“你也說你先生的那一套過於理想？”公子郢有些不敢相信地問道。
“是！”子貢點頭道：“先生拘泥於周禮，拘泥於條條框框，太不會變通了。正如恩公大伯說的，萬變不離其宗。無論是周禮還是周製，還是哪朝哪代的律法，還是誰誰誰的學說思想，還是道家，還是我先生的那一套，都不過是為了生存而已。
恩公大伯說！生存是一切學說思想的根本。不顧及別人生存的學說思想，都是錯誤地！
恩公大伯的意思是：一切學說思想，或者是我們每個人的想法，都是為了生存，都是為生存而服務的。隻是！境界不同罷了！
恩公大伯說！境界低的人，他們隻為自己的生存；境界高一點的人，他們隻為自己一夥人的生存服務；境界再高一點的人，他們隻為自己家人的生存服務；境界再高一點的人，他們隻為自己的家族服務；境界再高一點的人，他們隻為自己的那一個地區、國家的人生存服務；最高境界的人，比如說道家的老子，他們才想到為天下蒼生的生存而服務。並且！是從長遠的目光來手。不僅照顧到現在，還顧及長遠……”
“啪啪啪！……”
“好！說得好！”公子郢熱烈地擊掌（鼓掌）道。
方基石見公子郢擊掌（鼓掌），也附和著擊掌。
“啪啪啪！……”
“這些都是恩公大伯教我的！我？慚愧！子貢還沒有參悟透徹，還沒有全部懂！”子貢顯得不好意思，看向方基石。
“我也是半肚子油！我告訴你！關於道家學說，公子郢比我精通！他是高手！”方基石說著，用手一指公子郢。
子貢又看向公子郢，一臉期待地樣子。
“嗬嗬嗬！恩兄過獎了！過獎了！我也一樣是半肚子油，晃蕩得很！還是恩兄你沉穩。”公子郢朝著方基石點點頭。然後！看向子貢。
“你們都是高人！我子貢可能是跟隨先生時間久了，也被先生的理想主義給僵化了！真的！在這個亂世中，我們要是不會變通，拘泥於條條框框，周禮、周製的話，隻會被動。
還是恩公大伯說得對！生存！一切都是為了生存，為生存而服務。在不影響別人生存的前提下，也不被別人的生存、生活方式所影響，我們想怎麽生活就怎麽生活。而如果我們自己給自己定製下一個個條條框框，那麽！我們隻會處處被動！”
“好！說得好！”公子郢又叫好道。見子貢講得頭頭是道，他越來越喜歡這個年輕人。
“嗯！”方基石也滿意地點點頭。
“唉！不說！不說了！我也說不好！道理我懂，可到底怎麽做我也不知道。我想我先生他那麽聰明，他應該比我懂得更多吧？當年！他還去過東周洛邑，親自聽老子給他講過道。可是？他呢？何況我？”
說著！子貢看向方基石，一臉地無奈！
“你先生孔子的想法和做法都是對的！都是好的！隻是！他好心卻辦了壞事！當然！我說的‘壞事’不是什麽壞事，意思是！他好心好意做好事，想為人民服務，想拯救天下蒼生，卻沒有達到目的。相反！變成了壞事。
他想用周禮來約束、規範世人的行為，結果卻被權力者利用了。權力者利用他規定的禮製、周製，他製定的那些條條框框來束縛別人，而自己卻逍遙法外，淩駕於這一切之上。結果！他製定的條條框框，成為束縛世人的工具。沒有起到拯救天下蒼生的目的。
事實上也是如此！周朝利用周禮、周製，是讓周朝強盛起來了，是有過輝煌。可那個時候！天子、諸侯君王都是遵守禮製的。特別是！那時的天子，還有能力控製諸侯君王，約束、製約諸侯君王，還能管得住天下的諸侯君王。而天子本人，也能遵守周禮、周製，不淩駕於周禮、周製之上。
隻有！天子、君王以及下麵的官員，都遵守周禮、周製，天下才能大治。
而如今！天子架空，周朝名存實亡。諸侯爭霸，是權力者的天下。諸侯君王淩駕於周禮、周製之上，周禮、周製完全是諸侯君王以及官員們用來束縛世人的工具。
你先生在這個時候提出克己複禮，很顯然！是不符合時宜的。諸侯君王以及官員他們已經不再遵守了，你還強調這些是什麽意思呢？你這不是幫助那些不遵守周禮、周製的君王以及官員來強行地推行周禮、周製，鞏固統治者的地位，束縛世人的手腳麽？
好！你說你不是這個意思！你說你一樣要求君王以及君王下麵的官員遵守周禮、周製。那我試問：你孔丘有這個能力麽？你憑什麽能讓君王、官員去遵守周禮、周製？
由此來引申！你孔丘想謀反麽？
事實上！你先生孔丘！孔子！對不起！我已經習慣用孔丘來稱唿他了。他在我的眼裏，是孔丘，稱不上子，更稱不上聖賢之人。不能為人民辦實事，不能解決人民實際困難和問題的人，他們又有何德何能稱為聖賢之人呢？是不是？
扯遠了！接著剛才的話題往下說！孔丘孔子你的先生他！他憑什麽來讓天子、君王以及官員，那些有權力的人來遵守周禮、周製？
你說按照這種方法就能拯救天下蒼生就能夠拯救天下蒼生？你說周朝有過鼎盛時期就能恢複到鼎盛時期？我也覺得那樣做，是可有能恢複到周朝的鼎盛時期，可現實呢？
現實環境是什麽樣子？我們如果能夠改變現狀、改變現實，才能恢複周禮、周製。現實狀況無法改變，你怎麽可能恢複周禮、周製呢？是不是？
所以說！孔丘的那一套，是理想主義，是不符合如今現實的。在現實中是無法實施的。
事實上也如此！他在魯國碰壁了！墮三都失敗，差點死在魯國。僥幸逃離魯國，來到我們衛國。
可以看出！孔丘他還是不服地！他認為他的失敗，是因為沒有找到好的君王，沒有找到懂他的人。所以！他還是想出仕的！他不想做一個教書先生教書育人，他還想在仕途上有所成就。
從他向公父舉薦他的學生這一舉動來看，他想在我們衛國遍地開花！上麵有他，他在朝堂上做官，經常給公父和大臣們講解他的政治主張。下麵！有他的學生在各地做官。然後！達到衛國全國一盤棋的目的。最終！控製衛國！把衛國作為根據地！全麵推廣他的學說主張。從而實現他的理想……”
方基石打斷道：“公子郢！不要說了！你要這樣說！孔子他在衛國又呆不下去了。”
“這個？嗬嗬嗬！”公子郢苦笑了一下，解釋道：“這不是我的本意！不是我的本意！我沒有趕孔丘離開衛國的意思！沒有！沒有！”
“是！”子貢點頭道：“先生拘泥於周禮，拘泥於條條框框，太不會變通了。正如恩公大伯說的，萬變不離其宗。無論是周禮還是周製，還是哪朝哪代的律法，還是誰誰誰的學說思想，還是道家，還是我先生的那一套，都不過是為了生存而已。
恩公大伯說！生存是一切學說思想的根本。不顧及別人生存的學說思想，都是錯誤地！
恩公大伯的意思是：一切學說思想，或者是我們每個人的想法，都是為了生存，都是為生存而服務的。隻是！境界不同罷了！
恩公大伯說！境界低的人，他們隻為自己的生存；境界高一點的人，他們隻為自己一夥人的生存服務；境界再高一點的人，他們隻為自己家人的生存服務；境界再高一點的人，他們隻為自己的家族服務；境界再高一點的人，他們隻為自己的那一個地區、國家的人生存服務；最高境界的人，比如說道家的老子，他們才想到為天下蒼生的生存而服務。並且！是從長遠的目光來手。不僅照顧到現在，還顧及長遠……”
“啪啪啪！……”
“好！說得好！”公子郢熱烈地擊掌（鼓掌）道。
方基石見公子郢擊掌（鼓掌），也附和著擊掌。
“啪啪啪！……”
“這些都是恩公大伯教我的！我？慚愧！子貢還沒有參悟透徹，還沒有全部懂！”子貢顯得不好意思，看向方基石。
“我也是半肚子油！我告訴你！關於道家學說，公子郢比我精通！他是高手！”方基石說著，用手一指公子郢。
子貢又看向公子郢，一臉期待地樣子。
“嗬嗬嗬！恩兄過獎了！過獎了！我也一樣是半肚子油，晃蕩得很！還是恩兄你沉穩。”公子郢朝著方基石點點頭。然後！看向子貢。
“你們都是高人！我子貢可能是跟隨先生時間久了，也被先生的理想主義給僵化了！真的！在這個亂世中，我們要是不會變通，拘泥於條條框框，周禮、周製的話，隻會被動。
還是恩公大伯說得對！生存！一切都是為了生存，為生存而服務。在不影響別人生存的前提下，也不被別人的生存、生活方式所影響，我們想怎麽生活就怎麽生活。而如果我們自己給自己定製下一個個條條框框，那麽！我們隻會處處被動！”
“好！說得好！”公子郢又叫好道。見子貢講得頭頭是道，他越來越喜歡這個年輕人。
“嗯！”方基石也滿意地點點頭。
“唉！不說！不說了！我也說不好！道理我懂，可到底怎麽做我也不知道。我想我先生他那麽聰明，他應該比我懂得更多吧？當年！他還去過東周洛邑，親自聽老子給他講過道。可是？他呢？何況我？”
說著！子貢看向方基石，一臉地無奈！
“你先生孔子的想法和做法都是對的！都是好的！隻是！他好心卻辦了壞事！當然！我說的‘壞事’不是什麽壞事，意思是！他好心好意做好事，想為人民服務，想拯救天下蒼生，卻沒有達到目的。相反！變成了壞事。
他想用周禮來約束、規範世人的行為，結果卻被權力者利用了。權力者利用他規定的禮製、周製，他製定的那些條條框框來束縛別人，而自己卻逍遙法外，淩駕於這一切之上。結果！他製定的條條框框，成為束縛世人的工具。沒有起到拯救天下蒼生的目的。
事實上也是如此！周朝利用周禮、周製，是讓周朝強盛起來了，是有過輝煌。可那個時候！天子、諸侯君王都是遵守禮製的。特別是！那時的天子，還有能力控製諸侯君王，約束、製約諸侯君王，還能管得住天下的諸侯君王。而天子本人，也能遵守周禮、周製，不淩駕於周禮、周製之上。
隻有！天子、君王以及下麵的官員，都遵守周禮、周製，天下才能大治。
而如今！天子架空，周朝名存實亡。諸侯爭霸，是權力者的天下。諸侯君王淩駕於周禮、周製之上，周禮、周製完全是諸侯君王以及官員們用來束縛世人的工具。
你先生在這個時候提出克己複禮，很顯然！是不符合時宜的。諸侯君王以及官員他們已經不再遵守了，你還強調這些是什麽意思呢？你這不是幫助那些不遵守周禮、周製的君王以及官員來強行地推行周禮、周製，鞏固統治者的地位，束縛世人的手腳麽？
好！你說你不是這個意思！你說你一樣要求君王以及君王下麵的官員遵守周禮、周製。那我試問：你孔丘有這個能力麽？你憑什麽能讓君王、官員去遵守周禮、周製？
由此來引申！你孔丘想謀反麽？
事實上！你先生孔丘！孔子！對不起！我已經習慣用孔丘來稱唿他了。他在我的眼裏，是孔丘，稱不上子，更稱不上聖賢之人。不能為人民辦實事，不能解決人民實際困難和問題的人，他們又有何德何能稱為聖賢之人呢？是不是？
扯遠了！接著剛才的話題往下說！孔丘孔子你的先生他！他憑什麽來讓天子、君王以及官員，那些有權力的人來遵守周禮、周製？
你說按照這種方法就能拯救天下蒼生就能夠拯救天下蒼生？你說周朝有過鼎盛時期就能恢複到鼎盛時期？我也覺得那樣做，是可有能恢複到周朝的鼎盛時期，可現實呢？
現實環境是什麽樣子？我們如果能夠改變現狀、改變現實，才能恢複周禮、周製。現實狀況無法改變，你怎麽可能恢複周禮、周製呢？是不是？
所以說！孔丘的那一套，是理想主義，是不符合如今現實的。在現實中是無法實施的。
事實上也如此！他在魯國碰壁了！墮三都失敗，差點死在魯國。僥幸逃離魯國，來到我們衛國。
可以看出！孔丘他還是不服地！他認為他的失敗，是因為沒有找到好的君王，沒有找到懂他的人。所以！他還是想出仕的！他不想做一個教書先生教書育人，他還想在仕途上有所成就。
從他向公父舉薦他的學生這一舉動來看，他想在我們衛國遍地開花！上麵有他，他在朝堂上做官，經常給公父和大臣們講解他的政治主張。下麵！有他的學生在各地做官。然後！達到衛國全國一盤棋的目的。最終！控製衛國！把衛國作為根據地！全麵推廣他的學說主張。從而實現他的理想……”
方基石打斷道：“公子郢！不要說了！你要這樣說！孔子他在衛國又呆不下去了。”
“這個？嗬嗬嗬！”公子郢苦笑了一下，解釋道：“這不是我的本意！不是我的本意！我沒有趕孔丘離開衛國的意思！沒有！沒有！”