季氏家臣陽虎，位高權重後，野心鼓脹，挾持了主子。季桓子逃脫後，聯手三桓攻打陽虎，陽虎失敗，離開魯國。
失敗後，魯國權力重新洗牌。不！是季氏家族內部權力重新洗牌。這個時候，在魯國大臣的舉薦下，請孔子出來做官，孔子才答應。
公元前501年，魯定公九年，孔子51歲。出仕為官，任中都宰。治理中都一年，卓有政績，四方則之。
公元前500年，魯定公十年，孔子52歲。由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。
夏天！隨魯定公與齊侯相會於夾穀。孔子事先對齊國邀魯君會於夾穀有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持魯定公的陰謀未能得逞，而且！逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
在孔子的大力作用和臨場發揮下，齊國終於與魯國站在了統一戰線上，齊魯結盟。此時！齊、魯、衛、鄭正式同盟。
公元前498年，魯定公十二年。
孔子54歲，為魯司寇，在魯國有了一定地權力地位。他覺得施展抱負，推廣他的學說思想的機會來了。所以！膽子也就大了起來。
魯國之亂，責在三桓。三桓共同執政，最終讓君王變成傀儡。所以！有了一定地權力後，孔子開始走當年魯昭公的道路，削弱三桓。
隻有削弱三桓的權力，把權力集中到君王的手裏，才有利於統一施政，治理國家。政出多家，或者是政出“季家”，不利於統一治理，不利於君王的統一施政，以及君王的權威。
為了削弱三桓，必須墮三都。
開始的時候，叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張。
前車之鑒，陽虎就是個很好的例子。家臣的權力太大，就會擁權自立，不聽主子的話。
可是！此一行動卻受孟孫氏家臣公斂處父的抵製。孟孫氏暗中支持公斂處父，反對墮三都。
季氏這邊，也一樣出現了問題。
費邑宰公山不狃起兵反魯，率軍攻入魯國國都曲阜。魯定公和季孫斯（季桓子）、仲孫何忌（孟懿子）和叔孫州仇（叔孫武叔）躲在季氏之宮，武子之台。
其實！不僅僅孟孫氏家臣公斂處父一個人抵製，凡是有一定權力的人都抵製。其中！包括季氏家族的上門女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小覷的。特別是自從方忠接受老子的道學後，他更是大膽和公開了，進行權力的角逐。
有人說道家是順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，其實不是。這些說法都是後世學術奸細搞出來的，目的是為了詆毀道家學說思想，抬高自己的學術思想地位。
而真正地道家學說思想，是為生存而戰的！生存是底線，一切影響自身生存的因素，都要去排除。
一切影響到自己生存的人，都是敵人！
道家雖然講“人生隻是一次生命的過程”，可人生的意義和目的是活到終老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的處世哲學是：不影響別人的生存，但也不要被別人的生存哲學所影響。
別人的生存哲學嚴重影響了我的生存和自由，那麽！別人就是我的敵人。對待敵人，道家的方法是：生存是底線！我盡量避讓你，當你步步緊逼到我無法生存的時候，我就要反擊了。我的反擊是徹底的：你不讓我生，我就反過來讓你死！
這就是生存的殘酷！
所以！道家也不是無條件地避讓！不是後世學術奸細所鼓吹的那樣：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，而是！當發現問題出現後，一樣會主動出擊。不可能等到敵人把刀架到脖子上，才反擊的。
明明知道別人是來殺你的，你為何一定要等到別人把刀架到脖子上才反抗呢？是不是？
明明知道別人對你不懷好意，你為何一定要等到別人原形畢露的時候才反抗呢？是不是？
當然！也不是要我們像當今的米國和小鬼子那樣，假想別人是敵人。假想別人是敵人，好像是意識超前，其實是一種病態，是為欺負人找一個合理地借口。
所以！後世學術奸細所鼓吹的那些：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，都是無腦地瞎扯。而我們要是相信了，那我們就是傻比！
人家無腦地瞎扯，你還就相信了，你不是傻比呢？
人家讓你：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，那不是在解讀道家學說思想，而是！讓你去等死！或者說！逗你等弱智玩，把你當猴玩。
故意曲解無為、退讓、居後、順其自然等等，其實就是叫你去等死。等你明白過來後，不說他們這些學術奸細，反而認為是道家學說思想的錯。
這就是學術奸細的陰險和目的。
“孔丘他想幹什麽？”方忠得知消息後，召集三桓中的幾個家臣，開了一個秘密會議，表達他的想法。“他想反麽？他想做第二個陽虎和公山弗擾麽？……”
在方忠的解讀下，其他人都認為：孔子為什麽要這樣做？他的目的很明顯：他想削弱三桓的勢力，然後擴展自己的勢力。他打著為國為民的旗幟，一旦成功，他的勢力就強大起來了。當他的勢力強大起來了，誰能保證他不是第二個陽虎和公山弗擾呢？
“權力！在國君手裏，我們是大力支持的！可權力！千萬不能落到某些別有用心的人手裏……”
“對對對！他孔丘自從當上司寇後，他是得寸進尺！”
“就是！就是！他孔丘的聲望，已經越過國君了！這說明什麽？說明他想反！”
“我反正覺得！一個臣子的權力和聲望越過國君，都是叛亂的開始……”
方忠自然是誇大其詞，過分解讀。但也不完全是，自從陽虎事件後，他的封地也受到了威脅。廢三都之後，必然要廢“小都”。
小都，也就是像方忠這樣地季氏家族中人，他們在自己的封地上建立的勢力。
說白了，就是孔子要對世襲貴族下手。
世襲貴族都有自己的封地和軍事力量，多少而已。在關鍵時刻，是要出兵的。各個地位顯赫的貴族，都要支援家族中的首領。
隻能削弱了世襲貴族的所有軍事力量，才能真正地削弱三桓的勢力。
世襲貴族沒有了權力和軍事上的力量，還混個毛啊？特別是軍事上的力量，一旦沒有了，隻能任人宰割。
所以！方忠不得不考慮到這一現實的問題。
要知道！他隻是入贅季氏家族的一個上門女婿，一旦“大都”廢了，可以想象！接下來廢的就是小都。而首當其衝，最先遭殃的就是他。
所以！墮三都他是堅持反對地。
失敗後，魯國權力重新洗牌。不！是季氏家族內部權力重新洗牌。這個時候，在魯國大臣的舉薦下，請孔子出來做官，孔子才答應。
公元前501年，魯定公九年，孔子51歲。出仕為官，任中都宰。治理中都一年，卓有政績，四方則之。
公元前500年，魯定公十年，孔子52歲。由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。
夏天！隨魯定公與齊侯相會於夾穀。孔子事先對齊國邀魯君會於夾穀有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持魯定公的陰謀未能得逞，而且！逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
在孔子的大力作用和臨場發揮下，齊國終於與魯國站在了統一戰線上，齊魯結盟。此時！齊、魯、衛、鄭正式同盟。
公元前498年，魯定公十二年。
孔子54歲，為魯司寇，在魯國有了一定地權力地位。他覺得施展抱負，推廣他的學說思想的機會來了。所以！膽子也就大了起來。
魯國之亂，責在三桓。三桓共同執政，最終讓君王變成傀儡。所以！有了一定地權力後，孔子開始走當年魯昭公的道路，削弱三桓。
隻有削弱三桓的權力，把權力集中到君王的手裏，才有利於統一施政，治理國家。政出多家，或者是政出“季家”，不利於統一治理，不利於君王的統一施政，以及君王的權威。
為了削弱三桓，必須墮三都。
開始的時候，叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張。
前車之鑒，陽虎就是個很好的例子。家臣的權力太大，就會擁權自立，不聽主子的話。
可是！此一行動卻受孟孫氏家臣公斂處父的抵製。孟孫氏暗中支持公斂處父，反對墮三都。
季氏這邊，也一樣出現了問題。
費邑宰公山不狃起兵反魯，率軍攻入魯國國都曲阜。魯定公和季孫斯（季桓子）、仲孫何忌（孟懿子）和叔孫州仇（叔孫武叔）躲在季氏之宮，武子之台。
其實！不僅僅孟孫氏家臣公斂處父一個人抵製，凡是有一定權力的人都抵製。其中！包括季氏家族的上門女婿方忠。
方忠在季氏家族中的地位，也是不容小覷的。特別是自從方忠接受老子的道學後，他更是大膽和公開了，進行權力的角逐。
有人說道家是順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，其實不是。這些說法都是後世學術奸細搞出來的，目的是為了詆毀道家學說思想，抬高自己的學術思想地位。
而真正地道家學說思想，是為生存而戰的！生存是底線，一切影響自身生存的因素，都要去排除。
一切影響到自己生存的人，都是敵人！
道家雖然講“人生隻是一次生命的過程”，可人生的意義和目的是活到終老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。
道家的處世哲學是：不影響別人的生存，但也不要被別人的生存哲學所影響。
別人的生存哲學嚴重影響了我的生存和自由，那麽！別人就是我的敵人。對待敵人，道家的方法是：生存是底線！我盡量避讓你，當你步步緊逼到我無法生存的時候，我就要反擊了。我的反擊是徹底的：你不讓我生，我就反過來讓你死！
這就是生存的殘酷！
所以！道家也不是無條件地避讓！不是後世學術奸細所鼓吹的那樣：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，而是！當發現問題出現後，一樣會主動出擊。不可能等到敵人把刀架到脖子上，才反擊的。
明明知道別人是來殺你的，你為何一定要等到別人把刀架到脖子上才反抗呢？是不是？
明明知道別人對你不懷好意，你為何一定要等到別人原形畢露的時候才反抗呢？是不是？
當然！也不是要我們像當今的米國和小鬼子那樣，假想別人是敵人。假想別人是敵人，好像是意識超前，其實是一種病態，是為欺負人找一個合理地借口。
所以！後世學術奸細所鼓吹的那些：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，都是無腦地瞎扯。而我們要是相信了，那我們就是傻比！
人家無腦地瞎扯，你還就相信了，你不是傻比呢？
人家讓你：順其自然、居後、退讓、無為等什麽地，那不是在解讀道家學說思想，而是！讓你去等死！或者說！逗你等弱智玩，把你當猴玩。
故意曲解無為、退讓、居後、順其自然等等，其實就是叫你去等死。等你明白過來後，不說他們這些學術奸細，反而認為是道家學說思想的錯。
這就是學術奸細的陰險和目的。
“孔丘他想幹什麽？”方忠得知消息後，召集三桓中的幾個家臣，開了一個秘密會議，表達他的想法。“他想反麽？他想做第二個陽虎和公山弗擾麽？……”
在方忠的解讀下，其他人都認為：孔子為什麽要這樣做？他的目的很明顯：他想削弱三桓的勢力，然後擴展自己的勢力。他打著為國為民的旗幟，一旦成功，他的勢力就強大起來了。當他的勢力強大起來了，誰能保證他不是第二個陽虎和公山弗擾呢？
“權力！在國君手裏，我們是大力支持的！可權力！千萬不能落到某些別有用心的人手裏……”
“對對對！他孔丘自從當上司寇後，他是得寸進尺！”
“就是！就是！他孔丘的聲望，已經越過國君了！這說明什麽？說明他想反！”
“我反正覺得！一個臣子的權力和聲望越過國君，都是叛亂的開始……”
方忠自然是誇大其詞，過分解讀。但也不完全是，自從陽虎事件後，他的封地也受到了威脅。廢三都之後，必然要廢“小都”。
小都，也就是像方忠這樣地季氏家族中人，他們在自己的封地上建立的勢力。
說白了，就是孔子要對世襲貴族下手。
世襲貴族都有自己的封地和軍事力量，多少而已。在關鍵時刻，是要出兵的。各個地位顯赫的貴族，都要支援家族中的首領。
隻能削弱了世襲貴族的所有軍事力量，才能真正地削弱三桓的勢力。
世襲貴族沒有了權力和軍事上的力量，還混個毛啊？特別是軍事上的力量，一旦沒有了，隻能任人宰割。
所以！方忠不得不考慮到這一現實的問題。
要知道！他隻是入贅季氏家族的一個上門女婿，一旦“大都”廢了，可以想象！接下來廢的就是小都。而首當其衝，最先遭殃的就是他。
所以！墮三都他是堅持反對地。