武拂衣接著問：「三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的《心血運動論》。你認為延續了一千五年的名醫之說可信，與大海另一側的歐羅巴眾人何其相似。
他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，並且一百多年前將提出質疑的人處以火刑。如今數理格物新學興起，終是證明大火焚燒之人提出的質疑非常正確。
此等悲劇，你想要大清也上演嗎？你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎！」
胤祉越聽越麵色僵硬，不可能，怎麽就這麽巧，那本妖書裏麵的內容竟是如此打他的臉？
武拂衣卻沒有繼續咄咄逼人，隻補充了最後一番話。
她放緩了神色，「三哥，你對仁心仁術的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。
《三國誌》寫了，曹操終是後悔殺了華佗，』吾悔殺華佗，令此兒強死也。』若是華佗在世，曹沖有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。」
話到此處，不再多言。
武拂衣又恢複了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最後以華佗舉例是狠狠紮了胤祉一刀。
眾所周知，華佗是被曹操殺死的。
自他死後，外科術沒有再傳承下來，曹操的頭疾也無人可醫治。
史書記載，曹操終於願意承認後悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹沖得不到醫治病逝。但之前他又何嚐不是死鴨子嘴硬，難道不後悔自己的頭疾再無大夫可以醫治。
如果胤祉無容人之量，不允許一些必要的醫學研究，是不是也會造成這樣的困局？
武拂衣表麵上說的是擔憂哪家孩子有病治不好了。但往深了想，與曹操同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。
康熙得病，卻沒有更好的醫治方法，會不會也怨恨胤祉的這番言辭呢？
這種事情發生過。
康熙患瘧疾，太醫院給不出好方法，推三阻四到在最後病危關頭，才給皇上用了西洋的金雞納霜。
武拂衣希望康熙能迴憶起過往，西洋之術對他有活命的幫助。